El anuncio de Gillette ha puesto las cartas sobre la mesa: \u00bfc\u00f3mo (no) debe ser un hombre en 2019? Recopilamos convenciones sociales y situaciones cotidianas en las que la idea de lo masculino resulta da\u00f1ina para todos y nos aleja de la igualdad.<\/p>\n
Entre el aplauso feminista y el boicot de los ultraderechistas,<\/strong> el anuncio de Gillette sigue protagonizando una conversaci\u00f3n necesaria. Si en 2018 el t\u00e9rmino masculinidad t\u00f3xica ya dej\u00f3 un poso de preocupaci\u00f3n e inter\u00e9s que se tradujo en b\u00fasquedas -el diccionario de Oxford lo contempl\u00f3 como primera opci\u00f3n para convertirlo en palabra del a\u00f1o, aunque finalmente opt\u00f3 por simplificarlo como \u2018t\u00f3xico\u2019<\/strong>-, 2019 ha arrancado proponiendo im\u00e1genes de c\u00f3mo debe ser un hombre en una sociedad igualitaria. <\/span><\/p>\n Entre el aplauso feminista y el boicot de los ultraderechistas<\/a>, el anuncio de Gillette sigue protagonizando una conversaci\u00f3n necesaria. Si en 2018 el t\u00e9rmino masculinidad t\u00f3xica ya dej\u00f3 un poso de preocupaci\u00f3n e inter\u00e9s que se tradujo en b\u00fasquedas -el diccionario de Oxford lo contempl\u00f3 como primera opci\u00f3n para convertirlo en palabra del a\u00f1o, aunque finalmente opt\u00f3 por simplificarlo como \u2018t\u00f3xico\u2019<\/a>-, 2019 ha arrancado proponiendo im\u00e1genes de c\u00f3mo debe ser un hombre en una sociedad igualitaria. <\/span><\/p>\n Intenciones comerciales aparte, el gesto tiene valor: \u201cEs fundamental que cambiemos el imaginario que tenemos sobre la masculinidad. Hay toda una construcci\u00f3n simb\u00f3lica de qu\u00e9 es ser hombre que tiene que cambiar tambi\u00e9n desde lo cultural:<\/strong> lo que lees, lo que ves\u2026\u201d, explica a S Moda<\/i> Octavio Salazar, profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de C\u00f3rdoba, investigador de g\u00e9nero, masculinidades y derechos LGTBI y autor de El hombre que no deber\u00edamos ser<\/i> (Planeta, 2018). Un modelo de masculinidad hegem\u00f3nica que ha defendido tradicionalmente valores como la agresividad y la invulnerabilidad y que se ha posicionado con el poder y la palabra por encima de las mujeres. Aqu\u00ed algunos ejemplos de estas convenciones que han calado y que entorpecen el camino hacia una sociedad m\u00e1s justa.<\/span><\/p>\n 1. \u201cLos chicos no lloran\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n Lo cant\u00f3 Robert Smith en los 80 y, en los 90, Miguel Bos\u00e9. Los hemos escuchado en el patio del colegio mientras alg\u00fan compa\u00f1ero se secaba r\u00e1pidamente las l\u00e1grimas tras una ca\u00edda y puede que incluso haya salido de nuestras bocas para consolar a un ni\u00f1o. En una sociedad que ha ense\u00f1ado a los hombres a reprimir sus emociones (relegando lo emocional a las mujeres, tachadas a la vez de d\u00e9biles por ello)<\/strong>, artistas como James Blake han abanderado la ruptura de ese estigma de \u2018hombre triste<\/strong>\u2019 impuesto a cualquier hombre que muestre sus emociones. El brit\u00e1nico lo hac\u00eda el pasado a\u00f1o al publicarse su tema Don\u2019t Miss It<\/i>, en el que muestra abiertamente sus sentimientos (multitud de titulares se burlaron de ello). \u201cSiempre he considerado que esta expresi\u00f3n, que se utiliza para describir a los hombres que hablan abiertamente de sus sentimientos, es insana y problem\u00e1tica\u201d, escrib\u00eda en un tuit que se hizo viral. Recordando tambi\u00e9n que este veto cultural a que los hombres hablen de c\u00f3mo se sienten o muestren su vulnerabilidad contribuye a engrosar la lista de suicidios masculinos o de hombres que no han acudido al m\u00e9dico en busca de ayuda a tiempo porque, ya se sabe, tienen que ser fuertes, hombres de verdad<\/em>.