{"id":20084,"date":"2017-12-14T07:51:32","date_gmt":"2017-12-14T06:51:32","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=20084"},"modified":"2017-12-13T11:38:33","modified_gmt":"2017-12-13T10:38:33","slug":"francoise-heritier-la-antropologa-que-demostro-que-la-violencia-machista-no-es-natural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=20084","title":{"rendered":"Fran\u00e7oise Heritier La antrop\u00f3loga que demostr\u00f3 que la violencia machista no es natural"},"content":{"rendered":"
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La feminista Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, sucesora de Claude Levi-Strauss, falleci\u00f3 la semana pasada a los 84 a\u00f1os de edad. Esta intelectual francesa denunci\u00f3\u00a0la dominaci\u00f3n masculina y el sometimiento de las mujeres en beneficio de los grupos.<\/p>\n<\/div>\n<\/header>\n

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La antrop\u00f3loga francesa Fran\u00e7oise H\u00e9ritier falleci\u00f3 el pasado 15 de noviembre. Tras su legado deja un sin fin de conocimientos en materia de feminismo y dominaci\u00f3n masculina que fundamentaron que la violencia de g\u00e9nero no responde a ninguna l\u00f3gica\u00a0natural, sino a un exceso de cultura patriarcal.<\/b><\/figure>\n<\/div>\n

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H\u00e9ritier sucedi\u00f3 al padre del estructuralismo, Claude L\u00e9vi-Strauss en el Colegio de Francia, donde estableci\u00f3 desde entonces su propia c\u00e1tedra: la teor\u00eda de la alianza y las razones de la prohibici\u00f3n del incesto<\/b>.\u00a0Ambos campos basados sobre la noci\u00f3n de intercambio de mujeres y hombres.<\/p>\n

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\u00abSe dice que un hombre no puede contraer matrimonio con tal o cual mujer. Pero no se dice nunca que una mujer no puede casarse con tal o cual hombre. De hecho, las mujeres nunca han sido sujetos de derecho, capaces de hablar por ellas mismas en los textos hist\u00f3ricos\u00bb\u00a0explic\u00f3 H\u00e9ritier.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 las mujeres nunca han sido consideradas sujetos de derechos?<\/b> Para responder a esta pregunta la autora comienza una l\u00ednea de investigaci\u00f3n para comprender esta realidad que le llev\u00f3 a or\u00edgenes de la humanidad: el incesto.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La investigadora defiende que la\u00a0prohibici\u00f3n del incesto obligaba a los hombres a conseguir esposas\u00a0fuera del grupo de parientes consangu\u00edneos, y el apremio por aliarse con los pueblos vecinos para evitar la guerra de todos contra todos. Por esto, las mujeres comenzaron a tratarse como \u00abmoneda de cambio\u00bb entre familias de distintas tribus que se asociaban para mantener la paz o ganar poder<\/b>. O, en otras palabras, las mujeres fueron utilizadas para mantener la\u00a0supervivencia grupal y la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n

Heritier afirmaba que, si el intercambio fuese aceptado,\u00a0ten\u00eda que existir previamente una convicci\u00f3n com\u00fan a ambos sexos de que las cosas deb\u00edan ser as\u00ed y que sus parientes masculinos actuaban correctamente.<\/p>\n

La respuesta de la subordinaci\u00f3n: la reproducci\u00f3n<\/h2>\n

La investigaci\u00f3n de la feminista continu\u00f3 hasta dar con la clave de la\u00a0subordinaci\u00f3n femenina: la capacidad reproductiva de las mujeres<\/b>.<\/p>\n

Asimismo, la antrop\u00f3loga argumenta que la desigualdad se basa en una concepci\u00f3n err\u00f3nea de la debilidad femenina derivada principalmente del embarazo, la lactancia y la crianza<\/b>, menospreciando as\u00ed el trabajo reproductivo de las mujeres, y que explica esa creencia \u00abprotecci\u00f3n\u00bb de los hombres sobre ellas.<\/p>\n

\u201cEs importante que las palabras de las mujeres lleguen a la plaza p\u00fablica como algo normal, evidente. Lo que se inculca a los ni\u00f1os desde sus primeros a\u00f1os de vida sobre las relaciones de sexo va a perseguirlos toda la vida. Cambiar estas representaciones es una tarea colectiva de toda la vida\u201d, dijo Fran\u00e7ois H\u00e9ritier.<\/p>\n

La autora tambi\u00e9n ha explicado que, a pesar del paso de los a\u00f1os, en la mayor parte del mundo a\u00fan hay \u00abtres grandes privaciones para el g\u00e9nero femenino\u00bb<\/b>. Primero, la privaci\u00f3n de la libertad sobre el propio cuerpo femenino ya que en la mayor\u00eda de las sociedades no pueden decidir si van a tener hijos o no. La segunda, la privaci\u00f3n al acceso a la educaci\u00f3n y, en general, al saber. Y, por \u00faltimo, al acceso a funciones de autoridad, sean pol\u00edticas, econ\u00f3micas o religiosas.<\/p>\n

H\u00e9ritier tampoco dud\u00f3 en afirmar que la subordinaci\u00f3n femenina persiste en nuestras sociedades actuales<\/b>: \u00abLos hombres ya no intercambian mujeres.Pero la dominaci\u00f3n masculina existe igualmente. Es por eso que desarroll\u00e9 la idea de que la diferencia sexual era una invariante todav\u00eda m\u00e1s fundamental que la necesidad del intercambio\u00bb.<\/p>\n

Una antrop\u00f3loga entre un mundo acad\u00e9mico de hombres<\/h2>\n

\u00abLos profesores del College de France eran hombres inteligentes y corteses. Pero esto no impidi\u00f3 que algunos, durante mi elecci\u00f3n, borraran mi nombre de la lista, por principio, por el solo hecho de que yo era una mujer<\/b>. Pienso que, intelectualmente, siempre me consideraron como su par. Pero siempre sent\u00ed, a pesar de todo, que detr\u00e1s de la cortes\u00eda lo que hab\u00eda era condescendencia\u00bb sentenci\u00f3 la autora.<\/p>\n

Nacida el 15 de noviembre de 1933 en Veauche (Loire), H\u00e9ritier entr\u00f3 a la Escuela de Altos Estudios de Par\u00eds en 1980 como directora de investigaciones y en 1982 al College de France. Fue la segunda mujer en ense\u00f1ar en esta prestigiosa instituci\u00f3n luego de Jacqueline de Romilly.<\/p>\n

BEATRIZ ASUAR GALLEGO<\/p>\n

@beaasuargallego<\/a><\/p>\n

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