{"id":36338,"date":"2019-12-29T11:28:00","date_gmt":"2019-12-29T10:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=36338"},"modified":"2020-06-26T13:21:26","modified_gmt":"2020-06-26T11:21:26","slug":"entre-pinto-valdemoro-y-valdemorillo-por-juan-alfredo-bellon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=36338","title":{"rendered":"ENTRE PINTO, VALDEMORO Y VALDEMORILLO por JUAN ALFREDO BELL\u00d3N"},"content":{"rendered":"\n

ENTRE PINTO, VALDEMORO Y VALDEMORILLO<\/em>por JUAN ALFREDO BELL\u00d3N<\/strong> para EL MIRADOR DE ATARFE<\/strong> del domingo 28-12-2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Para empezar este postrer art\u00edculo del a\u00f1o 2019, tendr\u00e9 que reconocer que el Refranero y los repertorios de paremias tradicionales <\/em>del espa\u00f1ol resultan de una utilidad particular cuando se quiere hacer ganar nuestra expresi\u00f3n l\u00edrica en expresividad y econom\u00eda ti\u00f1endo a un tiempo la comunicaci\u00f3n de riqueza informativa, estilo culturalmente elevado y llaneza popular eminente. Por eso, rematar\u00e9 diciendo que este a\u00f1o conseguiremos pasar de Guatemala a Gauatepeor<\/em> para los negacionistas de la buena marcha de la Madre Patria en su proceder por la Universal Historia durante el final de esta segunda d\u00e9cada del Segundo Milenio de nuestra Era.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Claro que esta misma tarde, mientras barruntaba los proleg\u00f3menos de mi razonamiento, me he quedado casi sin argumentos viendo cuatro programas culturales de esos que suelen colapsar las parrillas televisivas por estas fechas para rellenar espacios vac\u00edos, uno sobre la Palentolog\u00eda y Atapuerca y otro sobre la Egiptolog\u00eda y Tutankam\u00f3n. En ambos casos, se minimizaban las dimensiones de nuestra cotidianidad y se relativizaba la gravedad de los asuntos criticados tan severamente por los peque\u00f1os l\u00edderes pol\u00edticos de nuestra derechona nacional comparados con las distancias espacio-temporales del pasado. <\/p>\n\n\n\n

Para decirlo con esta perspectiva, estar entre Pinto, Valdemoro y Valdemorillo es mucho m\u00e1s y mucho menos que salir del escenario pol\u00edtico de hace uno, dos y tres de los tres \u00faltimos ciclos electorales de nuestra recent\u00edsima historia, refiri\u00e9ndonos a tres jalones de los top\u00f3nimos menores de la geograf\u00eda madrile\u00f1a que hoy son para los habitantes de la Villa y Corte grandes n\u00facleos de poblaci\u00f3n de la megal\u00f3polis madrile\u00f1a donde tienen lugar grandes acontecimientos del devenir patrio. A<\/em>s\u00ed, estar entre Pinto y Valdemoro es ir acerc\u00e1ndose a Madrid o estar entre una cosa y otra y, en Valdemorillo, un poco m\u00e1s all\u00e1 de Pinto y de Valdemoro, que viene a ser tambi\u00e9n como salir de Guatemala y entrar en Guatepeor. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos estos modismos nos servir\u00edan para referirnos a la marcha de la cosa p\u00fablica si no la vemos con optimismo, como es el caso si nos preocupa el enquistamiento del problema catal\u00e1n\u00a0 o el desenvolvimiento de la moral p\u00fablica si la juzgamos desde un punto de vista conservador y hasta reaccionario.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Estos y otros pensamientos catastrofistas han sido casi siempre cosa de personas mayores trasnochadas y timoratas con las modernidades\u00a0 de los tiempos actuales, por eso, los j\u00f3venes ultra- derechistas resultan rid\u00edculamente trasnochados cuando reaccionan como viejos y se escandalizan como ultramontanos. De ah\u00ed que no haya antigualla mayor que la que se evidencia reaccionando contra la historia y su manera imparable de transcurrir al ritmo m\u00e1s irrefrenable y m\u00e1s rid\u00edculamente criticado por quienes ya no tienen sino el derecho al pataleo. Solo as\u00ed\u00a0 avanzan los tiempos y las costumbres en un juego complejo de contradicciones y sobresaltos de cuyos contrastes surgen los avances de la Historia y los vaivenes de la dial\u00e9ctica de los tiempos. <\/p>\n\n\n\n

