{"id":36731,"date":"2020-01-11T10:30:00","date_gmt":"2020-01-11T09:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=36731"},"modified":"2020-01-09T14:32:46","modified_gmt":"2020-01-09T13:32:46","slug":"nosotras-las-mujeres-el-feminismo-postgenero-de-la-cuarta-ola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=36731","title":{"rendered":"Nosotras las mujeres: El feminismo postg\u00e9nero de la Cuarta ola"},"content":{"rendered":"\n

Despu\u00e9s de haber le\u00eddo muy atentamente la obra reciente de Rosa Mar\u00eda Rodr\u00edguez Magda, \u201cLa mujer molesta\u201d (Ed. M\u00e9nades)<\/strong>\n creo que puedo afirmar que se trata de un texto fundador, inaugural, de\n la Cuarta ola del feminismo. Como sucede con las olas despu\u00e9s de \nestallar, que el mar se retrae para formar otras nuevas, as\u00ed sucede en \nel devenir de la Historia, tal como postulaba Spengler en \u201cLa decadencia\n de Occidente\u201d: inicio, clasicismo y decadencia son las etapas que \nrecorre toda civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La tercera ola del feminismo, caracterizada por los discursos sobre \nel g\u00e9nero, se hab\u00eda centrado en romper los l\u00edmites y limitaciones del \ndimorfismo sexual, la heterosexualidad obligatoria y el par sexo\/g\u00e9nero,\n que deriv\u00f3 en negar la identidad, el cuerpo, el sexo y la naturaleza \nmisma, que dejaban de existir como realidades independientes del \ndiscurso. La naturaleza era negada a favor de la cultura. Y se termin\u00f3 \npor tirar al ni\u00f1o con el agua de la palangana. Para Judith Butler, la \ngran te\u00f3rica de los estudios queer, el sexo ser\u00eda una superficie neutra \nsobre la cual act\u00faa la cultura, el g\u00e9nero, que es el que construye el \nsexo a partir del discurso. Para m\u00ed que esto es un modo peculiar de \nidealismo. La misma Butler lo se\u00f1ala: \u201cConfieso que no soy una \nbuena materialista. Cada vez que intento escribir del cuerpo, termino \nescribiendo sobre el lenguaje\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La justa medida es algo que deber\u00eda tener en cuenta cualquier \nreflexi\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica y, por ende, el feminismo. Con frecuencia, \nllevar hasta las \u00faltimas consecuencias un postulado supone simplemente \nla incapacidad de autocr\u00edtica, as\u00ed como la negativa a incorporar las \nobjeciones y postulados de otras posiciones que tambi\u00e9n tienen sus \nrazones. Y, en este caso, las objeciones est\u00e1n de parte del \nabsurdo y del ox\u00edmoron, como admitir el \u2018feminismo isl\u00e1mico\u2019 como un \nfeminismo m\u00e1s o defender el empoderamiento que produce para las mujeres \nla pr\u00e1ctica de la prostituci\u00f3n, la pornograf\u00eda o los vientres de \nalquiler, falacias que s\u00f3lo tienen cabida en un absurdo a\u00fan mayor: el \nfeminismo neoliberal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que comenz\u00f3 siendo emancipador puede convertirse en una trampa \nreactiva, como el constructivismo radical del g\u00e9nero o la generalizaci\u00f3n\n de la diversidad. Pensar que la construcci\u00f3n del g\u00e9nero puede negar la \nbiolog\u00eda, pero tambi\u00e9n negar el sexo como realidad gen\u00e9tica, biol\u00f3gica, \nanat\u00f3mica y fisiol\u00f3gica supone un callej\u00f3n sin salida intelectual. Del \nmismo modo que el gen\u00e9rico \u2018diversidad\u2019 no puede suplantar la \nsingularidad de los diferentes colectivos que constituyen esa diversidad\n en una especie de \u2018totum revolutum\u2019, y menos el conjunto de \u2018las \nmujeres\u2019, que acaba por aparecer como un sujeto caduco e insignificante.\n Algunos programas a favor de la no discriminaci\u00f3n de las mujeres se \nconvierten en \u201catenci\u00f3n a la diversidad\u201d como si fueran lo mismo, al \nigual que la ultraderecha quiere diluir la violencia machista en la \nsupuesta violencia intrafamiliar.