Pregunta.<\/strong> Va a cumplir 90 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo los recibe?<\/p>\n\n\n\n Respuesta.<\/strong> Con sorpresa. He sido un ni\u00f1o de la \nGuerra Civil, de la posguerra sobre todo, poco saludable y delgaducho. \nHe estado en colas de una hora para comprar medio kilo de tomates. Que \nese ni\u00f1o hambriento, que ten\u00eda bronquitis, haya llegado a los 90 a\u00f1os en\n un estado de salud relativamente bueno es una sorpresa.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfCambia la percepci\u00f3n del tiempo con la edad?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> S\u00ed, cambia, y a veces te entra una peque\u00f1a veta \nde melancol\u00eda porque no quieres irte, pero entonces te asomas a los \n\u00e1rboles y ves que las hojas se caen. Es el ritmo de la naturaleza, nace,\n florece y se agosta y, como por suerte somos hijos de la naturaleza, no\n tenemos m\u00e1s que asumir ese condicionamiento del tiempo.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la salud de la escuela p\u00fablica?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> No muy bien, pero hay que luchar por \nella. Hay textos de la filosof\u00eda pol\u00edtica griega que ya dicen que la \nense\u00f1anza tiene que estar en manos del Estado. No tiene sentido que el \ndinero sea el que marque la diferencia. Es una injusticia. Me sorprend\u00eda\n que una conocid\u00edsima pol\u00edtica hablase de la libertad de los padres para\n escoger el centro donde educar a sus hijos. \u00bfQu\u00e9 libertad es esa? \u00bfLos \ntrabajadores de Vallecas tienen libertad para mandar a sus hijos a los \ncolegios de pago de las zonas ricas de Madrid?<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> En algunos institutos se han sustituido los libros por tabletas. \u00bfVe riesgos en este camino hacia la dependencia de lo digital?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Vivimos en una \u00e9poca digital y es importante, pero puede haber una patolog\u00eda en todo esto. El libro, la lectura, necesita otro tipo de tiempo<\/a>\n distinto de los fogonazos de los m\u00f3viles, de las im\u00e1genes, y es \ninsustituible, porque es la compa\u00f1\u00eda, el di\u00e1logo continuo. Todos los \nlibros de mi biblioteca son mi vida. Ese objeto fosforescente que te \nllega a los ojos y de pronto desaparece, no.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfEsperaba que despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de democracia pudi\u00e9semos llegar a esta situaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Me ha sorprendido much\u00edsimo, porque yo he estado \nde catedr\u00e1tico en Barcelona, desde el 67 hasta el 78 y, con la excepci\u00f3n\n feroz de una cosa personal, he sido muy feliz como profesor, me he \nsentido enormemente aceptado.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfHa faltado filosof\u00eda tal como la concibe, como entendimiento del otro?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Por supuesto, y ha sobrado ignorancia y pasi\u00f3n. \nYo no soy nacionalista, no s\u00e9 lo que es. Nac\u00ed en el barrio de Triana; a \nmi padre, que era militar, lo destinaron a A Coru\u00f1a, a Vic\u00e1lvaro, al \nacabar la Guerra Civil a la calle, despu\u00e9s a Madrid. Cuando acab\u00e9 la \ncarrera y el servicio militar, en el 52-53, me fui a Heidelberg 11 a\u00f1os,\n tres en Valladolid, medio a\u00f1o en Alcal\u00e1 de Henares, tres en La Laguna,<\/a>\n 11 en Barcelona… \u00bfDe d\u00f3nde soy yo? Estoy orgulloso de haber tenido \ntoda esta experiencia y de donde realmente soy hoy es de la lengua que \npuedo hacer con mi manera de pensar, de sentir, de querer, de aceptar a \nlos otros. Esa es mi patria, esa es mi naci\u00f3n y ese es mi nacionalismo; \npor eso he sido feliz en todos los sitios en los que he vivido. En lo \n\u00fanico que se me pudo notar algo de eso que llamamos nacionalismo es \ncuando estaba en Heidelberg. Me molestaba que hablasen tontamente con \nestereotipos de mi pa\u00eds, sobre todo porque he tenido la experiencia \nmaravillosa de ser profesor de obreros espa\u00f1oles, la mayor\u00eda andaluces.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 cuesta tanto entender al otro?