{"id":38005,"date":"2020-03-09T08:09:05","date_gmt":"2020-03-09T07:09:05","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=38005"},"modified":"2020-03-07T22:38:45","modified_gmt":"2020-03-07T21:38:45","slug":"ana-aguadoel-franquismo-fue-un-regimen-fuertemente-patriarcal-que-radicalizo-los-modelos-de-feminidad-domestica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=38005","title":{"rendered":"Ana Aguado:\u201cEl franquismo fue un r\u00e9gimen fuertemente patriarcal que radicaliz\u00f3 los modelos de feminidad dom\u00e9stica\u201d"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0La historia y las huellas de la memoria hist\u00f3rica<\/strong><\/a> son un gran legado para la humanidad. Las mujeres a lo largo de la historia de Espa\u00f1a han sido silenciadas y relegadas dentro de las fronteras de lo dom\u00e9stico, potenciando as\u00ed la figura del perfecto \u00e1ngel del hogar.<\/h4>\n

Desde Los Ojos de Hipatia queremos rendir un peque\u00f1o homenaje a las mujeres, indistintamente del bando, que vivieron durante el franquismo<\/strong>. Abrimos con esta entrevista a Ana Aguado Hig\u00f3n la oportunidad de recuperar un episodio clave en nuestra historia.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0De Ana Aguado<\/strong> podemos decirles que es catedr\u00e1tica de Historia Contempor\u00e1nea de la Universidad de Valencia. Trabaja en historia social e historia de las mujeres en la \u00e9poca contempor\u00e1nea, particularmente en la primera mitad del siglo XX. Entre sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n se encuentran las culturas pol\u00edticas y su relaci\u00f3n con las identidades de g\u00e9nero, la construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda femenina, el proceso de modernizaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola y el papel desarrollado en \u00e9ste por los feminismos<\/strong>, las relaciones entre feminismos, republicanismo y socialismo durante la Segunda Rep\u00fablica<\/strong> y la Guerra Civil.<\/p>\n

Descubriendo la historia<\/strong><\/h4>\n

Primero, contextualicemos un poco la situaci\u00f3n durante el Franquismo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 As\u00ed muy sint\u00e9ticamente habr\u00eda que destacar algunas caracter\u00edsticas. El franquismo fue un r\u00e9gimen fuertemente patriarcal. Un r\u00e9gimen radicaliz\u00f3 los modelos de feminidad dom\u00e9stica y subordinaci\u00f3n femenina que ya exist\u00edan y que no los inventa, pero los radicaliza hacia extremos esperp\u00e9nticos utilizando todos los instrumentos institucionales que tiene: todas las pol\u00edticas de g\u00e9nero del estado que puede, todos los medios de educaci\u00f3n, es decir, de deseducaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, y en ese sentido utiliz\u00f3 instrumentos como la Secci\u00f3n Femenina<\/strong><\/a> de la Falange que fue su instrumento pol\u00edtico directo. <\/em><\/p>\n

