La ocupaci\u00f3n del yacimiento de Madinat Ilbira y de\u00a0su entorno se remonta a \u00e9pocas remotas, siendo muy dilatado a lo largo del tiempo.<\/p>\n
En el \u00e1rea delimitada como BIC se han identificado y recogido, no \u00fanicamente en intervenciones arqueol\u00f3gicas, materiales de muy diversa procedencia, tanto paleol\u00edticos, neol\u00edticos y\u00a0arg\u00e1ricos\u00a0como ib\u00e9ricos. Sin embargo, cuando el n\u00facleo adquiere una cierta entidad es en \u00e9poca romana, de la que se han documentado numerosos vestigios. Pero su m\u00e1ximo desarrollo, esplendor y extensi\u00f3n se produjo en primera \u00e9poca isl\u00e1mica, entre los siglos VIII y XI, esto es, durante el Emirato y el Califato Omeya. Su declive comenz\u00f3 a partir del\u00a0despoblamiento de la ciudad a ra\u00edz de la fitna, que supuso el nacimiento de la ciudad de Granada a comienzos del siglo XI. Posteriormente, y hasta fechas actuales, el entorno se destin\u00f3 a diversas actividades econ\u00f3micas, las que, en mayor o menor medida, han tenido incidencia en los vestigios arqueol\u00f3gicos, configurando el espacio tal y como se conoce hoy d\u00eda.<\/p>\n
La \u00e9poca romana<\/p>\n
La existencia de un n\u00facleo de cierta importancia en \u00e9poca romana, situado al pie de Sierra Elvira, qued\u00f3 claramente probado en el siglo XIX. En 1842 se descubri\u00f3 una necr\u00f3polis formada por m\u00e1s de 1700 enterramientos, parece ser que todos tardorromanos, seg\u00fan se deduce de la informaci\u00f3n que M. G\u00f3mez-Moreno Gonz\u00e1lez ofrece en su libro\u00a0Medina Elvira<\/em>. No obstante, la forma en\u00a0 la que se excavaron las sepulturas, por no decir su saqueo, impide asegurar su cronolog\u00eda. Es de suponer, por los materiales depositados en el Museo Arqueol\u00f3gico Provincial de Granada, que efectivamente se trate de inhumaciones romanas tard\u00edas.<\/p>\n A partir de ese momento se descubrieron tambi\u00e9n una serie de restos identificados como romanos, como una l\u00e1pida del emperador Domiciano (81-91), y algunos restos de estructuras cuya funci\u00f3n no queda clara. Se recogieron tambi\u00e9n numerosos fragmentos de cer\u00e1mica, material de construcci\u00f3n, monedas y dos espadas, todo ello romano. En las excavaciones desarrolladas dentro del Proyecto de Investigaci\u00f3n se han recuperado algunos fragmentos de cer\u00e1mica romana y t\u00e9gulas, pero no est\u00e1n asociados a ninguna construcci\u00f3n de ese periodo, forman parte de rellenos y muros medievales.<\/p>\n Hay que mencionar la existencia de la pol\u00e9mica sobre la entidad y la identificaci\u00f3n del asentamiento romano. Hay quien niega su importancia urbana, pero las dimensiones de la necr\u00f3polis tardoantigua sugieren que efectivamente se trata de una ciudad. Tambi\u00e9n se han generado dudas sobre la identificaci\u00f3n del asentamiento. Hay estudiosos que opinan que la ciudad debe identificarse con Iliberis. Esta ciudad romana ser\u00eda la que organizar\u00eda el espacio en torno al r\u00edo Genil. Otros autores consideran que se trata de Castilia, ya que Iliberis se encontrar\u00eda en actual barrio granadino del Albayz\u00edn. S\u00ed es generalmente aceptado, por los defensores de la segunda hip\u00f3tesis, que a partir del siglo IV este ser\u00eda el asentamiento que organizaba la actual Vega de Granada, al cual se habr\u00eda trasladado el top\u00f3nimo Iliberis.<\/p>\n Se trata de una antigua pol\u00e9mica que se arrastra desde el siglo XVI, cuando los Reyes Cat\u00f3licos conquistan Granada, un debate al que se le han sumado prejuicios ideol\u00f3gicos. Parece que en una \u00e9poca ya tard\u00eda, antes de la invasi\u00f3n isl\u00e1mica, la ciudad, igual que otros centros urbanos del Imperio, sufrir\u00eda un fuerte retroceso. En las intervenciones arqueol\u00f3gicas realizadas hasta el momento no se han documentado m\u00e1s evidencias del asentamiento romano que la necr\u00f3polis y algunos materiales descontextualizados.