Anuladas en el a\u00f1o 1500 las Capitulaciones firmadas con Boabdil que, desde 1492, aseguraban la protecci\u00f3n de los mud\u00e9jares y su religi\u00f3n, los procesos de cristianizaci\u00f3n forzada de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe del Reino de Granada afectaron, no cabe duda, de forma especialmente sensible al Sacromonte y el contiguo barrio del Albayc\u00edn, tradicionales focos de atracci\u00f3n y refugio para la poblaci\u00f3n marginada. De forma especialmente notable, el Sacromonte se poblar\u00eda r\u00e1pidamente de moriscos (es decir, mud\u00e9jares convertidos de buena o mala gana al Cristianismo), mientras sus cerros y barrancos se llenaban, al mismo tiempo, de hordas de buscadores de tesoros, supuestamente escondidos all\u00ed -se cre\u00eda- por los se\u00f1ores \u00e1rabes antes de 1492.
\nPasado alg\u00fan tiempo, el 18 de marzo de 1588 se produjo un hallazgo fortuito destinado a crear pol\u00e9mica en los a\u00f1os venideros: durante las obras de demolici\u00f3n de la prominente Torre Turpiana \u2013alminar de la Aljama de la Medina, atribuida a tiempos de los fenicios\u2013 para construir la Iglesia del Sagrario, apareci\u00f3 entre los escombros una misteriosa cajita sellada. En su interior conservaba un pergamino escrito en tres lenguas \u2013lat\u00edn, \u00e1rabe y castellano\u2013 con una profec\u00eda desconocida de San Juan sobre el fin del mundo, profec\u00eda que supuestamente San Cecilio, primer obispo de Granada, habr\u00eda hecho esconder para que no la profanase nadie, hasta el momento de \u201cser revelada\u201d. Adem\u00e1s, la caja conten\u00eda una tabla con una imagen de la Virgen, un lienzo y unos huesos que fueron atribuidos a Santiago Ap\u00f3stol.
\nLos pergaminos fueron entregados a importantes traductores, como Don Alonso del Castillo, hijo de moriscos conversos y famoso traductor de textos \u00e1rabes de la corte de Felipe II, quien a su vez los entreg\u00f3 a otro traductor amigo suyo, tambi\u00e9n de origen morisco, Don Miguel de Luna. Los extra\u00f1os resultados de la traducci\u00f3n inquietaron hondamente a los eclesi\u00e1sticos del momento. La cuesti\u00f3n permaneci\u00f3 siete a\u00f1os sin soluci\u00f3n, hasta 1595, cuando unos buscadores de tesoros en el cerro de Valpara\u00edso, hicieron otro hallazgo en una cueva que, si bien igual de enigm\u00e1tico, ven\u00eda a arrojar algo de luz sobre el anterior de Torre Turpiana: un conjunto de veintid\u00f3s l\u00e1minas de plomo, con extra\u00f1as inscripciones en una lengua rara \u2013presuntamente, un \u00e1rabe cl\u00e1sico de rar\u00edsima caligraf\u00eda\u2013, junto a otras reliquias y huesos.
\nLas l\u00e1minas fueron bautizadas desde entonces como Libros Pl\u00fambeos, y tras relacionar este hallazgo con la traducci\u00f3n de la profec\u00eda de la Torre Turpiana se sacaron las siguientes (y problem\u00e1ticas) conclusiones: Cecilio, santo patr\u00f3n y primer obispo de Granada, era de raza \u00e1rabe; en la \u00e9poca de su martirio junto a sus disc\u00edpulos (siglo I d.C.), aquellos santos varones ya sab\u00edan, de modo prof\u00e9tico, lo que iba a acontecer en el porvenir de Espa\u00f1a y Granada: fin del reino visigodo e invasi\u00f3n del Islam, reconquista posterior, rendici\u00f3n de la Granada nazar\u00ed,\u2026, incluso el descubrimiento de los libros. Los huesos hallados en la cueva eran de San Cecilio y sus disc\u00edpulos San Hiscio y San Tesif\u00f3n, puesto que en ellas habr\u00edan sufrido su martirio, quemados en cal viva por orden del emperador Ner\u00f3n o Domiciano. Y, en resumen, que no era del agrado de Dios la intolerancia y represi\u00f3n antimorisca que estaba ocurriendo en Espa\u00f1a.
\nEl desciframiento de estos contenidos caus\u00f3 l\u00f3gicamente un gran revuelo en Granada. El entonces Arzobispo Don Pedro de Castro Cabeza de Vaca y Qui\u00f1ones se apresur\u00f3 a enviar un informe a Roma, poniendo al corriente del asunto a la jerarqu\u00eda pontificia, y promoviendo la inmediata sacralizaci\u00f3n del lugar de los hallazgos. Dado el visto bueno (no sin reticencias por parte de la Curia romana) se constituy\u00f3 por todo el monte Valpara\u00edso un V\u00eda Crucis, en donde realizar solemnes procesiones que recordaran el recorrido de Jesucristo al Calvario. En poco tiempo, todo el camino sagrado se llen\u00f3 de cruces conmemorativas \u20131.200 en su momento de apogeo, se dice\u2013, de las cuales hoy quedan apenas cuatro en pie.
