{"id":12070,"date":"2016-11-03T09:14:59","date_gmt":"2016-11-03T08:14:59","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=12070"},"modified":"2016-11-02T11:21:57","modified_gmt":"2016-11-02T10:21:57","slug":"los-mensajes-ocultos-de-la-alhambra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=12070","title":{"rendered":"Los mensajes ocultos de la Alhambra"},"content":{"rendered":"

El investigador Juan Castilla Brazales concluye la catalogaci\u00f3n de las casi 10.000 leyendas epigr\u00e1ficas de la ciudad nazar\u00ed<\/p>\n

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La propaganda<\/a> es una constante del poder. En la Espa\u00f1a del siglo XIII, la dinast\u00eda nazar\u00ed hac\u00eda uso de ella a pleno pulm\u00f3n. Adem\u00e1s, contaba con un soporte extraordinario: los muros, columnas, arcos, fuentes y techos de la Alhambra.<\/a> El resultado de ese ejercicio intenso de propaganda es que gran parte de las 10.000 inscripciones epigr\u00e1ficas que adornan la ciudad nazar\u00ed, frente a lo que se cre\u00eda, no son bellos poemas ni piadosos vers\u00edculos del Cor\u00e1n. Los epigramas m\u00e1s frecuentes relatan las haza\u00f1as y conquistas de los sultanes, la excelencia de sus construcciones y, por encima de todo, aquellos que contienen la leyenda \u201cWa-la galib illa Allah<\/em>\u201d, el lema de la dinast\u00eda nazar\u00ed que significa \u201cNo hay m\u00e1s vencedor que Al\u00e1\u201d. Para los lectores de la \u00e9poca, aquello era, sobre todo, un recordatorio de qui\u00e9n les gobernaba.<\/p>\n

Esa es una de las conclusiones a las que ha llegado el arabista e investigador cient\u00edfico de la Escuela de Estudios \u00c1rabes del CSIC<\/a> Juan Castilla Brazales, quien, al frente de un equipo de una docena de personas, ha catalogado esas 10.000 inscripciones. El proceso ha supuesto localizar, traducir, vincular con leyendas similares, fotografiar y dibujar todas y cada una de ellas, realizadas sobre tres tipos de materiales: madera, yeso y piedra. Castilla ha completado un trabajo laborioso. \u201cEs dif\u00edcil encontrar en la Alhambra espacios libres de decoraci\u00f3n; incluso los moc\u00e1rabes, esas construcciones a base de prismas, incluyen a veces una inscripci\u00f3n en cada cara de esos prismas. He pasado horas buscando epigramas en el techo con los prism\u00e1ticos\u201d, recuerda.<\/p>\n

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C\u00fafico geom\u00e9trico<\/span><\/h4>\n<\/header>\n
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Las inscripciones epigr\u00e1ficas de la Alhambra est\u00e1n escritas en \u00e1rabe cl\u00e1sico pero son dif\u00edciles de leer para un lector \u00e1rabe actual. \u201cEs una caligraf\u00eda ornamental y adem\u00e1s contiene ingredientes que dificultan su lectura\u201d, cuenta Juan Castilla, \u201ccomo ciertos adornos en la graf\u00eda y ornamentos florales\u201d.<\/p>\n

Tres son los tipos de letra usadas. La c\u00fafica, de Kufa (Irak) fue la primera. Utilizada para copiar el Cor\u00e1n, se consider\u00f3 letra sagrada. Fue sustituida por la cursiva hasta que los artesanos granadinos crearon la c\u00fafico geom\u00e9trico, \u201cde una madurez creativa que nos sit\u00faa ante una de las producciones est\u00e9ticas m\u00e1s acertadas de cuantas aportaron los andalus\u00edes al arte isl\u00e1mico\u201d, concluye Castilla.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Herramienta publicitaria<\/h3>\n

La decoraci\u00f3n \u00e1rabe, al contrario que aquella de los palacios y catedrales europeas, renuncia a las figuras humanas y animales. Por ello, para la ornamentaci\u00f3n de la ciudad nazar\u00ed los constructores recurrieron a formas geom\u00e9tricas y vegetales y, \u201cen ausencia de unas artes pl\u00e1sticas desarrolladas, a la caligraf\u00eda\u201d, explica Castilla. \u201cLa Alhambra<\/strong> no est\u00e1 plagada de poemas ni de citas cor\u00e1nicas porque uno de los principales objetivos de esta decoraci\u00f3n es el refuerzo de la identidad. Es tambi\u00e9n una herramienta publicitaria\u201d. Son frecuentes las jaculatorias en honor del dios musulm\u00e1n, como \u201cGratitud a Al\u00e1\u201d o \u201cLa gloria es de Al\u00e1\u201d; a continuaci\u00f3n, las votivas, ep\u00edgrafes muy breves \u2014de una o dos palabras\u2014 sobre conceptos abstractos como felicidad, gloria o bendici\u00f3n y las que ensalzan al monarca. Finalmente, inscripciones cor\u00e1nicas de m\u00e1s o menos extensi\u00f3n y leyendas po\u00e9ticas.<\/p>\n