\u00a0 Por otro lado, la legislaci\u00f3n fue un instrumento fundamental, con leyes que recalcaban y radicalizaban la dependencia femenina en lo p\u00fablico y en lo privado, en la representaci\u00f3n de la vida social, laboral y en la familia, en las relaciones contractuales, como el matrimonio. Tambi\u00e9n, la educaci\u00f3n y utilizando la religi\u00f3n, la iglesia cat\u00f3lica era la religi\u00f3n oficial del r\u00e9gimen y tomaba parte del discurso oficial, y en ese sentido, los modelos morales y religiosos que se van a transmitir a ni\u00f1as y ni\u00f1os van a insistir en la virtud femenina como subordinaci\u00f3n, dependencia, silencio, no autonom\u00eda, no capacidad para desarrollar un trabajo. Todo esto estar\u00e1 en el discurso del r\u00e9gimen a lo largo de toda su vida, aunque, habr\u00eda que matizar un poco las etapas, las dos grandes etapas del r\u00e9gimen, la etapa de la autarqu\u00eda, el primer franquismo hasta el plan de estabilizaci\u00f3n, y luego, el cambio econ\u00f3mico que supone a partir del 59 y los a\u00f1os 60 el plan de estabilizaci\u00f3n, el crecimiento econ\u00f3mico y el desarrollismo que va a obligar a que el r\u00e9gimen reformule un poco su discurso sobre las mujeres en el terreno laboral, fundamentalmente. Es decir, se va a buscar la forma de incorporar la mano femenina en el mercado, por necesidades econ\u00f3micas, siempre sin contradecir el discurso de la feminidad dom\u00e9stica, lo cual, se van a hacer juegos malabares y se va a dar una legislaci\u00f3n, la ley del a\u00f1o 61 de derechos laborales para las mujeres, que se crea para esto. Sin embargo, va a ser una ley que emana del r\u00e9gimen, emana de la secci\u00f3n femenina y que insiste en la incorporaci\u00f3n de las mujeres en el mercado, y siempre en trabajos menos cualificados, peor pagados, con salarios distintos, etc\u00e9tera.<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda ese punto de inflexi\u00f3n entre la Rep\u00fablica, la Guerra Civil y el Franquismo?<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0En ese sentido, los cambios son radicales, la Segunda Rep\u00fablica del a\u00f1o 31 fue un punto de inflexi\u00f3n en la relaciones de g\u00e9nero, en las identidades de g\u00e9nero, con cambios tambi\u00e9n en la guerra y con un corte radical con el triunfo franquista al final de la guerra que vuelve no a la etapa anterior, sino a situaciones de finales del siglo XIX.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0La Rep\u00fablica implica cambios y continuidades, las cosas no cambian en un solo d\u00eda. Las leyes siempre decimos que son condici\u00f3n necesaria nunca suficiente. La Segunda Rep\u00fablica tuvo una gran amplia legislaci\u00f3n relativa a la igualdad entre mujeres y hombres, una legislaci\u00f3n que se traduce en la Constituci\u00f3n del a\u00f1o 31 y en muchas leyes: el matrimonio civil, el divorcio, o los derechos laborales de las mujeres. La Constituci\u00f3n de la Segunda Rep\u00fablica por primera vez en la historia incorpora el sufragio femenino, con lo cual, s\u00f3lo en ese momento se puede hablar realmente en Espa\u00f1a de sufragio universal, por tanto, de democracia. Antes, la mitad de la poblaci\u00f3n no tiene derecho a voto por el hecho de ser mujer, con lo cual, dif\u00edcilmente se puede hablar de sufragio universal anteriormente. Hay sufragio universal masculino como mucho. Esto es un cambio important\u00edsimo y esto crear\u00e1 las condiciones legales para que, junto con toda la preocupaci\u00f3n pedag\u00f3gica y educativa de la Segunda Rep\u00fablica, se produzca un cambio muy importante como es la escuela mixta, con curr\u00edculum escolares iguales. Este hecho significar\u00e1 la progresiva potenciaci\u00f3n de una identidad femenina igualitaria, de que, las mujeres empezasen a pensarse como sujetos pol\u00edticos, sujetos con derechos, como sujetos a los que se preguntaba por sus reivindicaciones y \u00e9stas se incorporaban en mayor o menor medida a los programas pol\u00edticos. Esto se ver\u00e1 en las convocatorias electorales de los a\u00f1os 33 y 36. En el a\u00f1o 33, que dieron el triunfo al centro derecha, hay un t\u00f3pico falso y repetido en el cual se dice que como las mujeres votaron por primera vez gan\u00f3 el centro derecha. Un t\u00f3pico totalmente falso que se ha demostrado con estudios puntuales y locales. Es evidente, como dec\u00eda Clara Campoamor<\/strong><\/a> en el 36, si fueron las mujeres las culpables de que ganase el centro derecha en el a\u00f1o 33, tambi\u00e9n fueron culpables, entre comillas, de que ganase el centro izquierda en el a\u00f1o 36. Ni una cosa ni otra. Las mujeres votaron igual que votaron los hombres con criterios plurales y las circunstancias pol\u00edticas eran distintas en el a\u00f1o 33 y en el 36, y eso decant\u00f3 el resultado electoral. Pero bueno, siempre hab\u00eda que culpabilizar a las mujeres en ese sentido, sin embargo, por primera vez la Segunda Rep\u00fablica va a significar eso, la politizaci\u00f3n femenina, la presencia de mujeres en los partidos pol\u00edticos y organizaciones femeninas independientes y en sindicatos. Luego, la guerra signific\u00f3 la incorporaci\u00f3n masiva, como ocurre en otras guerras, de las mujeres al trabajo por necesidad econ\u00f3mica, y un fen\u00f3meno puntual y novedoso, que dura muy poco, es la incorporaci\u00f3n de las mujeres al frente, las milicianas. La mujer armada es un fen\u00f3meno nuevo, dura muy poco por necesidades y reorganizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, pero signific\u00f3 un cambio en el imaginario pol\u00edtico de las mujeres.<\/em><\/p>\n

