{"id":39254,"date":"2020-05-06T09:05:29","date_gmt":"2020-05-06T07:05:29","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=39254"},"modified":"2020-05-01T18:15:54","modified_gmt":"2020-05-01T16:15:54","slug":"el-estereotipo-de-la-solterona-desde-los-juicios-por-brujeria-a-la-loca-de-los-gatos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=39254","title":{"rendered":"El estereotipo de la solterona, desde los juicios por brujer\u00eda a la loca de los gatos"},"content":{"rendered":"
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El concepto se ha ido adaptando a la situaci\u00f3n social de cada momento, nos cuenta una experta<\/h2>\n<\/div>\n<\/header>\n
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En Noches insomnes<\/em><\/a>, Elizabeth Hardwick ofrece una descripci\u00f3n bastante exacta de los hombres tradicionalmente etiquetados como \u00absolterones\u00bb: \u00abEl soltero elegante y conservador evoca una imagen de ropa cuidada, de zapatos encajados en hormas de madera, de escritorios de caoba con aplicaciones de cuero y antiguas plumas de lat\u00f3n; vasos y botellas y cubiteras; cortinas a juego con unos cojines escogidos por decoradores o amigas y un sof\u00e1 tapizado a rayas. La colecci\u00f3n de discos, sin una mota de polvo y ordenada alfab\u00e9ticamente; una simetr\u00eda rancia y, sin embargo, tranquilizadora\u00bb.<\/p>\n

Si cambiamos el g\u00e9nero de la palabra, en cambio, no solo estaremos cambiando una letra, sino que adem\u00e1s estaremos dando un vuelco a su significado. Una de las primeras apariciones de la palabra \u00absolterona\u00bb en la literatura espa\u00f1ola se remonta a 1809, cuando Santiago Gonz\u00e1lez Mateo describ\u00eda a una<\/a> en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abBeata por fuerza, desdentada, virolienta, quadragenaria y tan abominable, que con dificultad pudiera hallarse semejante\u00bb.<\/p>\n

Esta imagen llena de connotaciones negativas ha pervivido a lo largo de la historia, incluso con cameos en productos culturales tan populares como las canciones de The Beatles. Eleanor Rigby, la solitaria protagonista de una de sus canciones<\/a>, recoge el arroz del suelo despu\u00e9s de las bodas (Eleanor Rigby, picks up the rice \/ In the church where a wedding has been; \u00abEleanor Rugby recoge el arroz \/ En la iglesia donde se ha celebrado una boda\u00bb<\/em>). La canci\u00f3n acaba precisamente en su entierro, al que nadie acude (Eleanor Rigby died in the church and was buried along with her name \/ Nobody came; \u00abEleanor Rigby muri\u00f3 en una iglesia y fue enterrada junto con su nombre \/ Nadie fue\u00bb<\/em>).<\/p>\n

Que este estereotipo sea tan persistente es representativo del desprecio hist\u00f3rico hacia la mujer independiente, en opini\u00f3n de Juana Gallego, directora del M\u00e1ster G\u00e9nero y Comunicaci\u00f3n de la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona<\/a>: \u00abUna mujer sola siempre ha sido sospechosa. Se ha construido la idea de que las mujeres no deben tener un proyecto de vida propio sino enfocado a los dem\u00e1s. Si lo desaf\u00edan, se les acusa de haber traicionado su rol de g\u00e9nero\u00bb, nos dice en conversaci\u00f3n telef\u00f3nica.<\/p>\n

Numerosas autoras en los \u00faltimos a\u00f1os han investigado y reflexionado en profundidad sobre el estereotipo de la mujer sola. Kate Bolick, autora de un libro titulado Solterona<\/em><\/a>, sit\u00faa sus or\u00edgenes en la \u00e9poca de los juicios por brujer\u00eda: \u00abDe las decenas de miles de ejecutadas por brujer\u00eda en Centroeuropa desde 1450 hasta 1750, tres cuartas partes eran viudas de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os que viv\u00edan solas, lo que equivale a decir que su delito era la audacia de existir sin un marido\u00bb.<\/p>\n

La aparici\u00f3n de los gatos<\/strong><\/p>\n

Es precisamente en la \u00e9poca de los juicios por brujer\u00eda cuando las mujeres solas empiezan a ser asociadas con un complemento que les ha acompa\u00f1ado hasta la actualidad: el gato. Un panfleto de aquella \u00e9poca<\/a> afirmaba que Agnes Waterhouse<\/a>, la primera mujer ejecutada por brujer\u00eda en Inglaterra, viv\u00eda con un gato al que llamaba Sat\u00e1n. Desde aquella ejecuci\u00f3n, acontecida en 1566, no hemos dejado de encontrarnos con asociaciones semejantes. En la siguiente ilustraci\u00f3n, de 1789, titulada \u00abOld Maids at Cat’s Funeral<\/a>\u00ab, encontramos a dos mujeres llevando en brazos un ata\u00fad diminuto con la cara de un gato, seguidas por una cohorte de mujeres con gatos en brazos.<\/p>\n

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Old maids at a cat’s funeral, ilustraci\u00f3n de F. G. Byron y John Petit fechada en 1789 y creada en Londres<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Esta asociaci\u00f3n se intensific\u00f3 en un momento especialmente trascendente para la lucha de las mujeres por su independencia: el sufragismo. Al mismo tiempo en que las autoridades negaban la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres (el juez de la Corte Suprema estadounidense Joseph P. Bradley dijo en 1872 que las mujeres eran, \u00aben primer lugar, esposas. Y, en segundo lugar, ciudadanas\u00bb) empezaron a circular protomemes machistas<\/a> que representaban a las sufragistas estadounidenses como gatos.<\/p>\n