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\"Columna
Columna con ep\u00edgramas en la Alhambra.<\/figcaption><\/figure>\n
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La investigaci\u00f3n de Juan Castilla y su equipo pone punto final a un trabajo que se inici\u00f3 hace 500 a\u00f1os. Tras la toma de Granada por los cristianos, la Alhambra se convirti\u00f3, tambi\u00e9n, en un espacio de visita y con ello, comenz\u00f3 la curiosidad de estos visitantes por conocer el significado de los escritos. Pero esa tarea se hab\u00eda acometido solo parcialmente; \u00fanicamente se hab\u00edan traducido los poemas, dejando de lado los epigramas de menor tama\u00f1o e importancia.<\/p>\n

Una labor exhaustiva<\/h3>\n

Los primeros versos los tradujo, cuenta Castilla, el m\u00e9dico y morisco granadino Alonso del Castillo en 1564. El experto concluye ahora aquel trabajo y tantos otros \u201ccon una perspectiva diferente: la exhaustividad\u201d. \u201cNo me conform\u00e9 con las inscripciones que estaban a la vista, busqu\u00e9 en todos los sitios\u201d, comenta. As\u00ed, ha encontrado inscripciones en estancias subterr\u00e1neas, pelda\u00f1os e incluso en material de derrumbe apilado durante siglos\u2026 A la pregunta de si existe alg\u00fan criterio que determine la asociaci\u00f3n entre cada inscripci\u00f3n y su ubicaci\u00f3n, el investigador explica que cada sult\u00e1n trataba de dejar su impronta y, efectivamente, los espacios se dise\u00f1aban seleccionando los epigramas. A veces se creaban citas para la ocasi\u00f3n y, en ciertos casos, se usaban fragmentos de textos ya existentes.<\/p>\n

La catalogaci\u00f3n ha sido recogida en Corpus Epigr\u00e1fico de la Alhambra,<\/em><\/a> una edici\u00f3n biling\u00fce de ocho libros-DVD interactivos que permiten al usuario conocer el detalle de todas las inscripciones: localizaci\u00f3n, traducci\u00f3n, fotograf\u00eda, dibujo, contexto. La Uni\u00f3n de Editoriales Universitarias Espa\u00f1olas acaba de otorgar a esta obra el premio a la mejor edici\u00f3n nacional realizada en formato digital. Reynaldo Fern\u00e1ndez, director del Patronato de la Alhambra y el Generalife, editor de la obra, anuncia que espera poner a disposici\u00f3n del p\u00fablico los \u00faltimos dos libros-DVD en el primer semestre del a\u00f1o pr\u00f3ximo. La Alhambra tendr\u00e1, entonces, 10.000 secretos menos.<\/p>\n

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Versos de los ep\u00edgramas de la Alhambra<\/span><\/h3>\n<\/header>\n
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Versos 2 y 3 del poema de la Fuente de los Leones<\/b> de Ibn Zamrak<\/p>\n

\u00abPues, \u00bfacaso no hay en este jard\u00edn maravillas que Dios ha hecho incomparables en su hermosura y una escultura de perlas de transparente claridad, cuyos bordes se decoran con orla de alj\u00f3far?<\/em>\u00bb<\/p>\n

Versos 3 y 4 del poema de la Torre de la Cautiva<\/b> de Ibn al-Yayyab<\/p>\n

\u00abLa Alhambra se ha adornado con ella de tal suerte que resplandece con la belleza de sus adornos y es una flor para quien la huele. Calahorra a la que sostienen las estrellas del espacio en la esfera celeste y la cruzan [las Pl\u00e9yades y Piscis]\u00bb.<\/em><\/p>\n

Verso 14 del poema de la Sala de Dos Hermanas <\/b>de Ibn Zamrak<\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 arcos hay por encima, sostenidos por columnas, de luz engalanadas\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n

Verso 4 del poema del Patio de Arrayanes<\/b> de Ibn Zamrak<\/p>\n

\u00abA espada y a la fuerza en Algeciras entraste, abriendo puerta antes cerrada\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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