No todos los hombres son iguales. Eso es una verdad de caj\u00f3n. Pero de ah\u00ed a pensar que nadie tiene responsabilidades en el caso del suicidio de Ver\u00f3nica, hay una gran diferencia. No todos somos iguales, desde luego, pero todos los hombres participamos. Porque hay muchos tipos de hombres, pero la gran mayor\u00eda de tipos participan en circuitos de acciones patriarcales. <\/p>\n\n\n\n
Ver\u00f3nica, la trabajadora de Iveco que se \nsuicid\u00f3 porque se viraliz\u00f3 entre los compa\u00f1eros de su empresa un v\u00eddeo \n\u00edntimo suyo, muri\u00f3 porque se coordinaron tres perfiles de hombres. Una \ncoordinaci\u00f3n explosiva (seguramente involuntaria) que acab\u00f3 con otra \nmujer muerta. Y la falta de implicaci\u00f3n de los hombres es vergonzosa. \nHan salido varias mujeres hablando del tema, pero como siempre, los \nhombres guardamos silencio. Y solo lo rompemos para decir \u201cyo no hubiese\n compartido el v\u00eddeo\u201d. Y ya vale, joder. Ya vale.<\/p>\n\n\n\n
Evidentemente, \nno tiene la misma responsabilidad el t\u00edo que comparti\u00f3 el v\u00eddeo que el \nque colabor\u00f3 viraliz\u00e1ndolo, o que el que lo consume en la intimidad sin \ncompartirlo. En los tres casos se dan fen\u00f3menos muy distintos. Pero en \ntodos se dan elementos nocivos de corte mis\u00f3gino. Vayamos por partes.
<\/p>\n\n\n\n
La\n ra\u00edz vengativa de la difusi\u00f3n de v\u00eddeos \u00edntimos es una de las lacras \nm\u00e1s repugnantes del machismo. Implica normalmente la respuesta \nconsciente y calculada de la frustraci\u00f3n de un hombre que no puede \nacceder al cuerpo de una mujer y decide tomar cartas en el asunto. <\/p>\n\n\n\n
Para\n entenderlo mejor, hagamos un ejercicio de imaginaci\u00f3n: en el caso de \nVer\u00f3nica, se sabe que fue v\u00edctima de acoso laboral por un compa\u00f1ero. Un \nt\u00edo se toma la libertad para acosar a una compa\u00f1era de trabajo y ante la\n frustraci\u00f3n de la negativa, ante el golpe que se siente al ser \nrechazado, la obsesi\u00f3n comienza. Podemos imaginarnos al tipo dirigiendo \nsu odio hacia la persona que le niega lo que \u00e9l cree que es su derecho a\n acceder a la mujer que quiere. As\u00ed, la bilis que le alimenta le \njustifica: \u201cQue no se haga la estrecha, mira lo que hace en este v\u00eddeo\u201d.\n <\/p>\n\n\n\n
Un gatillo apretado por un hombre frustrado. A \u00e9l le sale gratis\n el peque\u00f1o gesto de enviar a sus amigos un v\u00eddeo \u00edntimo ajeno. No sufre\n las consecuencias y, de hecho, el acto le har\u00e1 sentir bien. Sentir\u00e1 \nrestaurado su derecho sobre la mujer. Si no puede acceder a ella \nf\u00edsicamente, acceder\u00e1 en venganza toda la oficina. Sin embargo, esta \nmisoginia vengativa inicia un proceso que no tendr\u00eda \u00e9xito si no fuese \npor la participaci\u00f3n de otros hombres.