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Por prejuicios, por deformaci\u00f3n mental. Qu\u00e9 duda \ncabe que pertenecer a una lengua tiene componentes sentimentales, pero \nojal\u00e1 yo fuera biling\u00fce o triling\u00fce, qu\u00e9 maravilla. Creo que es \nincultura, deformaci\u00f3n, es el desg\u00e9nero humano. Arist\u00f3teles inventa el \nverbo \u201cser humano\u201d, que significa querer a los otros, proyectarte hacia \nlos otros, entender a los otros, asimilarlos, hacerlos semejantes a ti. \nSolo nos diferencia la lengua matriz que hablemos, las ideas y la \ngenerosidad que podamos transmitir. Estos d\u00edas, por estas razones de \nseparatismo y no separatismo, me he sentido muy infeliz; hac\u00eda tiempo \nque no me sent\u00eda tan triste, desazonado, \u00a1hac\u00eda a\u00f1os! Creo que desde \ndespu\u00e9s de la guerra no me he sentido tan afectado, quiz\u00e1 se deba a que \nyo no tengo sentimiento nacionalista en este sentido.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 recomendar\u00eda hoy un sabio griego para salir de esto?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Generosidad. Y darnos cuenta de que la \nglobalizaci\u00f3n no es solo econ\u00f3mica; hay que globalizar tambi\u00e9n los \nsentimientos, la aceptaci\u00f3n, la riqueza… \u00a1Lo feliz que me sent\u00ed los \na\u00f1os que estuve en Barcelona! Por eso no he querido ir ahora; sab\u00eda que \nse me har\u00eda un nudo en la garganta si iba a alg\u00fan acto por la medalla de\n oro de la universidad que me han concedido. Ten\u00eda miedo a m\u00ed mismo; hay\n cosas que no se te olvidan.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfLas banderas le dicen algo?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Nada.<\/p>\n\n\n\n P.<\/strong> \u00bfAyudan o entorpecen?<\/p>\n\n\n\n R.<\/strong> Creo que cualquier bandera entorpece. Lo que \ntenemos que tener es una bandera de justicia, de bondad, de educaci\u00f3n, \nde cultura, de sensibilidad, de filantrop\u00eda, otro sustantivo maravilloso\n de los griegos, el amor a los otros. Pero trazar fronteras me parece \nuna equivocaci\u00f3n. No lo entiendo. Ahora hay que ser un poco radical y un\n poco generoso, y entender y estudiar. Yo me sent\u00ed en mi pa\u00eds desde los \nPirineos hasta la isla m\u00e1s al sur de Canarias. Me parece un terrible \nerror, porque se est\u00e1n olvidando problemas mucho m\u00e1s importantes de \nnuestro pa\u00eds con esta historia de los nacionalismos, se est\u00e1n olvidando \nde la corrupci\u00f3n de un lado y de otro. Hay un gran se\u00f1or de un \nnacionalismo que vendi\u00f3 su ideolog\u00eda y ti\u00f1\u00f3 el nacionalismo de la patria\n y resulta que lo que verdaderamente estaba haciendo era llev\u00e1ndose el \ndinero a Andorra. Pues nadie habla de eso. Tampoco se habla de los \nB\u00e1rcenas ni de los Ratos<\/p>\n\n\n En v\u00edsperas de su 90 cumplea\u00f1os \u2014el 5 de noviembre\u2014, Emilio Lled\u00f3 ha rele\u00eddo <\/em>El jard\u00edn de los frailes,<\/em><\/strong> de Manuel Aza\u00f1a, para descubrir \u201cla lucidez que encierra\u201d y asombrarse de lo poco que se reedita. Son d\u00edas en los que da vueltas a un nuevo concepto, \u201cel desg\u00e9nero humano\u201d, para explicar aquello que le parece impropio de los humanos, ya sean los incendios en Galicia o la guerra en Siria. \u201cEstoy escribiendo ahora sobre el sentido del bien y de los grandes conceptos que han creado los humanos, la justicia, la bondad, la lucha por la igualdad, la inteligencia, la racionalidad, el enriquecimiento de la sensibilidad con el arte\u201d. \u201cA pesar de que se diga que el hombre es un lobo para el hombre\u201d, expone, \u201cla sociedad funciona cuando hay un principio de bondad. Lo realmente importante es el hombre que tiene poder. <\/em>Un pol\u00edtico indecente <\/em><\/a>es la ruina del pa\u00eds\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/miradordeatarfe.es\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/1509043512_980095_1509045329_noticia_normal_recorte1.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
<\/a>
<\/p>\n\n\nTratado del \u00abdesg\u00e9nero\u00bb<\/h4>\n\n\n\n