<\/span><\/p>\n Como pretende el anuncio de Gillette y como recuerda a S Moda<\/i> Ritxar Bacete, antrop\u00f3logo especializado en g\u00e9nero y autor de Nuevos hombres buenos: La masculinidad en la era del feminismo <\/i>(Ed. Pen\u00ednsula). \u201cToca poner en relieve que el modelo de hombre hegem\u00f3nico puede ser sensible, bueno y razonable\u201d<\/b>.<\/span><\/p>\n 2. \u201c\u2026Tienen que pelear\u201d<\/b><\/span><\/p>\n Contin\u00faa la frase de la canci\u00f3n de Bos\u00e9. La agresividad como forma de resoluci\u00f3n de conflictos entre chicos u hombres<\/strong>, obviando por completo la conversaci\u00f3n<\/strong>. Este es otro de los ejemplos que pon\u00eda en relieve el spot<\/i> de cuchillas. Algo que los reaccionarios han llegado a defender as\u00ed: \u201c\u00a1Si no fuera por esa masculinidad t\u00f3xica que tanto critic\u00e1is no habr\u00eda valientes que evitaron la ocupaci\u00f3n nazi usando su fuerza en el Desembarco de Normand\u00eda!\u2019, se ha llegado a leer por ah\u00ed\u201d, se\u00f1alaba Guillermo Alonso en su art\u00edculo para\u00a0Icon<\/em>\u00a0\u2018Si como hombre te ofende el anuncio de Gillette, tienes un problema\u2019. <\/span><\/p>\n Y no solo entre ellos, la fuerza f\u00edsica y bruta y la legitimaci\u00f3n del poder masculino tambi\u00e9n como forma de callar mujeres en una reuni\u00f3n (de nuevo, lo muestra el anuncio) o de conseguirlas (cultura de la violaci\u00f3n). En un v\u00eddeo en El Tornillo<\/i>, Irantzu Varela lo explicaba as\u00ed: \u201cSe os ha convencido en que la masculinidad en esta sistema heteropatriarcal consiste en conseguir todo lo que dese\u00e9is, que las mujeres somos cosas que al servicio de vuestro placer que pod\u00e9is conquistar, pero no, resulta que somos sujetas deseantes y pretender follar con nosotras sin que lo deseemos es intentar violarnos\u201d.<\/span><\/p>\n 3. <\/i>F\u00fatbol y ropa azul: cosas de chicos<\/span><\/strong><\/p>\n \u201cEl tema del f\u00fatbol durante mi infancia y mi adolescencia se convirti\u00f3 en una pesadilla\u201d, explica Octavio Salazar. \u201cMuchas veces participaba en los partidos por no sentirme desplazado. Era a lo que jugaban los ni\u00f1os en el recreo, al salir de clase, en la calle y los fines de semana con competiciones. Sent\u00ed la opresi\u00f3n como disidente del modelo dominante<\/strong>. Especialmente duro durante la adolescencia, que es un momento en el que el sentimiento de fratr\u00eda es tan importante y que se forjan las identidades\u201d. Algo parecido le ocurri\u00f3 tambi\u00e9n a Ritxar Bacete: \u201cTen\u00eda 10 u 11 a\u00f1os cuando hicieron en un mi pueblo un taller de cer\u00e1mica en unas vacaciones de navidad. Mis amigos de mi cuadrilla no me dejaban apuntarme, aunque lo hice. De 1.500 habitantes del pueblo, solo tres chicos nos apuntamos. Cuando sal\u00ed con mis figuritas, me estaban esperando, las cogieron y me las rompieron. Me enfrent\u00e9 a ellos y me qued\u00e9 solo en el pueblo<\/strong>\u201d. Y ambos se\u00f1alan que ven c\u00f3mo esos modelos y esas presiones siguen existiendo, \u201cigual no con las mismas caracter\u00edsticas, pero s\u00ed esa presi\u00f3n por no desmarcarte del grupo y eso da pie a que se sigan reproduciendo comportamientos machistas\u201d, explica Octavio.