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Archivo de postales de Catherine H. Palczewski. Universidad de Northern Iowa.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Seg\u00fan explic\u00f3 Corey Wrenn<\/a>, directora de Estudios de G\u00e9nero en la Universidad de Monmouth, en declaraciones a la edici\u00f3n estadounidense del Huffington Post<\/em><\/a>, \u00ablos gatos son criaturas caseras, como se supon\u00eda que deb\u00edan serlo las mujeres blancas de clase media. Estas asociaciones pretend\u00edan recordar a quien las viera que las mujeres deb\u00edan quedarse en casa, tranquilas, apol\u00edticas y dom\u00e9sticas\u00bb.<\/p>\n

Por supuesto, no es lo mismo quemar a mujeres en la hoguera y representarlas como si fuesen inocentes gatos. Pero como explica Juana Gallego, \u00abestos mecanismos de control hacia las mujeres se han venido actualizando con el paso del tiempo, adapt\u00e1ndose a la situaci\u00f3n social de cada momento, en una carrera por mantener a las mujeres controladas\u00bb.<\/p>\n

Aunque sin asociarlas con los gatos, las mujeres que luchaban por sus derechos tambi\u00e9n fueron ninguneadas en Espa\u00f1a recurriendo al estereotipo de la \u00absolterona\u00bb. \u00abEl movimiento feminista, la aspiraci\u00f3n de la mujer a disfrutar de los mismos derechos sociales que el hombre, es un intento absurdo y que desprestigia a la mujer como ser inteligente. \u00bfNo se da cuenta que al pedir una igualaci\u00f3n sale perdiendo? \u00bfNo ve que esto, adem\u00e1s de ser imposible, porque no somos iguales, la perjudicar\u00eda? La \u00fanica explicaci\u00f3n posible de semejante disparate es la falta de feminidad entre quienes plantearon tales reivindicaciones y con pertinacia siguen persigui\u00e9ndolas. Las que acaudillan este movimiento suelen ser solteronas o mujeres ps\u00edquicamente viriles\u00bb, escrib\u00eda en 1946<\/a> el doctor Antonio Clavero N\u00fa\u00f1ez en Antes de que te cases<\/em>, un influyente manual que se vend\u00eda como \u00abun texto de formaci\u00f3n prenupcial, un consejero para los casados en su vida conyugal y una gu\u00eda para la mujer en sus trances de maternidad\u00bb y que alcanz\u00f3 14 ediciones<\/a> durante el franquismo.<\/p>\n

Pod\u00edamos pensar que estas alusiones no son m\u00e1s que un chiste demod\u00e9, un comentario jocoso, una broma sin repercusiones en la vida cotidiana de las mujeres. Pero est\u00e1 sobradamente estudiado de qu\u00e9 manera las expectativas sociales sobre cada g\u00e9nero acaban configurando sus realidades. Esto, que en t\u00e9rminos sociol\u00f3gicos se llama \u00absocializaci\u00f3n diferencial<\/a>\u00ab, tambi\u00e9n lo encontramos en las columnas period\u00edsticas de Bego\u00f1a Garc\u00eda-Diego<\/a>, ganadora del Premio Caf\u00e9 Gij\u00f3n de novela en 1957 y autora de un recopilatorio de columnas period\u00edsticas \u2014firmaba una secci\u00f3n en el diario ABC<\/em> llamada \u00abCuarto de estar\u00bb\u2014 publicado en 1962 con el t\u00edtulo de Chicas solas<\/em>.<\/p>\n

\u00abHab\u00eda o\u00eddo mil veces los comentarios de tu padre con los \u00edntimos de la familia: ‘Mi hija Marta, qu\u00e9 pena, m\u00e1s de treinta a\u00f1os y sin novio. Ayer me dio una mala contestaci\u00f3n sin venir a cuento; claro, se le est\u00e1 empezando a agriar el car\u00e1cter a la pobre’. No era cierto. (…) Yo sab\u00eda eso, sab\u00eda que no te pasaba nada; pero que acabar\u00eda pas\u00e1ndote no por haberte quedado soltera, qu\u00e9 tonter\u00eda, sino por el clima especial que esa circunstancia estaba creando a tu alrededor\u00bb, escribe Garc\u00eda-Diego en su \u00abCarta abierta a una mujer soltera que pronto dejar\u00e1 de serlo\u00bb.<\/p>\n

Volviendo a la relaci\u00f3n entre las mujeres solas y los gatos, el estereotipo ha perdurado con los a\u00f1os. La ficci\u00f3n audiovisual est\u00e1 llena de ejemplos, como, por ejemplo, el personaje de Liz Lemon en 30 Rock<\/em>, quien, para anunciar una ruptura<\/a>, se viste con un ch\u00e1ndal holgado y una ri\u00f1onera, se hace una coleta y adopta un gato al que llama Emily Dickinson<\/a> (soltera c\u00e9lebre y autora de los versos \u00abLos momentos superiores del Alma \/ le sobrevienen en soledad…\u00bb). Son s\u00edmbolos, nada casuales, de su regreso a la solter\u00eda. Pero quiz\u00e1s su encarnaci\u00f3n reciente m\u00e1s c\u00e9lebre sea la del personaje de Eleanor Abernathy en Los Simpsons<\/em><\/a>.<\/p>\n

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