<\/p>\n El esplendor altomedieval<\/p>\n Los or\u00edgenes de Madinat Ilbira como poblaci\u00f3n no son demasiado claros. De partida, las fuentes escritas son sumamente confusas puesto que utilizan varios top\u00f3nimos, como Ilbira, Qastiliya y Garnata, de forma sumamente equ\u00edvoca.\u00a0 Parece ser\u00a0que el precedente romano no tendr\u00eda ya una gran importancia en este periodo, por lo que\u00a0el antecedente inmediato de la ciudad hay que buscarlo en una serie de alquer\u00edas, seguramente dedicadas a la agricultura, e incluso tal vez el n\u00facleo romano se habr\u00eda convertido en una de ellas. Se ha observado que el conjunto urbano estaba dividido en barrios, tal vez separados entre s\u00ed, que recordaban un sistema de ocupaci\u00f3n del territorio propio de las alquer\u00edas, cada una con su sistema hidr\u00e1ulico. Este queda definido por la existencia de diferentes galer\u00edas subterr\u00e1neas de conducci\u00f3n de agua, de las que eran testimonio la existencia de pozos de aireaci\u00f3n que permit\u00edan el control del flujo de tales galer\u00edas, llamadas qanat, t\u00e9rmino de origen persa, puesto que los \u00e1rabes importan el sistema de Ir\u00e1n. Es posible, pues, que fuese cierto lo que algunas fuentes escritas insin\u00faan, que Madinat Ilbira se formase a partir de la uni\u00f3n de distintas alquer\u00edas o n\u00facleos rurales previos. La creaci\u00f3n de la mezquita aljama y de la alcazaba, seguramente en tiempos de Abd al-Rahman II, en el siglo IX, con la erecci\u00f3n de una muralla que separaba el espacio del poder del urbano, fue la expresi\u00f3n de la creaci\u00f3n de la ciudad.<\/p>\n Seg\u00fan una inscripci\u00f3n que pudo leer en el siglo XI Ibn al-Hayyan y que se conoce por una cita de Ibn al-Jatib, la\u00a0construcci\u00f3n de la mezquita aljama marcar\u00eda uno de los hitos de la transformaci\u00f3n de Madinat Ilbira en un centro urbano.\u00a0La importancia del edificio religioso reside en su configuraci\u00f3n como espacio inviolable, en cuyo entorno se pueden desarrollar actividades econ\u00f3micas, tales como el mercado. Igualmente funcionar\u00eda como centro emisor de mensajes estatales, disolviendo las relaciones tribales, que en esas fechas todav\u00eda ten\u00edan una gran fuerza, facilitando as\u00ed el control de la poblaci\u00f3n por parte del poder central. La mezquita aljame se document\u00f3 en las excavaciones del siglo XIX, pero actualmente se desconoce su situaci\u00f3n exacta. Su ubicaci\u00f3n aproximada se puede dilucidar gracias a las indicaciones de la obra de M. G\u00f3mez-Moreno Gonz\u00e1lez y por la toponimia, puesto en el extremo occidental de lo que ser\u00eda la madina<\/i> existe una zona llamada Pago o Secano de la Mezquita. Dos enterramientos descubiertos en la campa\u00f1a de excavaci\u00f3n de 2007, que siguen el rito isl\u00e1mico, sugieren la cercan\u00eda del edificio religioso.<\/p>\n Otro s\u00edmbolo importante de la ciudad fue sin duda la alcazaba. Se situaba en el cerro de El Sombrerete, en el extremo occidental de la ciudad y mirando hacia la madina. De nuevo Ibn al-Hayyan indica que exist\u00eda ya a finales del siglo IX, cuando es ocupado por rebeldes seguidores de Ibn Hafsun, personaje enfrentado al Estado omeya. Es posible que fuese abandonada en el primer cuarto del siglo X, cuando Abd al-Rahman III ordena la destrucci\u00f3n de las fortalezas de la kura y la bajada de sus ocupantes al llano. Los materiales recuperados en las excavaciones de 2001 y 2005 corroboran esta dataci\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed pues, parece ser que Madinat Ilbira se habr\u00eda desarrollado a partir de un proceso de uni\u00f3n de peque\u00f1as alquer\u00edas y de centros de atracci\u00f3n, fundamentalmente la mezquita aljama. Las intervenciones del Proyecto de Investigaci\u00f3n est\u00e1n confirmando esta teor\u00eda, de tal forma que los materiales m\u00e1s antiguos se encuentran en la alcazaba implantada en el siglo IX, mientras que en la zona llana, excavada en los a\u00f1os 2006 y 2007, la cer\u00e1mica encontrada\u00a0es algo m\u00e1s tard\u00eda, con una dataci\u00f3n inicial en el siglo X, hasta alcanzar\u00a0el siglo XI,\u00a0zona que habr\u00eda crecido bajo el amparo de la mezquita aljama. Madinat Ilbira experiment\u00f3 su mayor desarrollo entre la segunda mitad del siglo X y comienzos del siglo XI.