{"id":10189,"date":"2016-10-01T10:25:36","date_gmt":"2016-10-01T08:25:36","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=10189"},"modified":"2016-09-27T10:00:26","modified_gmt":"2016-09-27T08:00:26","slug":"clara-campoamor-una-mujer-un-voto-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=10189","title":{"rendered":"85 A\u00d1OS DESPUES: \u00abCLARA CAMPOAMOR, una mujer, un voto\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00a0Desde la curiosa mirada de Hipatia queremos rendir homenaje a la figura de Clara Campoamor, pues, este a\u00f1o se cumplen 85 a\u00f1os<\/strong> de la aprobaci\u00f3n del voto femenino por la Rep\u00fablica. El debate final celebrado el 1 de octubre fue un acontecimiento. Campoamor fue considerada como la vencedora, y en consecuencia, la aprobaci\u00f3n del art\u00edculo 36 que posibilit\u00f3 el sufragio femenino se logr\u00f3 con 161 votos a favor por 121 en contra.\u00a0<\/p>\n

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Si se paran a pensar no han transcurrido tantos a\u00f1os desde que la mujer pudo hacer valer su voz en las urnas\u2026<\/p>\n

A ning\u00fan pol\u00edtico de ninguna \u00e9poca, a ning\u00fan diputado o representante del pueblo debe tanto la democracia en Espa\u00f1a como a Clara Campoamor<\/strong>. Le debemos nada menos que el sufragio universal, idea aparentemente muy admitida pero que para hacerse realidad precisa que las mujeres tengan los mismos derechos electorales que los hombres, dur\u00edsima tarea que ha consumido en casi todos los pa\u00edses las energ\u00edas de varias generaciones de mujeres y de hombres amigos de la igualdad. En el nuestro, se consigui\u00f3 de golpe, sin aparente esfuerzo, porque el esfuerzo lo hizo una persona sola: Clara Campoamor.<\/p>\n

Naci\u00f3 el 12 de febrero de 1888 en una familia humilde del madrile\u00f1o barrio de Maravillas. Su padre, Manuel Campoamor Mart\u00ednez, hab\u00eda nacido en Santo\u00f1a y era contable en un peri\u00f3dico madrile\u00f1o. Su madre, Pilar Rodr\u00edguez Mart\u00ednez, era modista, y de los tres hijos que tuvo el matrimonio vivieron dos, Clara e Ignacio. Cuando Manuel muri\u00f3, Pilar tuvo que sacar a todos adelante con su trabajo. Dej\u00f3 la escuela y se puso a ayudar a su madre repartiendo ropa. Entr\u00f3 luego de dependienta en una tienda y a los 21 a\u00f1os hizo oposiciones para auxiliar del Cuerpo de Correos y Tel\u00e9grafos. Las gan\u00f3 y empez\u00f3 a trabajar en 1910 en San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n

En 1914 hace oposiciones para profesora de adultas en el Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica, gan\u00e1ndolas con el n\u00famero uno. Pero s\u00f3lo puede ense\u00f1ar taquigraf\u00eda y mecanograf\u00eda, ya que no ten\u00eda siquiera el Bachiller. Decide entonces estudiar mientras sigue ayudando a la familia.<\/p>\n

Adem\u00e1s de sus clases, trabaja como mecan\u00f3grafa en el Ministerio y en el diario maurista La Tribuna como secretaria del director. A Clara este puesto le permiti\u00f3, conocer a gente, interesarse por la pol\u00edtica y convencerse de que \u00e9se era tambi\u00e9n su sitio.<\/p>\n

En 1920, cumplidos ya los 32 se matricula como alumna de Bachillerato, que termina en dos a\u00f1os, y a continuaci\u00f3n en la Facultad de Derecho, concluyendo la carrera en otros dos. Con 36 a\u00f1os se convierte en una de las pocas licenciadas espa\u00f1olas y dispuesta a ejercer, cosa que hace desde 1925.<\/p>\n

Sus ideas sobre la igualdad de la mujer la acercan al PSOE, y prologa el libro de Mar\u00eda Cambrils<\/strong> \u201cFeminismo Socialista\u201d, dedicado a Pablo Iglesias. Pero ni ella era socialista ni aceptaba la colaboraci\u00f3n del PSOE con la Dictadura.<\/strong><\/p>\n

Cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n Liberal Socialista, pero la dej\u00f3 cuando no pudo conseguir su definici\u00f3n republicana. Mantuvo una gran actividad como conferenciante en la Asociaci\u00f3n Femenina Universitaria y la Academia de Jurisprudencia, defendiendo siempre la igualdad de la mujer y la libertad pol\u00edtica.<\/p>\n

Ileg\u00edtimo pero con indudable \u00e1nimo renovador, el r\u00e9gimen primorriverista ofreci\u00f3 a tres abogadas j\u00f3venes y prestigiosas -Clara Campoamor, Victoria Kent y Matilde Huici- entrar en la Junta del Ateneo. S\u00f3lo Victoria Kent acept\u00f3. Cuando la Academia de Jurisprudencia otorg\u00f3 a Clara Campoamor la Cruz de Alfonso XII, por su Premio Extraordinario, tambi\u00e9n la rechaz\u00f3, como gesto republicano. A pesar de su origen humilde y su r\u00e1pida ascensi\u00f3n social, no abandon\u00f3 la austeridad en su vida privada ni la fidelidad a sus principios.<\/p>\n

Trabaj\u00f3 con Mart\u00ed Jara, buen amigo de Aza\u00f1a<\/strong>, en el embri\u00f3n de Acci\u00f3n Republicana, en cuyo Consejo Nacional figur\u00f3 al principio. Nunca logr\u00f3 su ideal estrat\u00e9gico: la fusi\u00f3n de todos los republicanos en un gran partido de centro, con Aza\u00f1a como delf\u00edn natural de Lerroux.<\/p>\n

Tras la sublevaci\u00f3n de Gal\u00e1n y Garc\u00eda Hern\u00e1ndez en Jaca, su fusilamiento y el proceso del Comit\u00e9 Revolucionario, Clara asumi\u00f3 la defensa de los implicados, entre ellos su hermano Ignacio. El abandono del trono por Alfonso XIII, tras el triunfo republicano en las grandes ciudades, llev\u00f3 al Poder de la noche a la ma\u00f1ana a sus clientes, convertidos en Gobierno Provisional.<\/p>\n

Se convocaron elecciones a Cortes Constituyentes y aunque el mito dice que la Rep\u00fablica dio el derecho al voto a la mujer, no fue as\u00ed. La II Rep\u00fablica supuso un retroceso frente al derecho de voto femenino parcial otorgado por Primo de Rivera.<\/a> En 1931, la mujer pudo ser elegida, no electora. Y Clara Campoamor sali\u00f3 diputada en las listas del Partido Radical, al que se afili\u00f3 por ser \u00abrepublicano, liberal, laico y democr\u00e1tico\u00bb. Su propio ideario pol\u00edtico.<\/p>\n

Form\u00f3 parte de la Comisi\u00f3n Constitucional, de 21 diputados, y all\u00ed pele\u00f3 eficazmente por establecer la no discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo, la igualdad legal de los hijos habidos dentro y fuera del matrimonio, el divorcio y el sufragio universal, generalmente llamado voto femenino. Todo lo consigui\u00f3 menos el voto, que tuvo que debatirse en el Parlamento. Y all\u00ed es donde Clara Campoamor se gan\u00f3 un puesto imperecedero en la memoria de la libertad espa\u00f1ola.<\/p>\n

La izquierda, con excepci\u00f3n de un grupo de socialistas y algunos republicanos, no quer\u00eda que la mujer votase porque se supon\u00eda que estaba m\u00e1s influida por la Iglesia e iba a favorecer a la derecha. Esta tampoco lo quer\u00eda pero lo apoyaba porque cre\u00edan que les pod\u00eda favorecer. Entonces, el partido Radical Socialista puso frente a Clara a la otra diputada, Victoria Kent, para negar el voto de la mujer aplaz\u00e1ndolo sine die. El debate fue extraordinario y la Campoamor arroll\u00f3. Pero no ten\u00eda mayor\u00eda. La consigui\u00f3 con el apoyo de la minor\u00eda derechista, la mayor\u00eda del PSOE y algunos republicanos. Victoria Kent y los radicales trataron de ganar lo perdido mediante una enmienda constitucional, pero Clara la desbarat\u00f3.<\/p>\n

