{"id":1478,"date":"2015-05-03T07:15:25","date_gmt":"2015-05-03T07:15:25","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=1478"},"modified":"2015-05-04T10:49:59","modified_gmt":"2015-05-04T10:49:59","slug":"la-fiesta-de-la-cruz-de-mayo-en-granada-articulo-milagros-soler-cervantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=1478","title":{"rendered":"LA FIESTA DE LA CRUZ DE MAYO EN GRANADA Art\u00edculo: Milagros Soler Cervantes"},"content":{"rendered":"

LOS OR\u00cdGENES <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0Todas las culturas, desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, han celebrado la llegada de la Primavera con rituales de consagraci\u00f3n a los dioses de la Naturaleza. Para las sociedades agr\u00edcolas contar con el favor de estas divinidades ten\u00eda una importancia trascendental, ya que de las cosechas depend\u00eda gran parte de la subsistencia. Son muchos los historiadores y antrop\u00f3logos que se han ocupado de averiguar el origen de las fiestas que han llegado hasta nuestros d\u00edas y todav\u00eda celebramos. En Europa, casi todas explican sus ra\u00edces desde el mundo greco romano, que a su vez recoge cultos de religiones neol\u00edticas o protohist\u00f3ricas con elementos comunes en toda la geograf\u00eda del Viejo Continente.<\/span><\/b><\/p>\n

En Inglaterra, se vincula con la leyenda celta de\u00a0 Beltane o Fuego brillante<\/i>; en Francia con la Reina de Mayo o\u00a0 Reina Maya, simbolizadas en j\u00f3venes v\u00edrgenes. En Suecia se eleg\u00eda al Conde de las Flores en el transcurso de una verbena popular, durante la \u00faltima noche del mes de Abril. En Toscana (Italia)\u00a0 un personaje llamado Calendimaggio rememora los cultos al dios Apolo. En la Grecia cl\u00e1sica encontramos la leyenda de Attis (en lengua frigia, macho cabr\u00edo; tambi\u00e9n el hermoso<\/i>), que bien podr\u00eda servir de ejemplo como modelo de este tipo de soporte ideol\u00f3gico.\u00a0 <\/span> <\/b><\/p>\n

\"Fiesta\u00a0 <\/span> \"Calendimaggio.<\/p>\n

En Europa la Fiesta de la Cruz tiene or\u00edgenes paganos enraizados con el mundo greco-romano y celta<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

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LEYENDA DE ATTIS, AGDITIS Y CIBELES\u00a0 <\/span><\/b><\/p>\n

\"Cibeles<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0 <\/span><\/b><\/p>\n

Durante un sue\u00f1o, Zeus dej\u00f3 caer su semen en la tierra y de \u00e9l nacer\u00eda el hermafrodita Agdistis. En otras versiones, Agdistis es hijo de Zeus y Cibeles. Los dioses, temerosos de este ser, le cortaron sus \u00f3rganos masculinos. En la tierra donde cayeron naci\u00f3 un almendro.<\/span><\/b><\/p>\n

Nana, hija del r\u00edo Sangario guard\u00f3 en su regazo una de sus almendras, que desapareci\u00f3, dej\u00e1ndola embarazada. Cuando dio a luz a su hijo Attis, lo abandon\u00f3 para que fuera criado por un macho cabr\u00edo. Cuando Agdistis vio a Attis, se enamor\u00f3 de \u00e9l. Al no poder conseguirlo, pues este iba a casarse con la hija del rey Midas, Agdistis enloqueci\u00f3 a Midas y a Attis, que se emascularon. Attis muri\u00f3 debajo de un pino; entonces, la hija de Midas se suicid\u00f3 junto a \u00e9l. Al juntarse la sangre de los amantes, brotaron violetas. Agdistis consigui\u00f3 de los dioses que el cuerpo de Attis no se corrompiera, lo enterr\u00f3 y de su tumba surgieron miles de flores.<\/span><\/b><\/p>\n