<\/span><\/p>\n Entre las nuevas generaciones de famosos s\u00ed van surgiendo nuevos modelos como Jaden Smith, que a menudo viste con falda, o Timoth\u00e9e Chalamet con sus trajes estampad\u00edsimos y coloridos<\/a>, que adem\u00e1s de abordar la conversaci\u00f3n sobre nuevas masculinidades<\/a>, sirven como ejemplo para romper tambi\u00e9n con el canon est\u00e9tico del chico joven futbolista.<\/span><\/p>\n 4. \u2019Nenaza\u2019, \u2018mariquita\u2019, \u2018mariconez\u2019: hombres de primera y de segunda<\/span><\/strong><\/p>\n \u201cT\u00edos, si mi hijo llega a casa e intenta jugar con la casita de mu\u00f1ecas de mi hija, se la rompo en la cabeza y le voy a decir \u2018para, eso es de gays\u201d<\/strong>, el tuit hom\u00f3fobo del a\u00f1o 2000 que le ha costado a Kevin Harst la presentaci\u00f3n de los Oscar plantea varias realidades. La primera: la violencia como resoluci\u00f3n de conflictos que ya se\u00f1al\u00e1bamos. La segunda, mencionada justo arriba, el hecho de que un ni\u00f1o no haga esas \u2018cosas de chicos\u2019 se considera insultante. La tercera: es tambi\u00e9n susceptible de convertirse en insulto. Usar lo femenino y lo gay como forma de desprestigio es mis\u00f3gino y hom\u00f3fobo. Demuestra la creencia patriarcal de que hay una \u00fanica forma de ser hombre y que, si alguien sale del patr\u00f3n (por ejemplo: si eres hombre, homosexual) no es considerado hombre-hombre<\/i>, sino hombre de segunda. Una interesante reflexi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre masculinidad t\u00f3xica y plumofobia la hac\u00eda Alfredo Murillo en su art\u00edculo en Buzzfeed La pluma es sexy.<\/i><\/span><\/p>\n 5. \u2018C\u00f3mo no va a querer sexo, \u00a1si es un t\u00edo!\u2019<\/b><\/span><\/p>\n La idea del hombre m\u00e1quina sexual que siempre est\u00e1 deseoso de relaciones sexuales y que, adem\u00e1s -y aqu\u00ed viene un matiz m\u00e1s turbio-, se siente legitimado a tenerlo. Eso genera problemas para los hombres que sienten que tienen que cumplir unas expectativas (de esa presi\u00f3n derivan muchos problemas de impotencia, seg\u00fan los sex\u00f3logos) y crea un modelo de hombre seductor masculino que identifica la virilidad o la hombr\u00eda con el mayor n\u00famero de conquistas y parejas sexuales<\/b>. Un personaje habitual en las pel\u00edculas al que se identifica tambi\u00e9n con el amor que se ans\u00eda conseguir (John Travolta en Grease,<\/i> por ejemplo). De esta creencia, y a modo de reafirmaci\u00f3n de esa hipersexualidad, deriva en parte\u00a0la confusi\u00f3n de muchos hombres del piropo con acoso callejero que justifican tantos y que se denuncia en el spot<\/i> de Gillette y en una campa\u00f1a argentina lanzada por Av\u00f3n (#Cambi\u00e1eltrato) para que ninguno siga siendo c\u00f3mplice. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres que frenan los pies a otros hombres que acosan a mujeres por la calle?<\/span><\/p>\n