Cuando la derecha abandon\u00f3 el Parlamento por la Ley de Congregaciones se hizo el \u00faltimo intento para impedir el voto femenino, pero la Campoamor no s\u00f3lo se impuso en el debate sino que, contra pron\u00f3stico y por s\u00f3lo cuatro votos, lo gan\u00f3. Apoy\u00e1ndose en el PSOE y en algunos republicanos de derecha, derrot\u00f3 a los socialistas de Prieto y a los republicanos de su propio partido, el Radical, el Radical Socialista y el de Aza\u00f1a. Prieto sali\u00f3 del hemiciclo diciendo que aquello era \u00abuna pu\u00f1alada trapera a la Rep\u00fablica\u00bb. Hubo un gran esc\u00e1ndalo.<\/p>\n

Y cuando en 1933 la CEDA gan\u00f3 las elecciones y Lerroux form\u00f3 gobierno, sin ellos y con ellos, toda la izquierda le ech\u00f3 la culpa de su derrota a Clara Campoamor. Fue su muerte pol\u00edtica.<\/p>\n

No consigui\u00f3 renovar su esca\u00f1o y en 1934 abandon\u00f3 el Partido Radical por su subordinaci\u00f3n a la CEDA y los excesos en la represi\u00f3n del golpe revolucionario de Asturias. Pero cuando, en 1934, pidi\u00f3, con la mediaci\u00f3n de Casares Quiroga, ingresar en Izquierda Republicana -fusi\u00f3n de radicalsocialistas, aza\u00f1istas y galleguistas-, la sometieron a la humillaci\u00f3n de abrirle un expediente y votar en p\u00fablico su admisi\u00f3n, que fue denegada.<\/p>\n

No entr\u00f3 en las listas del Frente Popular, que gan\u00f3 por una mayor\u00eda m\u00e1s amplia que la derecha en 1933 y, evidentemente, con el voto femenino. Nadie le pidi\u00f3 disculpas.<\/p>\n

Escribi\u00f3 y public\u00f3 en 1935 \u201cMi pecado mortal. El voto femenino y yo\u201d, testimonio de sus luchas parlamentarias y uno de los libros pol\u00edticos m\u00e1s admirables y menos divulgados del siglo XX espa\u00f1ol.<\/p>\n

La guerra la pill\u00f3 por sorpresa y huy\u00f3 de Madrid temiendo que la pasearan sus republicanos. En 1937 public\u00f3 en Par\u00eds La revoluci\u00f3n espa\u00f1ola vista por una republicana, en franc\u00e9s, nunca editado en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Vivi\u00f3 una d\u00e9cada en Buenos Aires y se gan\u00f3 la vida traduciendo, dando conferencias y escribiendo biograf\u00edas. Trat\u00f3 de volver a finales de los 40 y a comienzos de los 50, pero se top\u00f3 con que ten\u00eda que ser depurada por haber pertenecido a la logia mas\u00f3nica Reivindicaci\u00f3n. A diferencia de otros exiliados, ella se neg\u00f3 a declarar por un delito legal\u00edsimo cuando se cometi\u00f3. As\u00ed, por principios, se qued\u00f3 en el exilio para siempre.<\/p>\n

En 1955 se instal\u00f3 en Lausanne (Suiza), trabajando en un bufete hasta que perdi\u00f3 la vista. Muri\u00f3 de c\u00e1ncer y de nostalgia en abril de 1972 y mand\u00f3 que sus restos fueran incinerados en San Sebasti\u00e1n, donde se hallaba al instaurarse la II Rep\u00fablica.<\/p>\n