Por eso no hay nada m\u00e1s rid\u00edculo y trasnochado que un mal conservador, y mucho m\u00e1s si deriva en reaccionario, porque suele vivir de la recurrencia a los peores argumentos del pasado y a los razonamientos m\u00e1s manidos de todos los tiempos. Y cuando se juntan dos lideres de esa leche, que son tal para cual como Casado y Teodoro Garc\u00eda Egea, se reactivan y se animan y se potencian, y m\u00e1s cuando el d\u00fao se convierte en tr\u00edo <\/em>con la incorporaci\u00f3n de Cayetana \u00c1lvarez de Toledo, arrastrando las palatales al estilo porte\u00f1o y enfatizando argentinamente la fortaleza de sus argumentos milongueros\u00a0 y para qu\u00e9 decir, en formaciones aleda\u00f1as, del \u00e9nfasis ensayado de Roc\u00edo Monasterio, pseudo-adusto como la peor estepa castellana, siesa y manida como una se\u00f1orita Rotermeyer, teatral y mal\u00e9vola como la madrastra de Blancanieves.<\/p>\n\n\n\n

    Traigo estas reflexiones a colaci\u00f3n porque las rotundas fechas navide\u00f1as son tiempos propicios para que se nos vean a unos y a otras las verg\u00fcenzas ideol\u00f3gicas y se nos transparenten  las maldades de la sesera porque, con la autoridad que les transfieren los protagonistas de la Navidad (Sagrada Familia, Magos, Pastores, \u00c1ngeles y Arc\u00e1ngeles, Tronos y Dominaciones y en Catalu\u00f1a, el Caganet) nuestras ideas de fondo y la estrategia para defenderlas afloran  como quien no quiere la cosa y quedan respaldadas por la autoridad ideol\u00f3gica de los argumentos del relato navide\u00f1o que, en el caso del pueblo gitano, adquiere tintes de discurso disconforme alternativo lleno de figuras y personajes escatol\u00f3gicos y sexualizados nada conformes con la doctrina oficial de la Iglesia y con la moral tambi\u00e9n oficial que en ella impera. As\u00ed, los villancicos \u00e9tnicos de las zambras y fiestas navide\u00f1as gitanas rebosan referencias muy subidas de tono<\/em> m\u00e1s acordes con la tradici\u00f3n popular que con la religiosa que cubren un discurso cr\u00edtico, burlesco y sat\u00edrico de las instituciones religiosas ortodoxas y de su estilo superficial.<\/p>\n\n\n\n

    Y es que las transgresiones morales y estil\u00edsticas forman parte de folclore popular navide\u00f1o tradicional en la salida a las calles para reclamar la entrega de aguinaldos en especie o en met\u00e1lico con argumentos curiosamente semejantes a los de Hallowin: Si no me das el aguinaldo, \/ al Ni\u00f1o le he de pedir \/ que te d\u00e9 un dolor de muelas \/ que<\/em> no te deje dormir \/ Ay kirikik\u00ed ay kirikicuatro \/  de aqu\u00ed no me voy \/ sin el aguinaldo. \/\/ A la due\u00f1a de esta casa \/ Dios le d\u00e9 sal\u00fa y pesetas \/ y a la vecina de enfrente \/ saba\u00f1ones en las tetas. \/ Ande, ande, ande \/ la Mari Morena,  \/ ande, ande, ande \/ que ya es Nochebuena. \/\/ San Jos\u00e9 como era calvo \/ le picaban los mosquitos \/ y la Virgen le dec\u00eda \/ ponte el gorro Periquito. <\/em>Y para qu\u00e9 si hablamos del ciclo de las letras relacionadas con los Santos Inocentes o con las costumbres populares de bailes y celebraciones festivas, con la vida cotidiana o con las gastronom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Letras directas y poco eufem\u00edsticas; cr\u00edticas y l\u00fadicas, a veces inmisericordes y que nada tienen que ver con la caridad cristiana, el respeto a los santos y con el festejo ordenado de la doctrina de la Iglesia.\u00a0 \u00a0<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Y con esto, me despido de la audiencia deseando suerte, justicia, buen tiempo y prosperidad hasta el a\u00f1o pr\u00f3ximo cuando casi todos esperamos que llueva y que suba la bolsa, se deroguen los elementos m\u00e1s negativos del Estatuto de los Trabajadores; se resuelvan favorablemente las expectativas constitucionales y se encajen los desajustes internos del Estado Espa\u00f1ol y de sus partes, de sus clases y capas sociales, econ\u00f3micas y culturales y hasta de los elementos que articulan su pluralidad geo-socio-pol\u00edtica, religiosa, l\u00fadica, ideol\u00f3gica, generacional, etc. Yo mientras, del Bar\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

    Abur.                                                                                              
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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