Un Mapa de Fosas es gestionado por el Ministerio de Justicia; seg\u00fan la informaci\u00f3n recibida, actualmente se recogen en tal mapa hasta 2.382 fosas en todo el territorio peninsular. Pero ello s\u00f3lo supone unos 45.000 cuerpos de los mucho m\u00e1s de 200.000 desaparecidos. En el movimiento de recuperaci\u00f3n de la memoria, esperemos que imparable, las exhumaciones van a seguir pueblo a pueblo.<\/p>\n
No extra\u00f1a que en consecuencia con el Informe se propongan una serie de recomendaciones para solventar este olvido. Hay que reconocer que ellas son las protagonistas principales como mujeres, hijas o nietas de los fusilados. Por eso en la Querella argentina la mayor parte de las mujeres querellantes lo hacen en nombre de sus familiares varones represaliados. Pocas lo hacen en nombre propio. En Andaluc\u00eda se ha avanzado bastante en este tema y algunas mujeres han sido reconocidas como v\u00edctimas, no de segunda categor\u00eda sino principales de la represi\u00f3n, exaltada por Queipo de Llano.<\/p>\n
\u201cPor ser esposas, madres o hermanas de republicanos, fueron humilladas por el bando ganador de la Guerra Civil, que les rapaba la cabeza y las obligaba a beber aceite de ricino, desnudas. Por defender al bando perdedor, fueron asesinadas, violadas y torturadas en prisi\u00f3n, donde muchas vieron morir a sus hijos, cuando el r\u00e9gimen no se los arrebat\u00f3 para entregarlos en adopci\u00f3n a otras familias. Es la parte menos conocida de la represi\u00f3n franquista\u00bb, explica Jos\u00e9 Mar\u00eda Pedre\u00f1o, presidente del Foro andaluz por la Memoria.<\/p>\n
Castigos ejemplares, simb\u00f3licos, de lo que pasar\u00eda a las malas mujeres que se sal\u00ederan del modelo cat\u00f3lico fascista. Es lo que Gonz\u00e1lez Duro ha llamado la otra represi\u00f3n<\/strong> puesto que las mujeres cuantitativamente fueron menos afectadas por las ejecuciones, prisiones, campos de trabajo, etc., pero tuvieron mayor protagonismo en otra represi\u00f3n, que respond\u00eda a la estrategia de una violencia menos normativizada, ejercida con mayor arbitrariedad y sobre la base de coacciones morales humillaciones, vejaciones, violencias ocultas, amenazas latentes y degradaci\u00f3n social, cuyo objetivo era el aislamiento social de las supervivientes\u201d, afirma el psiquiatra .<\/p>\n Las mujeres solas<\/span><\/strong><\/p>\n El problema despu\u00e9s de la guerra es que hab\u00eda muchas mujeres, viudas o hu\u00e9rfanas, mujeres solas que como describi\u00f3 la sobrina nieta de Virginia Wolf, en Ellas solas. Un mundo sin hombres tras la Gran Guerra <\/i> (IGM) tuvieron que tirar para adelante y siguieron solas a duras penas por el camino de trabajos iniciados en la guerra.<\/p>\n En el nuevo estado franquista las mujeres se convirtieron en las principales sostenedoras de sus familias en muy dif\u00edciles condiciones. Adem\u00e1s la redenci\u00f3n era imposible, seg\u00fan Franco se hab\u00eda hecho la guerra para liberar a la mujer casada del taller y de la f\u00e1brica<\/i><\/strong>, por lo que se encontraron entre la espada y la pared. Como castigos extras se vieron sobrecargadas con una serie de trabajos impuestos al servicio de los vencedores: barrer las iglesias, las casas de los se\u00f1oritos, los cuarteles de las fuerzas represivas, las calles c\u00e9ntricas de la ciudad, lo que se uni\u00f3 a las funciones de proveedoras de la familia en los muchos casos de fusilamientos, encarcelamientos o desaparici\u00f3n de sus familiares hombres. Muchas incluso tuvieron que prostituirse como \u00fanica forma de alimentar a sus familias, ese fue un trabajo femenino masivo en la Espa\u00f1a de la posguerra.