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Discurso de Clara Campoamor en las Cortes en defensa del voto femenino,<\/strong><\/div>\n
1 de octubre de 1931.<\/strong><\/div>\n
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Se\u00f1ores diputados:<\/em><\/div>\n
Lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, se\u00f1orita Kent, comprendo, por elcontrario, la tortura de su esp\u00edritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer.Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna forma, la amarga frase de Anatole Francecuando nos habla de aquellos socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar contra los suyos.<\/em>Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la consideraci\u00f3n necesaria, que no est\u00e1n apoyadas en la realidad.<\/em><\/div>\n
Tomemos\u00a0 al azar algunas de ellas. \u00bfQue cu\u00e1ndo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra\u00a0 de Marruecos? Primero: \u00bfy por qu\u00e9 no los hombres? Segundo: \u00bfqui\u00e9n protest\u00f3 y se levant\u00f3 en Zaragoza cuando la guerra de Cubam\u00e1s que las mujeres? \u00bfQui\u00e9n nutri\u00f3 la manifestaci\u00f3n pro responsabilidades del Ateneo, con motivo deldesastre de Annual, m\u00e1s que las mujeres, que iban en mayor n\u00famero que los hombres?<\/em><\/div>\n
\u00a1Las mujeres! \u00bfC\u00f3mo puede decirse que cuando las mujeres den se\u00f1ales de vida por la Rep\u00fablica se lesconceder\u00e1 como premio el derecho a votar? \u00bfEs que no han luchado las mujeres por la Rep\u00fablica? \u00bfEs queal hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no est\u00e1 cantando su capacidad? Adem\u00e1s, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, \u00bfse va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni\u00a0 a la otra? \u00bfNo sufren \u00e9stas las consecuencias de la legislaci\u00f3n? \u00bfNo pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones? \u00bfNo refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislaci\u00f3n que se elabora aqu\u00ed para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno? \u00bfC\u00f3mo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una \u00e9poca, largos a\u00f1os de Rep\u00fablica, para demostrar su capacidad? Y \u00bfpor qu\u00e9 no los hombres? \u00bfPor qu\u00e9 el hombre, al advenimiento de la Rep\u00fablica, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?<\/em><\/div>\n
Pero, adem\u00e1s, se\u00f1ores diputados, los que votasteis por la Rep\u00fablica, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y decid si hab\u00e9is votado solos, si os votaron s\u00f3lo los hombres. \u00bfHa estado ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirm\u00e1is que la mujer no influye para nada en la vida pol\u00edtica del hombre, est\u00e1is \u2013fijaos bien\u2013 afirmando su personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos. \u00bfY es en nombre de esa personalidad, que con vuestra repulsa reconoc\u00e9is y declar\u00e1is, por lo que cerr\u00e1is las puertas a la mujer en materia electoral? \u00bfEs que ten\u00e9is derecho a hacer eso? No; ten\u00e9is el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no ten\u00e9is el derecho natural fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hac\u00e9is es detentar un poder; dejad que la mujer se manifieste y ver\u00e9is como ese poder nopod\u00e9is seguir detent\u00e1ndolo.<\/em><\/div>\n
No se trata aqu\u00ed esta cuesti\u00f3n desde el punto de vista del principio, que harto claro est\u00e1, y en vuestras conciencias repercute, que es un problema de \u00e9tica, de pura \u00e9tica reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio tambi\u00e9n, el postulado de que s\u00f3lo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no deben ser los mismos para la mujer que para el hombre. Y en el Parlamento franc\u00e9s, en 1848, Victor Considerant se levant\u00f3 para decir que una Constituci\u00f3n que concede el voto al mendigo, al dom\u00e9stico y al analfabeto \u2013que en Espa\u00f1a existe\u2013 no puede neg\u00e1rselo a la mujer. No es desde el punto de vista del principio, es desde el temor que aqu\u00ed se ha expuesto, fuera del \u00e1mbito del principio \u2013cosa dolorosa para un abogado\u2013, como se puede venir a discutir el derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constituci\u00f3n el de sufragio. Y desde el punto de vista pr\u00e1ctico, utilitario, \u00bfde qu\u00e9 acus\u00e1is a la mujer? \u00bfEs de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estad\u00edsticas, dejar de referirme a un estudio del se\u00f1or Luzuriaga acerca del analfabetismo en Espa\u00f1a.<\/em><\/div>\n