<\/p>\n Por tanto, la configuraci\u00f3n de la ciudad se puede dividir en\u00a0dos grandes \u00e1reas, la del poder, que algunos autores llaman p\u00fablica porque corresponde al Estado, representante y, en buena medida, \u00abusurpador\u00bb de la umma, o comunidad de creyentes que integran el Islam, y a propiamente urbana, en donde viven los habitantes de la ciudad. Aunque no hay una regla que determine que siempre sea as\u00ed, todo indica que existe un tercer espacio de relaci\u00f3n entre las dos \u00e1reas, ocupado primordialmente por la mezquita aljama o mayor, centro de oraci\u00f3n en donde se hace la jutba o predicaci\u00f3n de los viernes\u00a0y en la que se reza en nombre de la autoridad principal del Estado. Al tratarse de un lugar protegido, haram, es inviolable y en \u00e9l no se puede dar ning\u00fan tipo de violencia. Por eso, en el entorno de la mezquita aljama se desarrollan gran parte de las actividades comerciales y artesanales con garant\u00edas de no verse perjudicadas por el juego de una sociedad segmentada en grupos familiares con frecuencia muy r\u00edgidamente separados, hasta el punto de que ocupaban barrios diferenciados en los que habr\u00eda centros religiosos propios reservados a sus miembros. De este modo la mezquita principal es el punto de relaci\u00f3n entre el \u00e1rea del poder y el \u00e1rea urbana propiamente dicha, pero tambi\u00e9n de todos los miembros que componen esta, independientemente de su adscripci\u00f3n familiar. Para que as\u00ed fuese, se debieron de dar otras condiciones, principalmente las derivadas de la estratificaci\u00f3n social de las poblaciones de las alquer\u00edas, que aconsejaba la creaci\u00f3n de un espacio urbano que las rigiese en beneficio del grupo m\u00e1s destacado. Este grupo, revestido del ropaje tribal, quiz\u00e1s fuese el de los Banu Jalid, dominante, seg\u00fan se sabe por las fuentes escritas, en todo el distrito, que primero se conoci\u00f3 como yund de Damasco y que, al integrarse en el Estado omeya cordob\u00e9s en el siglo IX, se denomin\u00f3 como kura de Ilbira, atendiendo a la denominaci\u00f3n de la ciudad principal o capital, hadira, que la reg\u00eda, Madinat Ilbira, que dispon\u00eda a su vez de un espacio fortificado bien organizado, seguramente lo que los textos llaman Qastiliya.<\/p>\n La ciudad de Madinat Ilbira experiment\u00f3 durante la Alta Edad Media un gran desarrollo gracias a su papel como capital de la kura de Ilbira y encrucijada de caminos, lo que hizo que se convirtiera en un importante centro redistribuidor de productos comerciales de otras zonas, favorecida adem\u00e1s por su posici\u00f3n central en la ruta que un\u00eda Pechina y C\u00f3rdoba. Al-Razi ofrece una visi\u00f3n de la ciudad de Ilbira en \u00e9poca altomedieval, a la que compara con Damasco, visi\u00f3n que tal vez se debiese a que los grupos sirios ocupaban la ciudad, como de forma recurrente se dice en las fuentes hist\u00f3ricas. Pero la historia de la ciudad de Ilbira es muy inestable y aparece asociada con frecuentes revueltas, hasta que a comienzos del siglo XI las disputas internas alcanzan su punto m\u00e1s \u00e1lgido, como informa la cr\u00f3nica del rey zir\u00ed Abd Allah. En ese momento la poblaci\u00f3n de Ilbira pide protecci\u00f3n a la dinast\u00eda bereber de los Sinhaya, los cuales fundar\u00e1n poco despu\u00e9s el reino de Granada.