\nEn el extremo del V\u00eda Crucis, en el mismo lugar de las Santas Cuevas donde se hallaron los huesos y los Libros Pl\u00fambeos, se construy\u00f3 en 1607 por iniciativa del Arzobispado una gigantesca abad\u00eda, para que sirviera de retiro a los monjes, y de lugar de culto y veneraci\u00f3n de los restos San Cecilio y los Santos M\u00e1rtires, y de custodia de los sagrados Libros Pl\u00fambeos. As\u00ed naci\u00f3 la Abad\u00eda del Sacromonte. De esa fecha deriva tambi\u00e9n el cambio topon\u00edmico, de Valpara\u00edso a Sacromonte.
\nLas inscripciones, sin embargo, estudiadas posteriormente con mayor atenci\u00f3n, fueron consideradas falsas por el Vaticano en 1682. Probablemente fueron inventadas o malinterpretadas adrede por los traductores Miguel de Luna y Alonso del Castillo, descendientes de moriscos. Los tiempos que corr\u00edan no eran buenos para su pueblo, siempre bajo sospecha de falsa conversi\u00f3n \u2013m\u00e1s a\u00fan desde la sublevaci\u00f3n morisca de las Alpujarras, mitigada en 1571 a costa de mucha sangre\u2013. Posiblemente, ante tal situaci\u00f3n, aquellos traductores difundieron intencionadamente una versi\u00f3n err\u00f3nea de los textos para facilitar la reintegraci\u00f3n del pueblo morisco en la sociedad cat\u00f3lica. \u00bfQu\u00e9 mejor forma de lograrlo, para un eterno sospechoso de falso converso, un morisco, en plena Granada de la Contrarreforma, que mostrar pruebas evidentes (aunque fuera invent\u00e1ndolas) de que el santo patr\u00f3n y primer obispo de la ciudad, era \u00e1rabe, si bien un buen cristiano?
\nPor otro lado, que la misma Virgen anunciara (prof\u00e9ticamente) en fecha tan temprana como el siglo I d. C. todo cuanto iba a suceder en adelante \u2013siglos antes de que ni siquiera el Islam hubiera visto la luz\u2013, era otra forma de desdibujar la magnitud y destruir la l\u00f3gica de las persecuciones religiosas. Asimismo, se trazaba una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica para la Granada cristiana, con or\u00edgenes claros y fechas exactas; se disipaban las dudas sobre la sincera conversi\u00f3n al Cristianismo de los descendientes de \u00e1rabes, porque si el mism\u00edsimo San Cecilio, siendo \u00e1rabe, hab\u00eda llegado a ser el m\u00e1s ferviente cristiano \u2013incluso m\u00e1rtir de su fe\u2013, el razonamiento lleva impl\u00edcita la pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no pod\u00edan serlo ahora los moriscos?\u201d.
\nPor \u00faltimo se demostraba que lo \u00e1rabe era parte indisoluble de la identidad hispana, y se creaban dudas razonables sobre la legitimidad de la conversi\u00f3n forzosa de 1500. En suma, toda una trama cuidadosamente dise\u00f1ada y premeditada para crear una propaganda pro-morisca que posibilitara la convivencia y la tolerancia en la Espa\u00f1a contrarreformista, plagada de fanatismo y persecuciones. En cierto modo, tras descubrir la falsedad de los textos, la misma fundaci\u00f3n de la Abad\u00eda y su raz\u00f3n de ser parec\u00eda basarse en una mentira.
\nSin embargo la soluci\u00f3n fue r\u00e1pida: se ech\u00f3 la culpa a un grupo de moriscos por la farsa, y todo qued\u00f3 en paz, sin m\u00e1s, porque no interesaba a nadie en el fondo que decayeran los logros de la fe obtenidos con el suceso. La posible falsedad de los documentos no import\u00f3 tampoco en absoluto a los fundadores de la abad\u00eda, y menos a\u00fan cuando los hallazgos se tuvieron a\u00fan por ciertos. La rapidez con que se facilit\u00f3 la declaraci\u00f3n, hacia 1600, de la autenticidad de las reliquias es notoria, y desat\u00f3 una calurosa ola de fervor religioso entre los granadinos. La Abad\u00eda, durante el siglo XVII, fue de hecho uno de los mayores centros de peregrinaci\u00f3n de toda Andaluc\u00eda.
\nLa Abad\u00eda es accesible a lo largo de un sinuoso camino, las famosas Siete Cuestas, bastante empinadas pero de gran belleza paisaj\u00edstica. Este recorrido forma parte del solemne V\u00eda Crucis por donde pasan las romer\u00edas de San Cecilio, o la ascensi\u00f3n de la procesi\u00f3n del Cristo de los Gitanos, llenando la noche de hogueras en torno a las cuales se realizan zambras y bailes, con gran participaci\u00f3n de lugare\u00f1os y visitantes. Casi en su arranque mismo, podremos presenciar la recoleta y encantadora Ermita del Santo Sepulcro (siglo XVII), precedidas por su pintoresco crucifijo, lugar de profunda devoci\u00f3n, y en donde es aconsejable detenerse a coger energ\u00edas antes de empezar la subida a pie.