<\/p>\n El caso de las mujeres solas es especialmente dram\u00e1tico porque fueron consideradas \u2018traidoras\u2019 por ser viudas o mujeres de desaparecidos. Ellas encarnaban lo opuesto al ideal de familia numerosa con mujer sumisa que se convirti\u00f3 en uno de los tres pilares del nuevo r\u00e9gimen. Fueron robadas y despojadas de todos sus bienes, la vivienda y las cuentas de ahorro, de sus talleres, dej\u00e1ndolas en la miseria m\u00e1s atroz. A muchas no se les reconoci\u00f3 ni el status de viudas porque se anularon todos los matrimonios civiles republicanos y, acorde con esto, no se les concedieron pensiones y nunca les ha sido devuelto el patrimonio.<\/p>\n En el caso del robo de ni\u00f1os y ni\u00f1as y de beb\u00e9s, hay una Asociaci\u00f3n Sos Beb\u00e9s Robados, compuesta mayoritariamente por mujeres, que se encuentra con muchas dificultades para demostrar la verdad y encontrar a sus v\u00e1stagos. Aunque la Circular 2\/2012 de la Fiscal\u00eda General del Estado sostiene que el robo de beb\u00e9s se trata de un delito permanente y no sujeto a prescripci\u00f3n, contradictoriamente la misma Fiscal\u00eda ha rechazado que se est\u00e9 en presencia de un plan sistem\u00e1tico de robo de ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/strong><\/p>\n Est\u00e1n viendo la luz libros en los que mujeres encarceladas denuncian la desaparici\u00f3n de beb\u00e9s de las prisiones donde estaban sus madres, y a ello se a\u00f1ade los que salieron refugiados y al volver fueron entregados a familias del r\u00e9gimen, y los de las madres solteras o las violadas. Tambi\u00e9n la Secci\u00f3n Femenina, en los tiempos del Auxilio Social, fue c\u00f3mplice de arrebatar a las mujeres sus ni\u00f1os y ni\u00f1as. Y en los a\u00f1os posteriores -esa es una trama que est\u00e1 por ver la luz- , porque la Secci\u00f3n Femenina existi\u00f3 hasta el final del franquismo controlando el cuerpo y la vida de las mujeres.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 los millones de horas de trabajo esclavo<\/strong> que la Secci\u00f3n Femenina de la Falange oblig\u00f3 a realizar a todas las mujeres no se contabiliza como trabajo esclavo por las organizaciones memorialistas? Desde luego este hecho no dio origen tras la Dictadura a derechos adquiridos por las organizaciones de mujeres y feministas sobre los bienes de la Secci\u00f3n Femenina, cosa que, en mi opini\u00f3n, a\u00fan est\u00e1 pendiente.<\/p>\n La larga noche de la Dictadura franquista<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de la larga noche de la Dictadura franquista el movimiento feminista que surgi\u00f3 tuvo que nacer de cero, estaba en pa\u00f1ales respecto a la memoria del pasado anterior y con los puentes hacia la Rep\u00fablica completamente rotos. A\u00fan as\u00ed eso no ha impedido que sea un movimiento fresco y con una combatividad que todav\u00eda mantiene. Pero recuperar la memoria perdida era y es otro cantar.