Retomando la etapa del Franquismo, \u00bfqu\u00e9 perfiles definir\u00edamos dentro de este per\u00edodo?<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Es dif\u00edcil establecer tipolog\u00edas. Obviamente se podr\u00eda hablar a grandes rasgos de las mujeres identificadas con el r\u00e9gimen, las mujeres vinculadas a Secci\u00f3n Femenina que participan del discurso oficial y lo construyen. Estas mujeres contribuir\u00e1n a divulgar ese discurso de mujer falangista, subordinado cat\u00f3lico, obediente, recatado, etc., que es una parte minoritaria de la poblaci\u00f3n pero que crea unas redes sociales que cuenta con todo el aparato del Estado detr\u00e1s y que por medio de instrumentos como fue el servicio social va a llegar a amplios sectores de la poblaci\u00f3n. De alguna manera, en mayor o menor medida, colaboran con la Secci\u00f3n Femenina simplemente por cuestiones de supervivencia econ\u00f3mica o educaci\u00f3n m\u00ednima. Este es un sector, luego, hay un gran sector de mujeres represaliadas, de mujeres vinculadas en mayor o menor medida a la Espa\u00f1a republicana que es la Espa\u00f1a del exilio, no s\u00f3lo exterior sino interior, de las mujeres familiares de presos, y presas ellas mismas, de las mujeres perseguidas, represaliadas, muchas de ellas ejecutadas tambi\u00e9n por el r\u00e9gimen. Estas mujeres desarrollar\u00e1n una resistencia a veces visible y otras invisible al r\u00e9gimen con diversos instrumentos, a veces no tan conocidos, a veces participando en los partidos pol\u00edticos en la clandestinidad, otras veces con protestas vecinales o en los mercados, o con resistencias informales al r\u00e9gimen que crear\u00e1n unas redes de solidaridad femenina, desconocidas hasta hace poco.<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Por otro lado, est\u00e1 la gran masa de la poblaci\u00f3n, masculina y tambi\u00e9n femenina, supuestamente apol\u00edtica, silenciada, con una resistencia t\u00e1cita o con un consenso indirecto que simplemente intentan sobrevivir como pueden. Es la mano de obra peor pagada y empleada sobre todo en el sector dom\u00e9stico.<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 herencia nos ha dejado el franquismo?<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Una de las grandes herencias a pesar de la transici\u00f3n y sus logros y sus l\u00edmites, yo creo que ha sido en gran parte la desmemoria, la desmemoria de las nuevas generaciones, de su desconocimiento del pasado y, no s\u00f3lo desconocimiento sino desinter\u00e9s por el pasado, saber de d\u00f3nde surge lo que tenemos, de d\u00f3nde venimos, qui\u00e9nes fueron sus padres, sus abuelos, sus bisabuelos, qui\u00e9nes fueron y lo que vivieron. Parece que todo lo que se ha logrado hasta ahora lo tengamos de la noche a la ma\u00f1ana. Muchas veces no se da valor a derechos tan b\u00e1sicos como el voto o como la igualdad entre hombres y mujeres que recoge la Constituci\u00f3n, la ley del divorcio o el aborto \u2013que a\u00fan estamos en el tema, y hay toda una larga genealog\u00eda de mujeres desde el siglo pasado y finales del XIX que han estado luchando por estas cosas y, el franquismo eso en gran parte lo logro, tapar e ignorar. En ese sentido, yo creo que la transici\u00f3n tuvo muchos m\u00e9ritos, el olvido del pasado es algo que est\u00e1 ah\u00ed y ahora, con todo lo de la memoria hist\u00f3rica estamos intentando de alguna manera recuperar o visibilizar.<\/em><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 punto se encuentran las mujeres ahora?<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Bueno, yo como dec\u00eda antes las leyes son condici\u00f3n necesaria no suficiente y habr\u00eda que instalarse en eso que llaman el optimismo del coraz\u00f3n y el pesimismo de la inteligencia. Yo creo que se ha logrado mucho, el progreso es evidente, las relaciones patriarcales que pueden existir hoy realmente son muy distintas a las que exist\u00edan en el siglo XIX y eso, el marco que da la ley permite el cambio, las mentalidades tambi\u00e9n han cambiado, relativamente. En ese sentido, las mujeres de Espa\u00f1a, las mujeres de Europa somos unas privilegiadas desde el punto de vista legal. Hemos logrado muchas cosas pero queda mucho en cuanto a transformaci\u00f3n de las relaciones personales, las mentalidades, comportamientos o cambios profundos. Eso es una cuesti\u00f3n de pedagog\u00eda en los medios de comunicaci\u00f3n y eso es un camino, una carrera de fondo.<\/em><\/p>\n