Ovidio, por su parte,\u00a0 nos cuenta como la diosa Cibeles eligi\u00f3 al joven frigio Attis como amante y guardi\u00e1n de su templo, con la condici\u00f3n de que se mantuviera c\u00e9libe. Este, enamorado de la ninfa Sagaritis, falt\u00f3 a la promesa dada a la divinidad. El culto de Agdistis pas\u00f3 a Anatolia, \u00c1tica, Egipto y Samos.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0La muerte y resurrecci\u00f3n de Attis trasformado en vegetaci\u00f3n, se produce durante el equinoccio de primavera, celebrando una procesi\u00f3n con un pino reci\u00e9n cortado, adornado con guirnaldas de violetas y cintas de lana de muchos colores.<\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

La leyenda de Attis, Agdistis y Cibeles refleja las variantes mas comunes en todas las fiestas mayas. Son celebraciones en las que la Naturaleza parece dislocar el sentido de dioses y mortales, haciendo que estos respondan a sus instintos amorosos o carnales,\u00a0 de manera irracional e incontrolada. En la antigua Roma, las fiestas de la Primavera se vinculaban a la diosa Flora. Las Floralias ten\u00edan lugar a finales de Abril y primero de Mayo. Parecidas a las Saturnales, la sexualidad y la fecundidad femenina se presentan relacionadas con el renacer de la vegetaci\u00f3n, que tiene lugar en esa \u00e9poca del a\u00f1o. <\/span><\/b><\/p>\n

\"Calendimaggio. \"Adoraci\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n

Las fiestas de mayo se relacionaban con la sexualidad y la fecundidad femenina.<\/span><\/b><\/p>\n

El Concilio de Nicea fue decisivo para consolidar la Cruz como emblema contra los paganos. Constantino y su madre Santa Elena propiciaron este pensamiento difundiendo la leyenda de la aparici\u00f3n milagrosa de la Cruz<\/span><\/a>, que alentaba al emperador en su lucha contra los infieles, bajo la consigna In hoc signo vincis<\/i> (Con este signo vencer\u00e1s). Durante la Edad Media se convirti\u00f3 en se\u00f1era \u00e9pica contra el Islam. Durante el Renacimiento, todav\u00eda quedaban vestigios de los cultos paganos greco-romanos en muchos pa\u00edses de Europa, como es el caso de Italia, Francia o Espa\u00f1a, que el periodo Barroco lleg\u00f3 casi a extinguir.<\/span><\/b><\/p>\n

La Iglesia se esforz\u00f3 por borrar todo vestigio pagano, condenando el desenfreno y lo que calific\u00f3 de libertinaje de la la fiesta. En el caso de las cruces de Granada y Andaluc\u00eda en general, la tradici\u00f3n se vincula a la antes citada\u00a0 Leyenda de Constantino y su madre, Santa Elena<\/span><\/a>. Hemos podido comprobar, siguiendo la trayectoria de otras\u00a0 mitolog\u00edas, que la fecundidad femenina y de la tierra, el \u00e1rbol y la cruz se relacionan estrechamente. La cruz adopta la simbolog\u00eda comprendida en los ciclos de\u00a0 vida,\u00a0 muerte y renacimiento. En la Lex Romana Visigothorum<\/i> sancionada por Recesvinto ( a\u00f1o 654 d.d.C.) y en el Leccionario de Silos<\/i> (a\u00f1o 650 d.d.C.) se cita el dies Santae Crucis<\/i>\u00a0 compar\u00e1ndola con las de mayor entidad del ciclo lit\u00fargico en Espa\u00f1a. El s\u00edmbolo pagano del \u00e1rbol fue sustituido por el cristiano de la cruz, dando lugar a un sincretismo religioso cuyas celebraciones han perdurado hasta nuestros d\u00edas.<\/span><\/b><\/p>\n