<\/p>\n\n\n\n
Michael Kimmel hablaba en Guyland<\/em>\n de c\u00f3mo la pornograf\u00eda no solo tiene un sentido de excitaci\u00f3n sexual, \nsino que tiene una dimensi\u00f3n social muy importante: crea fraternidad. No\n es rara la situaci\u00f3n de hombres reuni\u00e9ndose a ver juntos pornograf\u00eda \nmientras comen una pizza. Tampoco son pocas las veces en las que un \ncolega le ense\u00f1a un gif de una mujer haciendo una felaci\u00f3n o de una \nescena sexual hardcore<\/em>. V\u00eddeos que rulan de m\u00f3vil a m\u00f3vil en rituales de fraternidad masculina. Crea grupo y cualquier hombre lo ha vivido alguna vez.<\/p>\n\n\n\n Pero\n todo cambia cuando la que aparece en la pantalla no es una actriz \nan\u00f3nima sino que es una compa\u00f1era de trabajo, con nombre y apellido. <\/p>\n\n\n\n Hagamos\n un nuevo ejercicio de imaginaci\u00f3n: un t\u00edo le ense\u00f1a a otros dos lo que \nle han mandado mientras fuman un cigarro en el descanso. El primer t\u00edo \nsiente que tiene que hacer participe al resto. El placer de regalar a \ntus iguales y de encajar es demasiado fuerte. Adem\u00e1s, la humillaci\u00f3n es \nmuy f\u00e1cilmente justificable: \u201cSi no quiere que se difunda, \u00bfpara qu\u00e9 lo \ngraba?\u201d. La banalidad del Mal de la que hablaba Hannah Arendt es tambi\u00e9n\n esto. Entre los t\u00edos estalla la emoci\u00f3n. No se lo pueden \ncreer y comienzan a compartirlo. Y as\u00ed, la cadena comienza su desarrollo\n viral. Entre estos t\u00edos hay algunos, m\u00e1s descarados, que deciden ir \nincluso un poco m\u00e1s all\u00e1. En el trabajo, Ver\u00f3nica reconoci\u00f3 que no pod\u00eda\n m\u00e1s: hab\u00eda t\u00edos que la miraban descaradamente. Otros incluso se pasaban\n por su lugar de trabajo para ver qui\u00e9n era. <\/p>\n\n\n\n El hombre, \nenarbolando lo que cree que es su \u201cderecho a la mirada\u201d (\u201cmirar no hace \nda\u00f1o\u201d, dir\u00e1n estos tipos, cuando cualquier mujer sabe lo mucho que puede\n doler un par de ojos clavados), no sufrir\u00e1 ninguna consecuencia por su \nmirada acusadora. Otra vez, los hombres no pagamos nada por las acciones\n que realizamos sobre las mujeres.<\/p>\n\n\n\n \u201cA mi el v\u00eddeo me lleg\u00f3\u201d, \u201cYo \nno soy el que empez\u00f3 a pasarlo\u201d, dir\u00e1n. Y de verdad se creen que no son \nresponsables. Y efectivamente, su responsabilidad no es la misma que la \ndel que empez\u00f3 la cadena por venganza. Pero sin ellos la cadena no se \nhubiese desarrollado. Pero podemos \nsuponer que no todo el que vio el v\u00eddeo lo comparti\u00f3. Habr\u00e1, \nl\u00f3gicamente, quienes lo habr\u00e1n visto por simple morbo. Y aqu\u00ed, el \nsentimiento de que \u201cyo no soy responsable\u201d es especialmente fuerte. Aqu\u00ed\n aparece ese placer visual de un espectador que se ha acostumbrado a \ntener el derecho a verlo todo. Nada se resiste al ojo, y cuando hay \nalguna resistencia (el derecho a la intimidad, por ejemplo), el placer \nde romper ese l\u00edmite es mayor. Es ese momento de pulsi\u00f3n voyeur<\/em> \nde hombres que ejercitan el ojo para acceder al cuerpo femenino. Mirar, \nen la cultura masculina contempor\u00e1nea, es un acto de dominaci\u00f3n \nplacentero y m\u00e1s si tiene ese factor de poder de mirar contra la \nvoluntad. <\/p>\n\n\n\n De ah\u00ed tanto porno voyeur<\/em>. De ah\u00ed tanta c\u00e1mara \noculta en vestidores, en ba\u00f1os y en oficinas. El mirar es clave en la \nconfiguraci\u00f3n de la masculinidad. Creemos que tenemos derecho a mirarlo \ntodo. Y lo que se nos resiste, lo queremos mirar a escondidas. \nNuevamente, sin pagar nada por romper la intimidad de la mujer \nobservada. Nuevamente, sin sufrir ninguna consecuencia por consumir \nim\u00e1genes producidas a trav\u00e9s de la vulneraci\u00f3n de derechos de la mujer. En\n el caso de Ver\u00f3nica hemos visto tres posiciones distintas. Tres tipos \nde participaci\u00f3n masculina. Tres tipos de hombres (el mis\u00f3gino \nvengativo, la fraternidad irresponsable y el voyeur<\/em> consumista) \nque se coordinan de manera inconsciente, alimentando una cadena de \nviolencia en la que ning\u00fan hombre paga nada y en la que una mujer pierde\n la vida.<\/p>\n\n\n\n Dir\u00eda que es fundamental que los hombres seamos \nconscientes de nuestra situaci\u00f3n. Pero ser\u00eda insuficiente. No vale solo \ncon una llamada a la conciencia. No mientras sigan actuando impunemente \ntantas categor\u00edas de hombres despreocupados e irresponsables. No vale \ncon clamar a la \u00e9tica. Tampoco vale con cargar la responsabilidad sobre \nel feminismo y esperar que hagan nuestro trabajo. Hace falta un \ncompromiso pol\u00edtico serio de los hombres ante las violencias machistas. Y\n no solo una defensa del tipo \u201cyo no hice nada\u201d, sino una intervenci\u00f3n \nactiva en las din\u00e1micas que nos rodean. <\/p>\n\n\n\n Cuando no les (nos) salga gratis lo que hace(mos), se dar\u00e1 un salto enorme en el cuestionamiento de las masculinidades.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nEl espectador<\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\nContra la happy hour<\/em> machista<\/h2>\n\n\n\n