\u00bfDesde el plano de g\u00e9nero, diferencias entre Norte y Sur?<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0Actualmente, es minoritario pero hay muchas redes solidarias de mujeres. Redes a nivel mundial que intentan establecer esa solidaridad. Pero es cierto, que esto llega a una minor\u00eda y en la vida cotidiana o derechos pol\u00edticos hablando en t\u00e9rminos globales, son situaciones regidas por unas relaciones patriarcales muy r\u00edgidas que est\u00e1n todav\u00eda contempladas en sus leyes, en la religi\u00f3n, en el Estado, etc. Esa separaci\u00f3n entre la vida p\u00fablica y la religi\u00f3n es fundamental para avanzar en la separaci\u00f3n entre comportamientos p\u00fablicos y creencia personales. Todav\u00eda estamos a a\u00f1os luz a pesar de que se hable de feminismos en el Sur, en el mundo \u00e1rabe por ejemplo. Yo creo que no debemos caer en el relativismo cultural, en ese sentido, hay que quitarse ese complejo de que en Europa est\u00e1bamos en una posici\u00f3n de superioridad moral. No tenemos que ense\u00f1arles esos modelos pero s\u00ed hay unas cuestiones claves que es la separaci\u00f3n entre Estado, legislaci\u00f3n y religi\u00f3n. En la medida en que eso no se consiga dif\u00edcilmente las mujeres van a poder conseguir una igualdad ante la ley y emanciparse jur\u00eddica y pol\u00edticamente. En eso, a\u00fan queda un largo camino.<\/em><\/p>\n

Imagen en blanco y negro Secci\u00f3n Femenina, sacada de archivo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Los ojos de Hipatia<\/a><\/span>\u00a0<\/div>\n
ANA AGUADO<\/div>\n
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FOTO: La historiadora Ana Aguado.<\/p>\n<\/div>\n

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