{"id":21897,"date":"2018-03-07T11:37:33","date_gmt":"2018-03-07T10:37:33","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=21897"},"modified":"2018-03-05T11:42:49","modified_gmt":"2018-03-05T10:42:49","slug":"tiempo-de-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=21897","title":{"rendered":"Tiempo de feminismo"},"content":{"rendered":"
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El feminismo se ha puesto de moda. Pero esto puede implicar tambi\u00e9n una usurpaci\u00f3n del objetivo hist\u00f3rico del feminismo para volverlo inocuo, Asistimos a una nueva estrategia del patriarcado: declararse feminista para desvirtuar luego la finalidad del feminismo y calificarlo de violento y opresor<\/p>\n

\u00a0Seg\u00fan parece, el feminismo se ha puesto de moda. En principio habr\u00eda que recibirlo como una magn\u00edfica noticia, aunque solo sea porque supone perder menos tiempo explicando su necesidad y por la coherencia \u00e9tica que conlleva irracionalizar la jerarqu\u00eda sexual o la cultura del privilegio en sistemas pretendidamente democr\u00e1ticos.<\/p>\n
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\u00a0Corren tiempos en los que, incluso personas que tienen el t\u00e9rmino \u201cfeminazi\u201d o \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d entre su vocabulario habitual, se declaran feministas. Y, en ese proceso, se est\u00e1 construyendo una suerte de feminismo sensato <\/em>e inclusivo en oposici\u00f3n a un feminismo radical que denuncia la jerarqu\u00eda sexual como factor hist\u00f3rico de discriminaci\u00f3n, el androcentrismo como ficci\u00f3n de neutralidad y se\u00f1ala al orden patriarcal y neoliberal como origen de la opresi\u00f3n de las mujeres. El feminismo sensato<\/em>, por el contrario, no cuestiona estos \u00f3rdenes, o cuestiona solo uno de ambos y asume como natural la mirada androc\u00e9ntrica. Incluso cuestiona que el sexo sea una categor\u00eda determinante en la posici\u00f3n que ocupan las personas en la sociedad o que las mujeres sean el sujeto pol\u00edtico del feminismo.<\/div>\n
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As\u00ed que, lo que en principio es una buena noticia, puede implicar tambi\u00e9n una colonizaci\u00f3n y usurpaci\u00f3n del objetivo hist\u00f3rico del feminismo para volverlo inocuo o desvirtuarlo hasta convertirlo en otra cosa. Un paraguas que permite incluir todo tipo de reivindicaciones y demandas sin que ello implique emancipaci\u00f3n alguna de las mujeres respecto a la opresi\u00f3n hist\u00f3rica a la que han sido y son sometidas.<\/p>\n

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El movimiento feminista a escala global est\u00e1 cobrando unas dimensiones desconocidas hasta la fecha. Y la reacci\u00f3n del patriarcado \u2013una parte resituada en el nuevo \u201cfeminismo sensato\u201d\u2014 no se ha hecho esperar. Frente a la campa\u00f1a #MeToo, prensa de reconocido prestigio se ha apresurado en dar voz a un peque\u00f1o pu\u00f1ado de mujeres<\/a> que se muestran muy preocupadas por garantizar la libertad sexual de los varones heterosexuales. Ha de reconocerse que se han buscado un reto sencillo, habida cuenta que la misma ha gozado de excelente salud hasta la fecha. Ignoran, y pretenden que lo hagamos el resto, que el acoso sexual es una pr\u00e1ctica normalizada que se ampara en el silencio de las mujeres por verg\u00fcenza, cuestionamiento de su palabra o miedo a las represalias. Sabemos que, como reza la conocida m\u00e1xima aristot\u00e9lica ,\u201cen la mujer el silencio es un ornato\u201d (La pol\u00edtica<\/em>, edici\u00f3n de del IEP, 1951, p.25). Un ornamento que ha sido un cl\u00e1sico mandato patriarcal que garantiza que unos sean los leg\u00edtimos portadores de la voz, la autoridad y el poder, mientras ellas han de interiorizar los posibles abusos como una fatalidad individual que les conviene no hacer p\u00fablica. Por ello, romper ese mandato de silencio, se percibe con estupor y es convenientemente sancionado.<\/p>\n

