{"id":14753,"date":"2017-03-11T09:01:59","date_gmt":"2017-03-11T08:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=14753"},"modified":"2017-03-09T09:30:08","modified_gmt":"2017-03-09T08:30:08","slug":"elogio-de-la-escuela-publica-por-miguel-angel-santos-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=14753","title":{"rendered":"\u00abElogio de la escuela p\u00fablica\u00bb por Miguel Angel Santos Guerra"},"content":{"rendered":"
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En la radio andaluza se est\u00e1 repitiendo estos d\u00edas con machacona insistencia un anuncio sobre la ense\u00f1anza concertada. Dice algo as\u00ed (perd\u00f3n por no recordarlo de memoria) a trav\u00e9s de las voces de ni\u00f1os y de ni\u00f1as: \u201cYo soy de los maristas, yo soy de las teresianas, yo soy de los salesianos\u2026 Yo soy de la concertada. La escuela de todos y de todas\u201d. No. La escuela de todos y de todas no es la escuela concertada, es la escuela p\u00fablica.<\/div>\n<\/div>\n

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La escuela p\u00fablica ha de ser la causa de todos y de todas, porque es la causa de la justicia. Y, a la inversa, por ser la causa de la justicia ha de ser la causa de todos y de todas. Quienes defienden con ah\u00ednco la escuela privada y concertada, esconden muchas veces intereses particulares y utilizan argumentos de dudoso rigor. Decir que es preciso defender el derecho de todos a elegir, exigir\u00eda que todos pudiesen ejercerlo. Es sospechoso que defiendan ese derecho precisamente los que pueden y quieren ponerlo en pr\u00e1ctica. En aras de la libertad de ense\u00f1anza (quienes ahora la defienden, la han atacado como uno de los males de la sociedad) se pretende salvaguardar la libertad de quienes tienen posibilidades de acceder a unos servicios que consideran de mayor o de especial calidad.<\/p>\n

Quienes sostienen que ha de destinarse dinero p\u00fablico a proyectos privados, \u00bfc\u00f3mo pueden justificar que a los ciudadanos que no participan de ese ideario se les exija contribuir a su desarrollo y difusi\u00f3n? \u00bfPagar\u00eda alguien de buen grado la apertura de un Colegio de la organizaci\u00f3n terrorista ETA? S\u00e9 que dentro de la escuela privada existen instituciones y proyectos de muy diverso tipo: una cosa es un Colegio del Opus Dei y otra muy diferente una cooperativa de profesores que mantiene un proyecto ideol\u00f3gicamente abierto y plural.<\/p>\n

Dice Arist\u00f3teles en el comienzo de La Pol\u00edtica: \u201cY puesto que hay un fin \u00fanico para la ciudad que es la justicia, es claro que la educaci\u00f3n debe ser \u00fanica y la misma para todos de modo que no sea el dinero lo que diferencie la educaci\u00f3n. El cuidado de ella debe ser cosa del Estado, de un Estado justo, igualitario y no privada como en los tiempos en que cada uno se cuidaba privadamente de sus propios hijos para que sean provechosos en el futuro\u201d.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1as de identidad de la escuela p\u00fablica? Hablo a continuaci\u00f3n de las que me parecen esenciales:<\/p>\n

1. Es una escuela a la que todos y todas pueden acceder independientemente de su clase social y de su potencial econ\u00f3mico. Porque la escuela p\u00fablica es de todos y para todos y, por consiguiente, es gratuita.<\/p>\n

2. Es una escuela democr\u00e1tica, ya que su titularidad, su gesti\u00f3n y los criterios que inspiran sus pretensiones y las actividades que organiza tienen car\u00e1cter p\u00fablico.<\/p>\n

3. La selecci\u00f3n de sus profesores y profesoras se hace por criterios de car\u00e1cter p\u00fablico abierto, de modo que no se privilegie a unos en detrimento de otros. Este hecho confiere a los profesionales una completa libertad a la hora de hablar y de actuar. Cuando el contrato depende de criterios particulares (en una sociedad con tasas tan elevadas de paro) la libertad de los profesionales puede estar coartada.<\/p>\n

4. Es laica, como corresponde a un estado aconfesional (entendiendo que la ense\u00f1anza religiosa puede realizarse en parroquias, sinagogas, mezquitas, etc.). No practica el adoctrinamiento y garantiza la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n

5. Es plural ideol\u00f3gica y culturalmente. En ella est\u00e1n presentes las diferentes culturas y subculturas de la sociedad. Y practica intensamente la interculturalidad.<\/p>\n