En Granada la tradici\u00f3n ya la encontramos documentada en catecismos y liturgias moz\u00e1rabes, dado que su culto estaba muy enraizado en la comarca. En la catedral de Guadix se conserva una reliquia de la Santa Cruz en la que muri\u00f3 Cristo. El aspecto moderno de la fiesta y sus a\u00f1os de m\u00e1ximo esplendor tenemos que buscarlo hacia los siglos XVIII y XIX, iniciando su declive a principios del siglo XX.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nacimiento-Muerte-Resurrecci\u00f3n es lo que se conmemora en el periodo lit\u00fargico denominado Semana Santa, aunque de una forma m\u00e1s intensa y dram\u00e1tica. Como ya dijimos cuando habl\u00e1bamos de los precedentes rituales de la Noche de Difuntos, durante la Semana Santa el gran totem ancestral representado por la Cruz, sostiene en sus brazos de madera, el cuerpo de Jes\u00fas, que representa la Vida. La cruz es la abstracci\u00f3n de los cuatro puntos cardinales y por lo tanto, del Universo en cuyo centro se sit\u00faa el Crucificado. <\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0En el caso de la Semana Santa, la celebraci\u00f3n adopta car\u00e1cter publico y colectivo, con marcado sentimiento luctuoso. Otra celebraci\u00f3n religiosa de gran relieve en Granada es la festividad del Corpus Christi. En este caso, la Vida se interpreta desde la solemnidad, sin las connotaciones tr\u00e1gicas de la muerte ya que esta, finalmente,\u00a0 ha trascendido. Sin embargo, la Fiesta de la Cruz de Mayo, aunque tambi\u00e9n anuncia y celebra la llegada de la Primavera, como heredera de su pasado unido a divinidades como los amantes Attis y Cibeles, o las diosas D\u00e9meter, Ceres\u00a0 y Danae, se celebran desde un \u00e1nimo l\u00fadico y jocoso, que en su origen se manten\u00eda dentro del \u00e1mbito privado pero que finalmente se trasladar\u00eda al colectivo.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0LA FIESTA<\/span><\/b><\/p>\n

Seguramente, siguiendo la tradici\u00f3n intimista de los carmenes \u00e1rabes, en Andaluc\u00eda la fiesta de la Cruz de Mayo se celebraba antiguamente en el interior de las viviendas. En sus patios constru\u00edan altares en los que se levantaban cruces adornadas con guirnaldas de flores. Junto a ellos se pon\u00edan como adorno objetos de prestigio. Aunque la intenci\u00f3n era de honrar con las mayores riquezas el s\u00edmbolo cristiano, no dejaba de ser una muestra de ostentaci\u00f3n de riqueza, muy cuidada, por parte de sus due\u00f1os. So origen se pierde entre las brumas del tiempo, vincul\u00e1ndose su celebraci\u00f3n a ritos ancestrales.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0Piezas de cer\u00e1mica, de cobre, mantones de Manila y todo aquello que implicara abundancia, era seleccionado para ser exhibido en esas ocasiones. Plantas, frutas, cereales y en definitiva todo lo relacionado con la vegetaci\u00f3n t\u00edpica de esa estaci\u00f3n del a\u00f1o, tambi\u00e9n ten\u00eda\u00a0 en ella su espacio. En torno a la cruz se reun\u00edan amigos y familiares, organizando recitales de baile y coplillas , en las que todas ten\u00edan como motivo la exaltaci\u00f3n de la Cruz y la Primavera.<\/span><\/b><\/p>\n

\"Detalle\u00a0\u00a0 <\/span><\/b> \"\"<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Los patios andaluces, siguiendo las tradiciones del recogimiento religioso \u00e1rabe, adornaban sus altares con objetos de prestigio.<\/span><\/b><\/p>\n

La m\u00fasica era un elemento que no pod\u00eda faltar en esta ocasiones. No era raro escuchar algunas cancioncillas populares con letras un tanto ir\u00f3nicas aludiendo a la relaci\u00f3n de las parejas, o sencillamente, en tono desenfadado no exento de toques de humor.\u00a0 Incluso llegaban a establecerse rivalidades l\u00edricas entre los que las interpretaban, improvisando muchas veces la letra de las canciones. Era una especie de concurso trovero como los que ten\u00edan lugar entre los vecinos de las Alpujarras. En los barrios, las clases menos pudientes organizaban cruces colectivas en plazas y corralas, en las que los vecinos prestaban sus mejores ajuares para que sirvieran de adorno en los altares. Exist\u00eda gran competici\u00f3n y rivalidad entre ellos, llegando en muchas ocasiones a enfrentamientos de tal violencia, que las autoridades ten\u00edan que llegar a intervenir.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0\"Altar\u00a0 \"\"<\/span><\/b><\/p>\n