<\/p>\n Las im\u00e1genes de milicianas armadas, vestidas con pantalones y casadas civilmente eran lo \u00fanico que se reflejaba en nuestras pupilas. Junto a ellas algunas mujeres lideresas que sobrevivieron al naufragio y que se contaban con los dedos de una mano: Dolores Ibarruri y Federica Montseny. Luego se descubri\u00f3 a Clara Campoamor y en menor medida a Margarita Nelken y Victoria Kent, las parlamentarias. Pero todas ellas eran mujeres excepcionales, at\u00edpicas, anormales, no correspondientes con las mujeres reales. Este tratamiento, en realidad, es la base de justificaci\u00f3n de toda ocupaci\u00f3n, como es conocido desde que las investigaciones feministas sobre el mito del matriarcado griego demostraron que el mito fue funcional para los romanos para justificar la invasi\u00f3n y conquista de esos pueblos griegos que permit\u00edan semejantes \u2018anormalidades\u2019. En nuestro caso las milicianas, las intelectuales, las republicanas eran una rojas y hab\u00eda que exterminarlas.<\/p>\n Con estos pocos elementos se constituy\u00f3 una historia llena de mitos que nos nubl\u00f3 la mirada. Y digo nubl\u00f3 porque es cierto: la existencia de hero\u00ednas y de lideresas sustituy\u00f3 a la realidad del conjunto de las mujeres e impidi\u00f3 ver las pol\u00edticas que instrumentalizaron al movimiento femenino. Se exaltaba a unas pocas para no ver a las dem\u00e1s, al colectivo.<\/p>\n Autoras como Carmen Alcalde, Mary Nash y Rosa M\u00aa Capel fueron las pioneras que empezaron a tirar de la manta sobre las organizaciones de mujeres y sus actividades colectivas. Adem\u00e1s de las Mujeres Antifascistas existi\u00f3 Mujeres Libres, y empezaron a surgir testimonios personales de algunas como el de Rosario S\u00e1nchez, la Dinamitera, el de Juana Do\u00f1a y otros sobre las mujeres en la c\u00e1rceles. Fernanda Romeo Alfaro y Lidia Falc\u00f3n hablaron sobre las luchas de las mujeres en el franquismo.<\/p>\n La guerra de las mujeres<\/span><\/strong><\/p>\n Las mujeres participaron en la guerra, eso es una obviedad pero merece ser matizada. Primero porque en el campo de la Rep\u00fablica fueron las primeras desarmadas. Las milicianas fueron alejadas de los frentes a finales de 1936, a los pocos meses de guerra. La excusa formal fue que hab\u00eda que hacer un ej\u00e9rcito profesional, jer\u00e1rquico y homologado a los europeos (lo que no era muy cierto porque muchas hab\u00edan intervenido en la I Guerra Mundial) pero lo que estuvo por debajo de esta decisi\u00f3n fue acabar con esta \u2018anormalidad\u2019 mas propia de tiempos de guerrillas y revoluciones que adem\u00e1s provocaba enfermedades ven\u00e9reas. Vamos, igual que en la revoluci\u00f3n francesa, se aleja a las mujeres de los frentes acus\u00e1ndolas de prostitutas.<\/p>\n Una vez en la retaguardia siguieron trabajando para la guerra pero ya lo hicieron como algo ajeno, sosteniendo desde la humildad lo importante, el frente, a los h\u00e9roes cuya ausencia pesaba m\u00e1s que su presencia. Aqu\u00ed el drama fue que sus organizaciones perdieron toda autonom\u00eda, la mayor\u00eda era el ala femenina de sus partidos. Los grupos de feministas independientes desaparecieron del mapa, al igual que las republicanas. No estuvieron unidas porque las cuestiones pol\u00edticas les separaban; en las Mujeres Antifascistas hablaban de unidad pero en su organizaci\u00f3n no estaban ni las anarquistas ni las mujeres del POUM. Incluso dentro del Socorro Rojo hubo divisiones pol\u00edticas, aunque fue un lugar donde las mujeres tuvieron un enorme protagonismo por su solidaridad y apoyo a los represaliados. Por otra parte los millares de cat\u00f3licas que interven\u00edan en asuntos sociales (cuando la iglesia les necesit\u00f3 y vieron en ello una v\u00eda de colaboraci\u00f3n pol\u00edtica) en la guerra estuvieron marginadas ya que la jerarqu\u00eda, con excepci\u00f3n del Pa\u00eds Vasco, se posicion\u00f3 con el sector insurgente y fascista lo que limit\u00f3 su intervenci\u00f3n en zonas republicanas.