Hoy la Gacetilla mira al pasado m\u00e1s remoto y pone en valor a los literatos de este solar all\u00e1 por el siglo X, cuando esto se llamaba Elvira, y era la ciudad m\u00e1s importante de la Cora. El texto est\u00e1 escrito por Antonio Rodr\u00edguez G\u00f3mez y se publico con el t\u00edtulo de \u201cEsplendor literario de Elvira: siglo X\u201d en el especial de las fiestas del a\u00f1o 2000. Que disfruten, es todo un lujo.<\/p>\n
La ciudad de Elvira\/Ilbiri vivi\u00f3 durante el siglo X su mayor esplendor. Como es sabido, Iliberri designaba a una poblaci\u00f3n de origen prerromano situada en el actual Albaic\u00edn. Al producirse la invasi\u00f3n \u00e1rabe pas\u00f3 a denominar a todo el distrito o cora, que se convirti\u00f3 en una zona de trasiego de tropas que iban del sur al levante; era como un gigantesco campamento militar que, l\u00f3gicamente, sirvi\u00f3 de escenario de frecuentes escaramuzas, debido a su inter\u00e9s estrat\u00e9gico. En la \u00e9poca del emirato, la capital de la cora se desplaz\u00f3 a Castella o Qastiliya, que empez\u00f3 a ser llamada gen\u00e9ricamente hadinat Ilbira (capital de Ilbira) y, luego, simplemente Il\u00edberis, Ilbira o Elvira, y la sierra en que se emplazaba, Sierra Elvira (antes, Sierra del \u00c1guila Negra). A partir, pues del siglo VIII, la ciudad no hizo m\u00e1s que crecer, para alcanzar su momento culminante a lo largo del siglo X, hasta que en 1010 fue arrasada por los bereberes. Aunque no han podido fijarse sus l\u00edmites, da idea de su grandiosidad las imponentes dimensiones de su mezquita, inaugurada solemnemente por el propio emir de C\u00f3rdoba; la capacidad de su acueducto, la dispersi\u00f3n de los hallazgos arqueol\u00f3gicos (en los parajes de los ba\u00f1os, Marug\u00e1n, la Secana, etc.), las descripciones de los viajeros, las campa\u00f1as militares que all\u00ed se libraron, etc. Pero el vestigio m\u00e1s sorprendente es la cantidad de escritores oriundos de la ciudad y la variedad de su producci\u00f3n que la convirtieron en escuela de alfaqu\u00edes, juristas y gram\u00e1ticos famosos, centro de inter\u00e9s cultural para Al-Andalus y todo el \u00e1mbito isl\u00e1mico y vivero agitado de vida intelectual.<\/p>\n
Los primeros poetas que incorporan la ciudad de Ilbira a su nombre son Abu-L-Majsi al-Ilbira (siglo VIII), poeta oficial de la corte de Abd al-Rahman I, y primer poeta espa\u00f1ol digno de menci\u00f3n, pues los anteriores proced\u00edan de Oriente; su hija Hassana al- Tamimiyya al-Ilbira, de quien se conservan algunas poes\u00edas de circunstancias en las que reclama al emir al-Hakam algunas recompensas no recibidas y el visir Said ibn Yudi, que mand\u00f3 las tropas de la ciudad y cant\u00f3 las batallas en las que intervino: la victoria, la derrota, la cautividad, la muerte.<\/p>\n
En el siglo X y comienzos del XI destacan Muhammad ibn Futays al-Ilbiri (843-931), Muhammad Ibn Hani al-Ilbiri (932-972), Ibn Abi Zamanim (935-1007), Mutarif ibn Isa al-Gassani (966-987), Abu Al-Munfatil, Abu Ishaq de Elvira (finales del siglo X-1066) y Abu ibn Faray al-Ilbiri al-Sumaysir (muerto en 1087). De familia oriunda de Elvira debi\u00f3 ser el poeta nazar\u00ed Abu Yafar al-Ilbiri, nacido en 1301, cuando la ciudad de Ilbira no deb\u00eda existir ya, pues al-Jatib, en 1359, dice que de ella s\u00f3lo quedaban ruinas, en las inmediaciones de Al-Tarf (El Puntal), o sea, en el actual Atarfe.<\/p>\n
Muhammad ibn Futays al-Ilbiri tuvo ocasi\u00f3n de viajar a Oriente para aprender directamente de los maestros \u00e1rabes los hadices, es decir narraciones relativas a Mahoma que eran fuente de doctrina y de derecho dentro del islam. Despu\u00e9s regres\u00f3 a Elvira donde continu\u00f3 la ense\u00f1anza de la doctrina entre sus alumnos procedentes de todo al-Andalus.<\/p>\n
Muhammad Ibn Hani al-Ilbiri ha pasado a la historia de la literatura por ser el primer escritor que export\u00f3 Andaluc\u00eda, reclamado desde las principales cortes norteafricanas. Naci\u00f3 en 932 y, aunque su bi\u00f3grafo al-Jatib da como lugar de nacimiento Jun, a la vez afirma que pertenec\u00eda a la \u201cgente de Elvira\u201d y en numerosas citas se le llama Ibn Hani al-Ilbiri. Estudi\u00f3 en Sevilla y all\u00ed se hizo adepto a la secta chiita, por lo que, acusado de herej\u00eda, tuvo que abandonar Al-Andalus a los 27 a\u00f1os. Fue acogido por las cortes de Marruecos y Egipto. Muri\u00f3 en El Cairo en 972, a los 42 a\u00f1os; seg\u00fan al-Jatib, al acostarse desnudo a la intemperie, totalmente ebrio. Sus poemas est\u00e1n recogidos en un Diwan que refleja una poes\u00eda suntuosa y preciosista en la que los cr\u00edticos han visto un antecedente de G\u00f3ngora.<\/p>\n
