Las efem\u00e9rides -su elecci\u00f3n, su nombre, sus festejos- son, \npor encima de todo, met\u00e1foras vivas de los relatos desde donde se \nelabora la Historia. En Espa\u00f1a, el doce de octubre, d\u00eda de la Fiesta \nNacional -efem\u00e9ride que conmemora la llegada de Col\u00f3n a la isla \nGuanahani- ha adquirido diferentes nombres en funci\u00f3n del contexto \npol\u00edtico, y ha sido conocido durante a\u00f1os como el D\u00eda de la Raza; \ndespu\u00e9s como el d\u00eda de la Hispanidad; y desde 1987 como Fiesta Nacional,\n sin adjetivos. Una fiesta regulada por la ley 18\/1987, que en la \nexposici\u00f3n de motivos de su \u00fanico art\u00edculo se limita a decir que la \nfecha elegida \u201csimboliza la efem\u00e9ride hist\u00f3rica en la que Espa\u00f1a, a \npunto de concluir un proceso de construcci\u00f3n del Estado a partir de \nnuestra pluralidad cultural y pol\u00edtica, y la integraci\u00f3n de los reinos \nde Espa\u00f1a en una misma monarqu\u00eda, inicia un per\u00edodo de proyecci\u00f3n \nling\u00fc\u00edstica y cultural m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites europeos\u201d. Un escueto \nart\u00edculo que subraya como motivo de celebraci\u00f3n la expansi\u00f3n de nuestra \nlengua y cultura prescindiendo del t\u00e9rmino hispanidad que s\u00ed aparece, \nsin embargo, en el Real Decreto de 1982 que habla de \u201cFiesta Nacional de\n Espa\u00f1a y d\u00eda de la Hispanidad\u201d y que sustituy\u00f3 al decreto franquista de\n 1958 que hablaba de \u201cD\u00eda de la Hispanidad\u201d. Una fiesta que se traduce, \nen t\u00e9rminos eminentemente est\u00e9ticos, en un desfile militar similar a la \nefem\u00e9ride fundacional de los estados americanos o de las viejas naciones\n europeas. Es quiz\u00e1s en Zaragoza donde esta fecha adquiere una verdadera\n connotaci\u00f3n festiva con las comparsas de gigantes y cabezudos en honor a\n la virgen del Pilar, una ciudad transformada en una verbena ecl\u00e9ctica \nen lo que podr\u00eda ser, para muchos, la forma m\u00e1s espa\u00f1ol\u00edsima de celebrar\n la Fiesta Nacional.<\/p>\n\n\n\n
El\n t\u00e9rmino hispanidad -que no aparece, insistimos, en el nombre oficial de\n la Fiesta Nacional- tiene una larga y tortuosa genealog\u00eda a sus \nespaldas. El doce de octubre fue, en primer lugar, el D\u00eda de la raza.<\/em>\n Este t\u00e9rmino tan etnogr\u00e1fico fue propuesto por el ministro y presidente\n de la Uni\u00f3n Ibero-Americana Faustino Rodr\u00edguez-San Pedro que, en 1913, \ndurante el reinado de Alfonso XIII, propuso el t\u00e9rmino para celebrar \u201cla\n intimidad espiritual existente entre la Naci\u00f3n descubridora y \ncivilizadora y las formadas en el suelo americano\u201d conformando la idea \nde una supuesta raza nacida de la fusi\u00f3n de culturas de ambos lados del \nAtl\u00e1ntico, aunque con el claro predominio de una de ellas, o al menos \nas\u00ed lo pensaron algunas de las voces que pronto comenzaron a cuestionar \nla idoneidad de este nombre en Am\u00e9rica. Fue el obispo espa\u00f1ol residente \nen Buenos Aires, Zacar\u00edas de Vizcarra y Arana, el que describi\u00f3 el \nt\u00e9rmino en 1931 en el semanario porte\u00f1o El eco de Espa\u00f1a<\/em> como \n\u201cpoco feliz y algo impropio\u201d, y propuso el t\u00e9rmino de Hispanidad para \n\u201cdenominar con un solo vocablo a todos los pueblos de origen hispano y a\n las cualidades que los distinguen de los dem\u00e1s\u201d.<\/em> Esas \ncualidades acabaron por convertirse para Vizcarra en una adhesi\u00f3n \ninequ\u00edvoca a la Cristiandad, una asimilaci\u00f3n que tambi\u00e9n recogi\u00f3 el \ndiplom\u00e1tico y periodista Ramiro de Maeztu, verdadero art\u00edfice del \ntriunfo del t\u00e9rmino; ese mismo a\u00f1o, Maeztu escribi\u00f3 un art\u00edculo en la \nconservadora y cat\u00f3lica revista Acci\u00f3n espa\u00f1ola<\/em> negando \ncualquier v\u00ednculo \u00e9tnico o racial entre los hispanohablantes: \u201cla \ncivilizaci\u00f3n no es una aventura. Quiero decir que la comunidad de los \npueblos hisp\u00e1nicos no puede ser la de los viajeros de un barco que, \ndespu\u00e9s de haber convivido unos d\u00edas, se despiden