<\/p>\n No por ello en las zonas ocupadas por el nacional-catolicismo participaron las mujeres en la pol\u00edtica. Precisamente su alejamiento de la pol\u00edtica era el gran slogan y el caballo de batalla de las lideresas falangistas y mon\u00e1rquicas. Urraca Pastor, por ejemplo, recorri\u00f3 los frentes y la retaguardia con ese mensaje para las que trabajaban en Auxilio de Invierno y Auxilio Social, organizaciones que precedieron durante la contienda a la Secci\u00f3n Femenina de la Falange. Ellas durante la guerra y toda la Dictadura hicieron pol\u00edtica pero su mensaje era que las mujeres no debieran hacer pol\u00edtica, una posici\u00f3n contradictoria y c\u00ednica donde las haya.<\/p>\n Despu\u00e9s de la guerra vino lo peor<\/span><\/strong><\/p>\n Podr\u00eda parecer que una vez acabada la guerra acabaron las tribulaciones del hambre y los bombardeos, las violaciones en la ocupaci\u00f3n, as\u00ed como la obligaci\u00f3n de evacuar las ciudades que a las mujeres se impuso. Pero n\u00f3, casi se puede decir que empez\u00f3 una etapa mas cruenta en cuanto a la masificaci\u00f3n de las represalias. Etapa de represi\u00f3n masiva femenina, adem\u00e1s de la masculina, que dur\u00f3 hasta la entrada de Espa\u00f1a en las Naciones Unidas y que estuvo impulsada en gran medida por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica cuyo papel fue el de justificar a un r\u00e9gimen que se hab\u00eda impuesto sin ninguna legitimaci\u00f3n excepto la de las armas sobre la legalidad republicana.<\/p>\n Las violaciones fueron ofrecidas como bot\u00edn de guerra para las tropas de \u2018moros\u2019 por Queipo de Llano desde Radio Sevilla, pero tambi\u00e9n violaban los falangistas, los guardias civiles y los requet\u00e9s que quedaron al mando de muchos pueblos ocupados y al final de la guerra fue ya la gran org\u00eda represiva. Los cortes de pelo al rape y el hacerles pasear, a veces desnudas, habiendo tomado aceite ricino, eran castigos que s\u00f3lo se aplicaron a las mujeres, eran un extra, un adem\u00e1s, fuera de toda norma o ley contra las detenidas no asociado a ninguna norma. Fue la pol\u00edtica sexual de los vencedores que -insisto- a\u00fan est\u00e1 por denunciarse.<\/p>\n Los estudios realizados con 50 prisioneras en la c\u00e1rcel de M\u00e1laga por el psiquiatra militar Antonio Vallejo N\u00e1jera le sirvieron para trazar toda una teor\u00eda general que fue aplicada sistem\u00e1ticamente despu\u00e9s de la guerra por el franquismo. Las rojas no eran personas, se alejaban de lo humano al comportarse de manera distinta a lo que se esperaba de ellas, haciendo pol\u00edtica, teniendo relaciones libres, etc. Los frutos de su vientre por tanto no pod\u00edan ser humanos mas que a condici\u00f3n de que se les arrebataran al nacer y se formaran en un hogar cristiano, cosa que se produjo hasta \u00e9pocas muy cercanas de los a\u00f1os 80s, como denuncia la Asociaci\u00f3n Beb\u00e9s Robados que es part\u00edcipe de la Querella Argentina y que sostiene m\u00e1s de 1.500 casos en las fiscal\u00edas del Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n El paroxismo de las derechas tuvo pretensiones de base cient\u00edfica biol\u00f3gica. La derechista Navarra Urraca Pastor lleg\u00f3 a escribir en su libro diario de guerra que los rojos mor\u00edan distinto<\/i><\/strong>, peor, porque no cre\u00edan en Dios.