\nLa abad\u00eda del Sacromonte vista desde los jardines del Generalife. Foto: dominio p\u00fablico.
\nDentro de la Abad\u00eda, trazada parcialmente (colegiata) por el Maestre-aparejador de obras Mayor de la Catedral, el italiano Ambrosio de Vico (m. 1623), veremos en primer lugar el patio claustral, amplio y luminoso, todo porticado y centrado por una bella fuente barroca. El ojo atento observar\u00e1 en los muros y salas del monasterio la presencia repetida del escudo her\u00e1ldico del fundador, el Arzobispo Don Pedro de Castro Cabeza de Vaca y Qui\u00f1ones, y la esot\u00e9rica Estrella de Salom\u00f3n, s\u00edmbolo ancestral acorde con el papel intelectual de la instituci\u00f3n \u2013transmisora del saber\u2013 y al car\u00e1cter de \u201csabio\u201d que tuvo aquel rey del Nuevo Testamento.
\nLa abad\u00eda cont\u00f3 desde su fundaci\u00f3n con un importante colegio \u2013por eso fue Colegiata\u2013 y una riqu\u00edsima biblioteca teol\u00f3gica; un incendio en el siglo XIX arras\u00f3 gran parte del colegio y su colecci\u00f3n \u2013terrible p\u00e9rdida\u2013 pero, aun as\u00ed, se pudo salvar mucho. A\u00fan hoy la Biblioteca-Museo del Sacromonte conserva, afortunadamente, m\u00e1s de 24.000 vol\u00famenes de diversas fechas, autores y procedencias, de alto inter\u00e9s. Destacan los Libros Pl\u00fambeos \u2013c\u00f3mo no\u2013, varios incunables, libros de horas, algunos textos \u00e1rabes aut\u00e9nticos, y el majestuoso original del plano urbano de la Granada renacentista, la famosaPlataforma, que hizo el arquitecto Ambrosio de Vico a finales del siglo XVI (el mismo que fuera tambi\u00e9n, por aquellas fechas, maestre mayor de obras de la Catedral). Asimismo, es digna de menci\u00f3n su importante colecci\u00f3n de h\u00e1bitos y ropas de los monjes y novicios, y numerosas piezas de valor art\u00edstico, como una tabla flamenca de G. David con la llamada Virgen de la Rosa.
\nLa iglesia es un precioso templo barroco del siglo XVII, con adiciones de las dos siguientes centurias. Su retablo mayor, de estilo barroco, obra de Pedro Duque Cornejo (1743), acoge dos estatuas de San Cecilio y San Tesif\u00f3n, Santos M\u00e1rtires, y las urnas con sus supuestas cenizas. Por encima se extiende un relieve de la Asunci\u00f3n. Al lado tenemos el sepulcro escult\u00f3rico del Arzobispo Pedro de Castro junto a sus padres. A la izquierda del crucero se ubica una Pur\u00edsima de Jos\u00e9 Risue\u00f1o. La ornamentaci\u00f3n del templo se completa con lienzos de Santiago y San Andr\u00e9s (Martirio) y otras esculturas, destacando la peque\u00f1a pero dulce Virgen de las Cuevas (siglo XVIII) y un excelente Cristo del Consuelo, popularmente llamado \u201cCristo de los Gitanos\u201d \u2013el mismo que se saca en procesi\u00f3n, en r\u00e9plica, cada Mi\u00e9rcoles Santo\u2013. Una bella mesa de m\u00e1rmoles incrustados con motivos ind\u00edgenas, fabricada en la Am\u00e9rica colonial (siglo XVI), se guarda en la Sacrist\u00eda \u2013regalo del padre del Arzobispo, que fue Virrey del Per\u00fa\u2013. Desde la iglesia se accede a las Santas Cuevas, donde se hallaron las l\u00e1minas de plomo y los restos de los santos m\u00e1rtires.
\nEstas cuevas se convirtieron en el siglo XVII en la quintaesencia de la Contrarreforma granadina (tanto material como simb\u00f3licamente) y en un concurrido lugar de peregrinaci\u00f3n. En su interior, parte intr\u00ednseca del misticismo del lugar, se encuentran dos grandes piedras, una blanca y otra negra, a las que se atribuyen poderes milagrosos: se dice que las mozas casaderas ansiosas por encontrar novio, deben besar una, y se casar\u00e1n en el plazo de un a\u00f1o; y las que quieran romper su matrimonio deben besar la otra. El problema est\u00e1 en que no se sabe c\u00f3mo se romper\u00e1 el v\u00ednculo, y tal vez sea de forma tr\u00e1gica, por muerte de uno de los c\u00f3nyuges (\u00a1ojo, incluido el que hizo la petici\u00f3n!). Las Cuevas conservan tambi\u00e9n un crucifijo que usaba, supuestamente, en vida el famoso San Juan de Dios, el llamado \u00abSanto de los Pobres\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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