La reacci\u00f3n frente a la desobediencia del silencio se ha visto secundada incluso por reconocidos literatos del siglo XXI. Javier Mar\u00edas<\/strong> preocupado por \u201cla barra libre\u201d<\/a> en las denuncias ha tildado de \u201ctransacci\u00f3n\u201d no violenta los abusos sexuales denunciados porque conllevan, seg\u00fan sus palabras, \u201cbeneficios mutuos\u201d. Llama poderosamente la atenci\u00f3n que el ilustre acad\u00e9mico, que se declaraba recientemente \u201cfeminista de siempre\u201d<\/a>, no diferencie entre beneficio y requisito, voluntad y coacci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora, bajo el supuesto estandarte del feminismo, reclaman espacio aquellas posiciones o discursos que, cuando se trata de la explotaci\u00f3n sexual y reproductiva de las mujeres, califican la misma como un acto de voluntad. El neoliberalismo y las sociedades de mercado han implantado una nueva forma de racionalidad que sublima el individualismo del libre acuerdo donde, deliberadamente, se ignoran los condicionantes sist\u00e9micos que determinan esa supuesta libertad. Ocultan que, para que el consentimiento sea v\u00e1lido ha de ser un acto libre e informado, requiere un yo aut\u00f3nomo no mediado por el abuso de poder, la subordinaci\u00f3n y el sometimiento.<\/p>\n

Por ello, el argumento de la libre elecci\u00f3n de las mujeres es una aut\u00e9ntica coartada para el patriarcado. No solo falsea la teor\u00eda del consentimiento sino que, en la medida que individualiza la decisi\u00f3n, la despolitiza. Para el caso que nos ocupa, niega el componente estructural o sist\u00e9mico del acoso sexual. Entre otros, la sexualidad patriarcal, la jerarqu\u00eda sexual y la consideraci\u00f3n de las mujeres como objetos sexuales y cuerpos sexualizados para disfrute ajeno. Recurrir al mantra de la voluntad cuando median relaciones de poder no solo elude el contexto de dominaci\u00f3n, sino que proyecta un imaginario que responsabiliza a las v\u00edctimas de su propia explotaci\u00f3n y libera de cualquier responsabilidad a los victimarios. Por ello, al igual que el movimiento obrero, el feminismo nunca se ha amparado en la supuesta libre elecci\u00f3n de las mujeres para justificar su sometimiento.<\/p>\n

Conviene recordar que el objetivo del feminismo es y ha sido siempre la emancipaci\u00f3n colectiva de las mujeres y el reconocimiento de su estatus como sujetos de derechos, no la voluntad individual. En su recorrido, probablemente, ha sido uno de los movimientos menos violentos y m\u00e1s inclusivos de la historia. Lleva d\u00e9cadas denunciando la ficci\u00f3n patriarcal de la heterodesignaci\u00f3n de un concepto de \u201cmujer\u201d que desvirt\u00faa la pluralidad existente, la singularidad de cada cual y la existencia de otros factores discriminatorios que, en paralelo al sexo, sofistican la opresi\u00f3n. Pero sin que ello conlleve renunciar a la larga lucha contra la jerarqu\u00eda sexual y a la identificaci\u00f3n de las mujeres como sujeto pol\u00edtico del feminismo.<\/p>\n

Sin embargo, parece que cualquiera puede hablar en nombre del feminismo por el mero hecho de declararse como feminista, aunque se asuma un discurso negacionista de la opresi\u00f3n o la jerarqu\u00eda sexual y se sustituyan los objetivos hist\u00f3ricos del feminismo por aquellos que considere m\u00e1s oportunos. Una consideraci\u00f3n que, por ejemplo, ser\u00eda inasumible con una ecologista que negara el cambio clim\u00e1tico, un comunista que hiciera lo propio con el conflicto capital-trabajo o un animalista promotor de la tauromaquia. En el marco de la libertad de expresi\u00f3n se puede optar por defender las bondades del cambio clim\u00e1tico, de las desigualdades sociales, de la existencia de dios o de la sagrada fiesta nacional. Lo que resulta vana pretensi\u00f3n es que, adem\u00e1s, se aspire al carnet de ecologista, comunista, ateo o animalista.<\/p>\n

En este tiempo de feminismo, conviene estar pendiente de la reacci\u00f3n patriarcal en sus diferentes formas y estrategias. La respuesta beligerante, incluso iracunda, frente a la perdida de privilegios suele ser, por desgracia, recurrente. El discurso negacionista de la desigualdad, del patriarcado o de las diferentes violencias que sufren las mujeres por el mero hecho de serlo, es frecuente tambi\u00e9n. Pero estamos asistiendo a una novedosa estrategia: declararse feminista para desvirtuar la finalidad del feminismo y, de paso, calificar de violentas y opresoras a personas que pertenecen a un movimiento que siempre se caracteriz\u00f3 por su capacidad integradora y su pacifismo. Una suerte de mutaci\u00f3n paternalista del cl\u00e1sico revanchismo machista que sigue la senda hist\u00f3rica de descalificar, menospreciar e irracionalizar a las feministas. Nada nuevo.<\/p>\n

*Laura Nu\u00f1o<\/strong><\/span> es profesora de Ciencia Pol\u00edtica y directora del Observatorio de Igualdad de G\u00e9nero de\u00a0la Universidad Rey Juan Carlos.\u00a0<\/em><\/div>\n

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https:\/\/www.infolibre.es\/noticias\/los_diablos_azules\/2018\/03\/02\/tiempo_feminismo_78452_1821.html<\/a><\/div>\n<\/div>\n

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