<\/p>\n Seg\u00fan sus posiciones, las Rep\u00fablica, los marxistas para ellxs, hab\u00edan desnaturalizado a las mujeres permiti\u00e9ndoles entrar en lo social, en la pol\u00edtica. Esto hab\u00eda despertado en ellas instintos feroces, sanguinarios, brutales, incontrolables por lo anormal y antisocial del comportamiento. Por eso las c\u00e1rceles se llenaron de militantes pol\u00edticas y sindicales pero junto a ellas una mayor\u00eda de mujeres presas por ser familiares de hombres significados y otras por auxilio a la rebeli\u00f3n. En sus procesos puede leerse c\u00f3mo eran acusadas se ser las que m\u00e1s incitaban a los saqueos y al asesinato.<\/p>\n La difusa violencia<\/span><\/strong><\/p>\n Recientes estudios de M\u00aa Jes\u00fas Miranda sobre las mujeres en prisi\u00f3n demuestran que para la mayor\u00eda de las presas la c\u00e1rcel es el fin de su vida social. Sus familias les abandonan, sus maridos no les guardan la ausencia y sus hijos les son arrebatados. A diferencia de los hombres que se ven sostenidos por la familia que les acompa\u00f1a durante a\u00f1os, esperando su regreso al hogar. Esto les pas\u00f3 a muchas presas del franquismo. Incluso la red de solidaridad que se teji\u00f3 para ayuda a los presos pol\u00edticos, en la que la militancia femenina destacaba, contradictoriamente no llegaba de igual forma a las c\u00e1rceles y preventorios femeninos. Por otra parte no es una an\u00e9cdota decir algunas de las que esperaron 10, 15 o m\u00e1s a\u00f1os a sus maridos se vieron abandonados por ellos una vez que estos salieron de prisi\u00f3n. Finalmente respecto a las prisiones una se hace la pregunta de que pasa con las c\u00e1rceles de mujeres de Ventas, de Yeserias, de Saturraran, y un largo etc., que van desapareciendo sin dejar huella de su pasado cuando deber\u00edan ser lugares de la memoria de las mujeres.<\/p>\n En los actuales momentos de crisis de la instituci\u00f3n mon\u00e1rquica y del r\u00e9gimen de la Transici\u00f3n nacido el 78 existe un profundo silencio sobre el tema que estamos tratando de mujeres y memoria hist\u00f3rica. El silencio se ha transmitido de mujer a mujer como forma de protecci\u00f3n, para no ser mujeres marcadas. Ya Dulce Chac\u00f3n en su Voz dormida,<\/i> hablaba de ello. El caso de una revolucionaria feminista catalana que exiliada es paradigm\u00e1tico de lo que digo. Su hija se vi\u00f3 sorprendida cuando en Barcelona se le hizo un homenaje a su madre. Nunca ella le hab\u00eda contado absolutamente nada de su pasado de lucha, como si no hubiera existido, fue su forma de protegerla, borrando la memoria de lo que tanto dolor le produjo.<\/p>\n Las mujeres grandes, las hijas, nietas o biznietas tenemos el reto de rescatar las ilusiones de nuestras mayores y denunciar sus sufrimientos. Cuando los juzgados del estado espa\u00f1ol admitan querellas esto se har\u00e1 esto m\u00e1s f\u00e1cil, pero quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante es hablar, publicar, dar a conocer por un lado lo que sufrieron estas mujeres como v\u00edctimas que fueron de un sistema injusto, pero tambi\u00e9n las estrategias de supervivencia que desarrollaron y que nos llevaron en 1975-1977 a la l\u00ednea de salida de un movimiento feminista que ha conseguido muchos \u00e9xitos.<\/p>\n Pero las cuestiones de la violencia sexista machista siguen siendo cuestionadas. Aunque es reconocido internacionalmente que las mujeres son rehenes y victimas especiales en las guerras hay sitios como Jap\u00f3n donde el caso ya estaba juzgado y admitida la reclamaci\u00f3n de las Comfort Women (ej\u00e9rcito de prostitutas que mont\u00f3 el ej\u00e9rcito japon\u00e9s con mujeres de toda la regi\u00f3n en la II Guerra Mundial), hay sectores que siguen negando estos hechos y demandando da\u00f1os por prejuicios al honor de la naci\u00f3n<\/strong>. El tribunal Internacional de Justicia permanente o los que se organizan Ad hoc muchas veces no incluyen las violaciones entre sus casos.