<\/p>\n El fin de Ilbira y el nacimiento de Granada<\/p>\n Seg\u00fan se desprende de las fuentes escritas, parece que la ruptura de los lazos de solidaridad tribales, fomentada desde Estado e impulsada por el desarrollo comercial, hab\u00eda degenerado en divisiones internas y en desequilibrios sociales y pol\u00edticos muy graves, que desembocaron en la fitna. Seg\u00fan Abd Allah, \u00faltimo rey zir\u00ed de Granada, algunos habitantes de la ciudad de Madinat Ilbira llegaron a construirse sus propias mezquitas y oratorios\u00a0para evitar encontrarse con sus vecinos. Fue la inestabilidad producida por la fitna la que les llevo a aglutinarse en torno a una dinast\u00eda bereber, los Sinhaya, alrededor del a\u00f1o 1013. Un miembro de dicha familia, Zawi, acepta el encargo de defender a la poblaci\u00f3n de Ilbira y, a cambio, sus habitantes se comprometen a fortificar Madina Garnata, que desde ese momento pasa de ser un castillo o hisn a la ciudad cabeza del reino. Este hecho significar\u00e1 el nacimiento del reino de Granada y el comienzo de la decadencia de la ciudad anterior. Las fuentes escritas, muy imprecisas en otros aspectos, no dejan lugar a dudas del traslado de la poblaci\u00f3n al nuevo asentamiento. Ilbira comienza a despoblarse en favor de Garnata y \u00fanicamente se mantendr\u00e1 un poblamiento marginal. Atarfe, que etimol\u00f3gicamente significa el Puntal, por estar en el extremo de la ciudad, no puede considerarse heredera de la misma, sino una alquer\u00eda surgida en sus m\u00e1rgenes.<\/p>\n Algunos autores posteriores indican que los restos de la ciudad eran visibles todav\u00eda al pie de la sierra, varios siglos despu\u00e9s de su abandono. Ibn al-Jatib, en el siglo XIV, dice que todav\u00eda se podr\u00edan ver los\u00a0vestigios de la mezquita aljama que evidenciaban la gloria pasada de Ilbira. M\u00e1rmol Carvajal, ya en el siglo XVI, menciona la existencia de restos de la ciudad al pie de la sierra, pero parece confundirse con el Cerro de los Infantes, la antigua Ilurco romana,\u00a0pues dice que est\u00e1n cerca de Pinos Puente. A. Navagero, embajador veneciano que pas\u00f3 por Granada a finales del siglo XVI, al describir su Vega, menciona los restos de una ciudad desaparecida a los pies de Sierra Elvira. Las excavaciones arqueol\u00f3gicas desarrolladas en la madina han puesto de manifiesto que en \u00e9poca nazar\u00ed parte del terreno del yacimiento hab\u00eda sido convertido en tierras agr\u00edcolas, como se comprob\u00f3\u00a0en el transcurso de las excavaciones del a\u00f1o\u00a02007. No s\u00f3lo se desarroll\u00f3 una actividad agroganadera en la zona, puesto que ha sido posible documentar otras actividades econ\u00f3micas, por ejemplo, se localiz\u00f3 una fragua o herrer\u00eda del siglo XVII. Por otro lado, no cabe duda de que los restos de los edificios abandonados sufrieron el saqueo para el reaprovechamiento de materiales de construcci\u00f3n, puesto que hasta fechas muy recientes el yacimiento se ha considerado una cantera de piedra ya cortada.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La ocupaci\u00f3n del yacimiento de Madinat Ilbira y de\u00a0su entorno se remonta a \u00e9pocas remotas,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14561,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2}},"categories":[1225,5359,10431],"tags":[80,79,3583],"class_list":["post-14560","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ha-de-atarfe","category-madinat-ilbira","category-medina-elvira-2","tag-excavaciones","tag-medina-elvira","tag-yacimiento"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/miradordeatarfe.es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/muralla3.jpg?fit=200%2C317&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14560"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14562,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14560\/revisions\/14562"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14561"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}