Si la sociedad desea ganar espacios de libertad ha de plantearse a qu\u00e9 modelo se aspira y establecer los l\u00edmites de lo que se puede comprar o vender<\/p>\n
En los \u00faltimos meses ha aumentado en nuestro pa\u00eds la intensidad del debate p\u00fablico al respecto de la denominada \u00abgestaci\u00f3n subrogada\u00bb. Desde diferentes sectores sociales, unos favorables a la regulaci\u00f3n legal de la pr\u00e1ctica de los \u00abvientres de alquiler\u00bb y otros contrarios, se ha manifestado que era urgente abrir un debate sobre este asunto. Debate que ha de ser abierto, sincero y argumentado, pues de lo contrario no estar\u00edamos ante un debate, sino ante un intento de que la sociedad espa\u00f1ola aceptara, como algo normal, la pr\u00e1ctica de alquilar vientres, que para algunas personas es el \u00fanico modo de acceder a la maternidad o la paternidad.<\/p>\n
Un debate en el que conviene involucrarse y tomar posici\u00f3n, como lo hago yo en estas reflexiones, porque trata sobre nuestro modelo de sociedad. Y un debate que aborda la misma Ponencia marco del PSOE para su 39 Congreso, mostrando su rechazo a esta pr\u00e1ctica, como recientemente hemos tenido ocasi\u00f3n de analizar en la Escuela de Igualdad celebrada en Granada.<\/p>\n
Para los defensores del alquiler de \u00fateros para la gestaci\u00f3n de hijos en favor de terceros, el deseo de ser padres, enmarcado en el \u00e1mbito de la libertad individual, ha de ser condici\u00f3n suficiente para su regularizaci\u00f3n, minusvalorando las consecuencias \u00e9ticas y jur\u00eddicas de esa pr\u00e1ctica. Se est\u00e1 equiparando un deseo con un derecho. Y en modo alguno los deseos son derechos ni han de serlo.<\/p>\n
Abordar esta cuesti\u00f3n invocando el principio de la libertad individual suele conducir al error en el an\u00e1lisis, puesto que no conviene olvidar que el principio de libertad, jur\u00eddica y pol\u00edticamente, debe conjugarse con otros principios del mismo rango, como el de igualdad, el de dignidad o el de integridad f\u00edsica. Y, por supuesto, enmarcarlo en los valores \u00e9ticos y democr\u00e1ticos de la convivencia colectiva que da sentido al Estado de derecho en el que, afortunadamente, vivimos.<\/p>\n
Dicho de otro modo: si la sociedad desea ganar espacios de libertad, ha de utilizar esa libertad para plantearse a qu\u00e9 modelo de sociedad se aspira y, entre otras cosas, establecer los l\u00edmites de lo que se puede comprar o vender. C\u00f3mo se\u00f1alan diversas expertas en la materia, no podemos sacrificar esta aspiraci\u00f3n por la mera invocaci\u00f3n de una elecci\u00f3n personal. Quienes reducen la libertad a la mera elecci\u00f3n, abren la puerta al \u00abtodo vale\u00bb. Y, pese a quien pese, y creo que \u00e9ste es otro principio b\u00e1sico, en nuestro sistema garantista \u00abno todo vale\u00bb. Por ejemplo, no podemos tolerar ni regular que una persona necesitada \u00abvenda\u00bb un ri\u00f1\u00f3n o un ojo para obtener recursos. De ah\u00ed que sea m\u00e1s fruct\u00edfero para dirimir y debatir sobre la \u00abgestaci\u00f3n subrogada\u00bb evaluar sus consecuencias \u00e9ticas y jur\u00eddicas que no abordarla desde el limitado marco de la experiencia individual, las vivencias o los deseos. Leg\u00edtimos, pero claramente insuficientes para el an\u00e1lisis.<\/p>\n
Las diversas publicaciones que ya existen sobre este asunto plantean la existencia de demasiados interrogantes, como para que alegremente se defienda una posici\u00f3n favorable a aceptar el alquiler de vientres, sea \u00e9ste altruista o comercial. Lo primero es la existencia de un contrato o negocio jur\u00eddico, en el que el objeto del mismo es el \u00fatero de la mujer y la criatura que nace. En este caso, no es posible evitar la mercantilizaci\u00f3n y, por lo tanto, la cosificaci\u00f3n de que se hace objeto a la mujer gestante y los propios ni\u00f1os. De hecho todos los datos disponibles nos confirman en la idea de que estamos ante un nicho de negocio evidente.<\/p>\n
No se sostiene la afirmaci\u00f3n de que haya un tipo de contrato del alquiler de \u00fateros \u00abaltruista\u00bb porque si as\u00ed fuera no habr\u00eda agencias de intermediaci\u00f3n lucr\u00e1ndose, abogados de despachos especializados benefici\u00e1ndose, etc. Y sobre todo, si as\u00ed fuera, ser\u00eda normal que una mujer con una buena posici\u00f3n econ\u00f3mica, alquilara su vientre para la gestaci\u00f3n de un hijo de una persona o pareja con escasos recursos. Eso hoy no ocurre. Por el contrario, son personas famosas, y con elevad\u00edsimos ingresos, quienes recurren a vientres de alquiler de personas, por lo general, con escasas disponibilidades econ\u00f3micas.<\/p>\n
Creo que la \u00fanica posibilidad de aceptar y regular esta pr\u00e1ctica, llegado el caso, ser\u00eda la acreditada existencia de un v\u00ednculo de amor o solidaridad, por el cual una mujer cediera su vientre, de manera altruista, para la gestaci\u00f3n de una criatura de una persona o pareja a quien le uniera un fuerte v\u00ednculo familiar, afectivo o emocional. En cualquier caso, estamos ante un debate que ya est\u00e1 aqu\u00ed, en el que conviene separar los aspectos emocionales de los aspectos jur\u00eddicos y \u00e9ticos. Y en el que ha de primar la defensa de los valores colectivos que conforman nuestra convivencia por encima del resto.<\/p>\n