para no volver a \nverse\u201d. Maeztu se propuso dibujar una especie de esencia de la hispanidad,<\/em> y en 1934 public\u00f3 Defensa de la Hispanidad,<\/em>\n libro en que describi\u00f3 el esp\u00edritu de la Hispanidad defini\u00e9ndolo como \nhumanista, estoico y profundamente cristiano. He aqu\u00ed lo definitorio \npara Maeztu, que afirm\u00f3 que \u201cpara los espa\u00f1oles no hay otro camino que \nel de la Monarqu\u00eda Cat\u00f3lica, instituida para servicio de Dios y del \npr\u00f3jimo\u201d y que \u201cla misi\u00f3n hist\u00f3rica de los pueblos hisp\u00e1nicos consiste \nen ense\u00f1ar a todos los hombres de la tierra que si quieren pueden \nsalvarse, y que su elevaci\u00f3n no depende sino de su fe y su voluntad\u201d.<\/em>\n Y en un af\u00e1n proselitista de universalismo cristiano, Maeztu concluye \nque el \u00fanico devenir posible de los pueblos hisp\u00e1nicos pasa por su \nadhesi\u00f3n al cristianismo representado por \u201cla obra incomparable de ir \nincorporando las razas abor\u00edgenes a la civilizaci\u00f3n cristiana\u201d (…) \n\u201cpara vivir bajo autoridades que tengan conciencia de haber recibido de \nDios sus poderes, sin lo cual ser\u00e1n tir\u00e1nicas, y de que esos poderes han\n de emplearse en organizar la sociedad de un modo corporativo, de tal \nsuerte que las leyes y la econom\u00eda se sometan al mismo principio \nespiritual que su propia autoridad, a fin de que todos los \u00f3rganos y \ncorporaciones del Estado reanuden la obra cat\u00f3lica de la Espa\u00f1a \ntradicional, la depuren de sus imperfecciones y la contin\u00faen hasta el \nfin de los tiempos\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfHispanidad o Hispanismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maeztu hilvan\u00f3 una idea de hispanidad<\/em> que, como sostiene Antonio Rivera, profesor de Historia de la Filosof\u00eda Espa\u00f1ola de la Universidad Complutense de Madrid, \u201cse vincul\u00f3 a valores tradicionales y contrarios a la Modernidad a trav\u00e9s tambi\u00e9n de su otro gran te\u00f3rico, Manuel Garc\u00eda Morente. Unos valores que luego fueron explotados por el Franquismo y que desde el principio se uni\u00f3 a la que para muchos era la gran \u201cempresa\u201d hist\u00f3rica de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, la evangelizaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. Pero que, con independencia de los sectores m\u00e1s tradicionalistas de la derecha americana, no sirvi\u00f3 para estrechar lazos con las j\u00f3venes rep\u00fablicas latinoamericanas\u201d. <\/p>\n\n\n\n Precisamente con el objetivo de estrechar esos lazos, un grupo de intelectuales acab\u00f3 inclin\u00e1ndose por utilizar, a\u00f1os despu\u00e9s, un t\u00e9rmino que pretend\u00eda alcanzar una connotaci\u00f3n m\u00e1s conciliadora: el hispanismo. Explica Javier Krauel, profesor del departamento de espa\u00f1ol en la Universidad de Colorado en el texto En los l\u00edmites del pensamiento reaccionario: el caso de la Hispanidad en el M\u00e9xico de los a\u00f1os 1940<\/em>, que en esta d\u00e9cada se elabora un corpus de textos hispanistas mediante el cual los intelectuales republicanos espa\u00f1oles refugiados en M\u00e9xico, durante los primeros a\u00f1os de su exilio, insistieron en la existencia de una unidad esencial entre los dos pueblos, unidad que expresaba a la vez la gratitud por la hospitalidad del gobierno mexicano y el deseo de los exiliados de desmarcarse de la colonia espa\u00f1ola residente en M\u00e9xico, mayoritariamente profranquista. El hispanismo<\/em> tendr\u00e1 en el catal\u00e1n Joaquim Xirau uno de sus exponentes, que en 1942 publica en Cuadernos Americanos<\/em> el texto Humanismo espa\u00f1ol,<\/em> donde explica que el fundamento de la comunidad hisp\u00e1nica est\u00e1 en el esp\u00edritu liberal \u00abde Vives, de los Vald\u00e9s, de Luis de Le\u00f3n, de Quiroga, de Las Casas (\u2026), de todo lo que concreta y culmina en lo que se ha denominado, no sin alg\u00fan equ\u00edvoco, el erasmismo espa\u00f1ol\u00bb.<\/p>\n\n\n\n CONTINUA MA\u00d1ANA<\/p>\n\n\n\n Enrique Garc\u00eda Pozo<\/a><\/p>\n\n\n\n foto: efe<\/p>\n\n\n\n