Ibn Abi Zamanim era jurista y ampli\u00f3 sus estudios en C\u00f3rdoba, donde residi\u00f3 en su juventud. Despu\u00e9s se dedic\u00f3 a la ense\u00f1anza en Elvira. Su obra tiene dos faceta; una, como importante jurista de la escuela malik\u00ed (basada en la fusi\u00f3n del derecho consuetudinario y de los hadices), y otra, como poeta asc\u00e9tico, a la que pertenece su obra m\u00e1s importante, Hayat al-qulub, de la que se ha destacado su valor como antecedente de las Coplas de Jorge Manrique.<\/p>\n
Mutarif ibn Isa al-Gassani, a pesar de su muerte temprana, a los veinte a\u00f1os aproximadamente, conoci\u00f3 a los m\u00e1s importantes sabios de Oriente en su peregrinaci\u00f3n a los Lugares Sagrados y se nutri\u00f3 de una vasta erudici\u00f3n de la que destacan dos obras dedicadas, respectivamente, a los alfaqu\u00edes y a los poetas de Ilbira, que dan idea de la importancia e la ciudad como centro cultural.<\/p>\n
Del siglo siguiente es Abu Al-Munfatil representa la vena sat\u00edrica dentro de los poetas ilbiritanos. Por su car\u00e1cter mundano es frecuente objeto de bromas por parte de otros poetas granadinos, a la vez que \u00e9l les dedica poemas sat\u00edricos que permiten reconstruir el ambiente literario de la \u00e9poca.<\/p>\n
Abu Ishaq de Elvira, influyente pol\u00edtico y jurista, es contempor\u00e1neo de Al-Munfatil, pero su obra po\u00e9tica es radicalmente distinta. Reflexiona sobre la decadencia de su ciudad natal, llora el fallecimiento de su esposa, aspira a una norma de vida estricta y asc\u00e9tica y, sobre todo, destila rencor hacia los nuevos mandatarios jud\u00edos contra quienes no cesa de intrigar hasta promover la terrible matanza de 1066 que acab\u00f3 incluso con la vida del primer ministro Nagrella y toda su familia. Se trata, sin duda, del m\u00e1s importante escritor de la antigua Ilbira y su poes\u00eda ha perdurado en todo el mundo \u00e1rabe para ceremonias cortesanas y religiosas.<\/p>\n
Abu ibn Faray al-Ilbiri al-Sumaysir, a pesar de utilizar la nisba al-Ilbiri, es probable que no naciera en la ciudad, que, como hemos dicho m\u00e1s arriba, quiz\u00e1 hubiera dejado de existir a principios del siglo XIV. Es m\u00e1s probable que su familia fuera oriunda de Ilbira. Fue alumno de otro escritor originario de la ciudad, Abu Abd Allah Muhammad al-Ilbiri. En 1337, a los treinta a\u00f1os inicia una aventura que marcar\u00e1 su existencia, seguramente de forma inesperada para \u00e9l, cuando decide acompa\u00f1ar al poeta ciego Ibn-Yabir al cumplimiento del precepto de la peregrinaci\u00f3n. Lo que inicialmente iba a ser un breve viaje, se convertir\u00e1 en la raz\u00f3n de ser de toda una vida, pues ambos amigos no volver\u00edan a su pa\u00eds hasta cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, en 1376, despu\u00e9s de haber vivido, aprendido y ense\u00f1ado en el norte de Marruecos, Egipto y Siria. El tema m\u00e1s frecuente de sus poes\u00edas es la descripci\u00f3n de los lugares que visita y la evocaci\u00f3n de su ciudad natal: las monta\u00f1as de Siria, el valle de Medina, las riberas del \u00c9ufrates, las gentes de Damasco, todo son motivos que despiertan el recuerdo dolorido y la a\u00f1oranza de su ciudad natal.<\/p>\n
Durante el periodo que hemos tratado, desde el siglo VIII a comienzos del XIV es evidente que lo mejor de la cultura espa\u00f1ola se expresa mayoritariamente en lengua \u00e1rabe. No est\u00e1 de m\u00e1s resaltar la importancia de estos escritores en nuestra cultura, y causa sonrojo tener que reclamar la imperiosa urgencia de rescatarlos del olvido en que se pudren y reintegrarlos en el lugar que merecen dentro de la historia de nuestra literatura. No es posible mantener f\u00f3rmulas ling\u00fc\u00edsticas convencionales como \u201cexpulsi\u00f3n de los jud\u00edos y de los moriscos\u201d, o \u201cescritores \u00e1rabes\u201d; es necesaria su sustituci\u00f3n por \u201cexpulsi\u00f3n de los espa\u00f1oles jud\u00edos y de los espa\u00f1oles moriscos\u201d, o \u201cescritores espa\u00f1oles en \u00e1rabe\u201d. Algunos conceptos no est\u00e1 de m\u00e1s subrayarlos. A lo m<\/p>\n