6. Su ideario educativo se asienta en la \u00e9tica que propugna, defiende y cultiva valores universales como la justicia, la paz, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad\u2026 No se asienta en la moral particular de una religi\u00f3n o de una secta sino en la \u00e9tica universal.<\/p>\n

7. Se implica activamente en la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y m\u00e1s igualitaria. Est\u00e1 preocupada por formar no a los mejores del mundo sino a los mejores para el mundo.<\/p>\n

8. Practica la coeducaci\u00f3n y, para ello, parte de la convivencia de ni\u00f1os y ni\u00f1as en la misma instituci\u00f3n, tratando de ir m\u00e1s all\u00e1 para romper la cultura hegem\u00f3nica del var\u00f3n que hace de las escuelas instituciones de varones a las que han de adaptarse las ni\u00f1as.<\/p>\n

9 Defiende y practica la integraci\u00f3n de las personas con discapacidades, entendi\u00e9ndola como una riqueza cultural y personal. La diversidad es un valor que asume para el enriquecimiento de toda la sociedad. De esta forma se convierte en una instituci\u00f3n que compensa las desigualdades.<\/p>\n

10. Es cr\u00edtica en el planteamiento interno y en las directrices educativas, de modo que cuestiona la injusticia y se rebela ante las desigualdades. Mantiene una actitud autocr\u00edtica para salvar la coherencia de los principios que defiende, de modo que los encarna en su funcionamiento, en su estructura y en las relaciones que se establecen entre sus miembros.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda potenciarse y mejorarse la escuela p\u00fablica?<\/p>\n

Los recursos econ\u00f3micos p\u00fablicos han de destinarse a la escuela p\u00fablica. Sostener que la calidad est\u00e1 en los centros privados y que, por consiguiente ha de dotarse a esos colegis de ayudas especiales, no es m\u00e1s que una falacia y una forma de alimentar la injusticia.<\/p>\n

Ha de mejorar a trav\u00e9s de las condiciones necesarias para practicar una ense\u00f1anza de calidad. Aunque las condiciones no son equivalentes a la calidad, son el soporte de la misma.<\/p>\n

Debe potenciar proyectos innovadores y ambiciosos que aviven los valores democr\u00e1ticos, educativos y \u00e9ticos. La educaci\u00f3n m\u00e1s que una pr\u00e1ctica t\u00e9cnica es una actividad de orden moral, social y pol\u00edtico.<\/p>\n

Debe mantener una exigencia constante sobre sus profesionales. Para ello tiene que formarlos de manera rigurosa, elegirlos de forma adecuada y motivarlos inteligentemente.<\/p>\n

Debe permanecer abierta a la sociedad, en constante apertura hacia los problemas sociales. La permeabilidad ha de invadir los muros de la escuela dejando entrar en ella las preocupaciones sociales y haciendo salir hacia la sociedad los valores y la cultura.<\/p>\n

Debe incrementar y perfeccionar los mecanismos de la participaci\u00f3n, haciendo posible la existencia de una comunidad cr\u00edtica de aprendizaje.<\/p>\n

Ha de escribir y difundir sus experiencias para construir una plataforma de discusi\u00f3n, de debate y de desarrollo profesional.<\/p>\n

El perfeccionamiento de los profesionales ha de asentarse en la investigaci\u00f3n que realizan sobre su propia pr\u00e1ctica con el fin de comprenderla y de mejorarla en su racionalidad y en su justicia.<\/p>\n

El momento que atraviesa nuestra sociedad es muy delicado para la causa de la escuela p\u00fablica. La vigente LOMCE es una ley que atenta contra sus intereses. La exacerbaci\u00f3n de las leyes del mercado, de la competitividad y de la eficacia han generado un clima en el que es necesario romper el sofisma que asola el discurso pedag\u00f3gico: lo eficaz es verdadero, lo verdadero es justo, luego lo eficaz es justo.<\/p>\n

Los intereses p\u00fablicos frente a los intereses privados y la preocupaci\u00f3n por los desfavorecidos son dos cuestiones que resultan prioritarias en una sociedad en la que se declara la ley de la extrema competitividad, pero sin tener en cuenta el punto de partida de los que compiten. La escuela p\u00fablica es de todos y de todas. Para todos y para todas.<\/p>\n

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Elogio de la escuela p\u00fablica<\/a><\/p><\/blockquote>\n