Se rend\u00eda culto a la Cruz tanto en las grandes ciudades como en los peque\u00f1os pueblos y pedan\u00edas.<\/span><\/b><\/p>\n

\"\"\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/p>\n

Portadas para conmemorar el D\u00eda de la Cruz del peri\u00f3dico El Ideal de Granada<\/i> de los d\u00edas 4 y 5 de mayo del a\u00f1o 1935.<\/span><\/b><\/p>\n

Las cruces se montaban en la madrugada del d\u00eda 2 de mayo; es decir, la v\u00edspera de la fiesta. Cuando estaban terminadas, se establec\u00eda la llamada vela de la cruz<\/i>, en la que algunos devotos la custodiaban en oraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n vigilando los bienes comunales que en ella\u00a0 se hab\u00edan depositado. A esas altas horas del amanecer ya se iniciaban los primeros paseos de los m\u00e1s curiosos para ver los resultados obtenidos por sus vecinos y rivales. Al d\u00eda siguiente se celebraban misas al aire libre y en el interior de las iglesias. El resto de la jornada se dedicaba a honrar a la Cruz, con cantes y bailes, comidas y oraciones. <\/span><\/b><\/p>\n

Algo que no pod\u00eda faltar en ninguna cruz es un pero<\/i>, pinchado con unas tijeras. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, con eso se da a entender a los pretend\u00edan criticar la est\u00e9tica del altar que esa opini\u00f3n o actitud\u00a0 se corta<\/i> de ra\u00edz con unas buenas tijeras. Tambi\u00e9n se coloca un plato, brasero de cobre o cualquier recipiente en el que los visitantes deben depositar unas monedas (chavicos<\/i>) en aquellas cruces que han llamado m\u00e1s su atenci\u00f3n. Era una especie de reconocimiento en forma de limosna, que luego era repartida entre los m\u00e1s necesitados.<\/span><\/b><\/p>\n

Igualmente resulta interesante ver como los ni\u00f1os asumieron la fiesta. Fabricaban sus peque\u00f1as cruces port\u00e1tiles que paseaban por la ciudad, recogiendo monedas que en este caso terminaban siendo cambiadas por golosinas. \u00a0Antiguamente era frecuente escuchar en patios y plazas, entre buenas tapas y manzanilla, letrillas como estas:<\/span><\/b><\/p>\n

\"Ni\u00f1os <\/span><\/b><\/p>\n

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Salve, dulces clavos<\/span><\/b><\/p>\n

Salve, dulce le\u00f1o,<\/span><\/b><\/p>\n

\u00e1ngeles y hombres<\/span><\/b><\/p>\n

todos te adoremos <\/span><\/b><\/p>\n

con mucha alegr\u00eda<\/span><\/b><\/p>\n

mozuelas y mozuelos.<\/span><\/b><\/p>\n

A esta sant\u00edsima Cruz<\/span><\/b><\/p>\n

le venimos a cantar<\/span><\/b><\/p>\n

que no se coman las ratas<\/span><\/b><\/p>\n

las pipas del melonar.<\/span><\/b><\/p>\n

A esta sant\u00edsima Cruz<\/span><\/b><\/p>\n

le venimos a cantar<\/span><\/b><\/p>\n

que no se coman los grillos<\/span><\/b><\/p>\n

los trigos ni las ceb\u00e1s.<\/i><\/span><\/b><\/p>\n

A esta sant\u00edsima Cruz<\/span><\/b><\/p>\n

le venimos a cantar<\/span><\/b><\/p>\n

que nos d\u00e9 un mont\u00f3n de trigo<\/span><\/b><\/p>\n

y otro tanto de ceb\u00e1<\/i><\/span><\/b><\/p>\n

Ya est\u00e1 aqu\u00ed la Cruz de Mayo<\/span><\/b><\/p>\n

la fiesta de las mujeres<\/span><\/b><\/p>\n

la que no le salga novio<\/span><\/b><\/p>\n

que espere el a\u00f1o que viene.<\/span><\/b><\/p>\n

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