<\/p>\n La violencia sexual sigue siendo algo prepol\u00edtico, cuando alg\u00fan caso llega a los tribunales es como ejemplarizante, como modelo o como represalia para ciertos <\/i> hombres. No hay m\u00e1s que ver c\u00f3mo se mantiene hoy en d\u00eda el debate sobre las denuncias falsas de las mujeres en los casos de malos tratos y violaciones cuando se sabe que en los casos denunciados son \u00fanicamente el 0\u2019001\u00a0% los que la comisi\u00f3n de investigaci\u00f3n del Poder Judicial ha detectado como tales. Sin embargo la duda sistem\u00e1tica se mantiene sobre las denunciantes y las organizaciones que les apoyan.<\/p>\n Creo sinceramente que hace falta que las mujeres nos sintamos libres. Una puede estar<\/i> oprimida, explotada, marginada, maltratada\u2026 pero no por ello ser<\/i> todo ello. Recuperar la memoria pasa no s\u00f3lo por un proceso de concienciaci\u00f3n intelectual sino por transformaciones personales y colectivas. Por eso me parecen importantes las palabras de la guatemalteca Yolanda Aguilar, perteneciente a la red internacional de Mujeres de Negro, que destaca los esfuerzos en recuperar en todos los sentidos a las mujeres violentadas.<\/p>\n Lo que hab\u00eda iniciado como un ejercicio de conceptualizaci\u00f3n tomaba forma en la vida cotidiana de mujeres que hab\u00edan transitado caminos de transformaci\u00f3n personal y colectiva. Ese fue un paso trascendente. Estas mujeres nos daban lecciones de lo que implicaba la palabra transgresi\u00f3n a los patrones m\u00e1s enraizados de la cultura patriarcal, los de la violencia sexual<\/i>.<\/p><\/blockquote>\n Estamos pues, ante un profundo cambio de conciencia, en un momento en donde no se trata solo de sentir el agravio. Se trata de desapegarnos de la condici\u00f3n de agraviadas\/os, oprimidas y sufrientes, y una vez que se ha procesado lo que esto significa en nuestras vidas, transformar esa energ\u00eda en vitalidad y fortaleza para seguir viviendo, a\u00fan en las peores condiciones. Eso implica procesos largos de autoconciencia en nuestro ser, nuestros cuerpos y sexualidades, nuestras formas de recordar e hilar la memoria<\/i>.<\/p><\/blockquote>\n El Relator Especial de la ONU del que se hablaba al principio hace notar en su informe que varios representantes del Gobierno en las reuniones que mantuvieron enmarcaron las discusiones en el siguiente esquema: \u201co todos concluimos que ya estamos totalmente reconciliados o la \u00fanica alternativa es el resurgir de odios subyacentes, lo cual implicar\u00eda un riesgo demasiado alto\u201d<\/i>. No puedo estar m\u00e1s en desacuerdo con estos gobernantes, creo que para la reconciliaci\u00f3n son imprescindibles la Verdad, la Justicia y la Reparaci\u00f3n, lo que en el caso de las mujeres son realidades que a\u00fan est\u00e1n por salir a la luz. El mayor riesgo es el silencio, por eso pienso que cuantas m\u00e1s mujeres participemos en la Marea por la recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica mejor defenderemos nuestros intereses y los de toda la sociedad.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.feministas.org\/local\/cache-vignettes\/L295xH171\/images-2-acd5d.jpg?resize=295%2C171\")
<\/span><\/p>\n