Hace \u00e9l un estudio c\u00edclico desde 1868 hasta el a\u00f1o 1910, nada m\u00e1s, porque las estad\u00edsticas van muy lentamente y no hay en Espa\u00f1a otras. \u00bfY sab\u00e9is lo que dice esa estad\u00edstica? Pues dice que, tomando los n\u00fameros globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el n\u00famero total de analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiri\u00e9ndosea la proporcionalidad del analfabetismo en la poblaci\u00f3n global, la disminuci\u00f3n en los varones es s\u00f3lo de 12,7 por cien, en tanto que en las hembras es del 20,2 por cien. Esto quiere decir simplemente que la disminuci\u00f3n delanalfabetismo es m\u00e1s r\u00e1pida en las mujeres que en los hombres y que de continuar ese proceso de disminuci\u00f3n en los dos sexos, no s\u00f3lo llegar\u00e1n a alcanzar las mujeres el grado de cultura elemental de los hombres, sino quelo sobrepasar\u00e1n. Eso en 1910. Y desde 1910 ha seguido la curva ascendente, y la mujer, hoy d\u00eda, es menos analfabeta que el var\u00f3n. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se puede negar a la mujer la entrada en la obtenci\u00f3n de este derecho.<\/em><\/div>\n
Otra cosa, adem\u00e1s, al var\u00f3n que ha de votar. No olvid\u00e9is que no sois hijos de var\u00f3n tan s\u00f3lo, sino que se re\u00fane en vosotros el producto de los dos sexos. En ausencia m\u00eda y leyendo el diario de sesiones, pude ver en \u00e9l que un doctor hablaba aqu\u00ed de queno hab\u00eda ecuaci\u00f3n posible y, con esp\u00edritu heredado de Moebius y Arist\u00f3teles, declaraba la incapacidad de la mujer.<\/em><\/div>\n
A eso, un solo argumento: aunque no quer\u00e1is y si por acaso admit\u00eds la incapacidad femenina, vot\u00e1is con la mitad de vuestro ser incapaz. Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra mitad masculina, porque no hay degeneraci\u00f3n de sexos, porque todos somos hijos de hombre y mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser, argumento que han desarrollado los bi\u00f3logos. Somos producto de dos seres; no hay incapacidad posible de vosotros a m\u00ed, ni de m\u00ed a vosotros.<\/em><\/div>\n
Desconocer esto es negar la realidad evidente. Negadlo si quer\u00e9is; sois libres de ello, pero s\u00f3lo en virtud de un derecho que hab\u00e9is (perdonadme la palabra, que digo s\u00f3lo por su claridad y no con esp\u00edritu agresivo) detentado, porque os disteis a vosotros mismos las leyes; pero no porque teng\u00e1is un derecho natural para poner al margen a la mujer.<\/em><\/div>\n
Yo, se\u00f1ores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que ser\u00eda un profundo error pol\u00edtico dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y conf\u00eda en vosotros; a la mujer que, como ocurri\u00f3 con otras fuerzas nuevas en la revoluci\u00f3n francesa, ser\u00e1 indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino.<\/em><\/div>\n
No dej\u00e9is a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la dictadura; no dej\u00e9is a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza de igualdad est\u00e1 en el comunismo. No comet\u00e1is, se\u00f1ores diputados, ese error pol\u00edtico de grav\u00edsimas consecuencias. Salv\u00e1is a la Rep\u00fablica, ayud\u00e1is a la Rep\u00fablica atray\u00e9ndoos y sum\u00e1ndoos esa fuerza que espera ansiosa el momento de su redenci\u00f3n.Cada uno habla en virtud de una experiencia y yo os hablo en nombre de la m\u00eda propia. Yo soy diputado por la provincia de Madrid; la he recorrido, no s\u00f3lo en cumplimiento de mi deber, sino por cari\u00f1o, y muchas veces, siempre, he visto que a los actos p\u00fablicos acud\u00eda una concurrencia femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la esperanza de redenci\u00f3n, he visto el deseo de ayudar a la Rep\u00fablica, he visto la pasi\u00f3n y la emoci\u00f3n que ponen en sus ideales.<\/em><\/div>\n
La mujer espa\u00f1ola espera hoy de la Rep\u00fablica la redenci\u00f3n suya y la redenci\u00f3n del hijo. <\/em>No comet\u00e1is un error hist\u00f3rico que no tendr\u00e9is nunca bastante tiempo para llorar; que no tendr\u00e9is nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la Rep\u00fablica a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpat\u00eda y apoyo para los hombres que estaban en las c\u00e1rceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que est\u00e1 anhelante, aplic\u00e1ndose a s\u00ed misma la frase de Humboldt de que la \u00fanica manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.<\/em><\/div>\n
Se\u00f1ores diputados, he pronunciado mis \u00faltimas palabras en este debate. Perdonadme si os molest\u00e9, considero que es mi convicci\u00f3n la que habla; que ante un ideal lo defender\u00eda hasta la muerte; que pondr\u00eda, como dije ayer, la cabeza y el coraz\u00f3n en el platillo de la balanza, de igual modo Breno coloc\u00f3 su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que adem\u00e1s sigo pensando, y no por vanidad, sino por \u00edntima convicci\u00f3n, que nadie como yo sirve en estos momentos a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola.<\/em><\/div>\n
Clara Campoamor.<\/div>\n
1 de Octubre de 1931<\/div>\n
Documental Clara Campoamor, la mujer olvidada.<\/a><\/em><\/div>\n
Los ojos de Hipatia<\/a><\/span>
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Mar\u00eda Torres.<\/strong><\/em><\/p>\n

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