<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez Magda afirma que tanto la teor\u00eda queer como el transfeminismo no son ya la vanguardia<\/strong>,\n por m\u00e1s que reinaron durante tres d\u00e9cadas, por m\u00e1s que haya que \nreconocer sus aciertos y repensar sus excesos. Han constituido \npreocupaciones reales y con cierto sentido, pero frente a un mundo en el\n que muchas mujeres sufren violencia, ausencia de derechos, reclusi\u00f3n, \nmatrimonios forzados, mutilaci\u00f3n o muerte por el hecho de haber nacido \nen un cuerpo de mujer, aquellas tendencias y hasta modas resultan \nelitistas y propias de sociedades urbanas de pa\u00edses desarrollados. No \nson inclusivas y la tercera ola ya se encuentra en su fase de \ndecadencia.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta que una de las obras de la autora es \n\u201cTransmodernidad\u201d, en la que habla de nuestra \u00e9poca como un momento \nhist\u00f3rico en el que deberemos rescatar los retos emancipadores de la \nModernidad, pero asumiendo las cr\u00edticas muy acertadas de la \nPostmodernidad, podemos entender que aplique este mismo esquema respecto\n al feminismo. Rescatemos los retos de un feminismo ilustrado, que a\u00fan \nno se han cumplido plenamente, tales como la libertad emancipadora y la \nigualdad, sin olvidar la cr\u00edtica que la postmodernidad ha hecho de los \ngrandes relatos, que trataban de explicar el mundo y su realidad con una\n confianza acr\u00edtica y absoluta en la Raz\u00f3n. La raz\u00f3n, que gran delirio \ndespu\u00e9s de Freud. \u00bfEra la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte que la libido? \u00bfO la \nconsciencia m\u00e1s potente que el inconsciente? El \u2018Dios ha muerto\u2019 de \nNietzsche supon\u00eda ya un antecedente de aquella cr\u00edtica a los grandes \nvalores y relatos que hab\u00edan sustituido al concepto de Dios: la Raz\u00f3n, \nla Ciencia, la Revoluci\u00f3n, el Estado, etc. Sin embargo, el prefijo \n\u2018post\u2019 supone el final de algo, su decadencia sin futuro. De ah\u00ed que la \nautora proponga el de \u2018trans\u2019, abierto a un m\u00e1s all\u00e1 de. Por eso afirma \nque \u201cfrente al viejo transfeminismo, necesitamos un feminismo \ntransmoderno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con los excesos del g\u00e9nero, el eje de las reivindicaciones se \ndesplaza de los derechos al deseo, ya que, supuestamente, el g\u00e9nero \ndeterminar\u00eda el sexo, que no es m\u00e1s que una \u2018performance\u2019, negando as\u00ed \nla identidad, el cuerpo, el sexo y la naturaleza misma. Llegados a este \npunto, tendremos que debatir desde la teor\u00eda de la diferencia sexual, \nreal, de las mujeres. Una diferencia a partir de la cual podamos \nconquistar una identidad no esencialista, un cuerpo vivido desde la \nexperiencia de mujer, un sexo real a la b\u00fasqueda de su propia sexualidad\n y una naturaleza cuya negaci\u00f3n equivale a un suicidio. Lo que sucede es\n que en la civilizaci\u00f3n patriarcal la diferencia ha significado \ndesigualdad, pero la diferencia sexual tendr\u00eda que devenir en afirmaci\u00f3n\n y reafirmaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 de la igualdad formal, cuyo \ncontrario es la desigualdad, no la diferencia. Y esto no significa en \nabsoluto admitir la biolog\u00eda como destino.<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez Magda nos propone en su libro, como tesis fundamental, un nuevo \u201cfeminismo postg\u00e9nero\u201d para desvelar las falacias del g\u00e9nero,<\/strong>\n para asumir la diversidad una vez resuelta la igualdad, para \ndesvincular los meros deseos de los derechos. El deseo de ser padres no \npuede convertirse en el derecho a serlo a cualquier precio, como el \ndeseo sexual de los varones tampoco puede traducirse en el derecho a \ncomprar los cuerpos de las mujeres. Desde esta posici\u00f3n del feminismo \npostg\u00e9nero ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil dilucidar y construir el verdadero sujeto \npol\u00edtico del feminismo, que se vislumbra como la tarea medular del \nfeminismo de la cuarta ola. Y con esta conquista volver a reivindicar el\n t\u00e9rmino \u201cmujeres\u201d, que hasta ahora ven\u00eda molestando en los c\u00edrculos \nacad\u00e9micos y pol\u00edticos. Un feminismo postg\u00e9nero que salvaguarde como \nsujeto pol\u00edtico el \u201cnosotras, las mujeres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/tribunafeminista.elplural.com\/2019\/10\/nosotras-las-mujeres-el-feminismo-postgenero-de-la-cuarta-ola\/<\/a>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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