\nNumerosos arque\u00f3logos, a pesar de otras opiniones que sit\u00faan la ciudad en el Albaic\u00edn, siguen convencidos de que la Iliberri romana estuvo junto a Sierra Elvira, poblaci\u00f3n que fue despu\u00e9s, durante la dominaci\u00f3n \u00e1rabe, capital de la cora o provincia, de nombre Ilbira, destruida en el 1010 por los bereberes, cuyos restos m\u00e1s fastuosos fueron trasladados, m\u00e1s tarde, a Granada.<\/p>\n
Las actas de la asamblea, las m\u00e1s antiguas que se conservan de un Concilio disciplinar en la Iglesia universal,\u00a0 onstituyen un excepcional documento.<\/p>\n
Podemos establecer la fecha m\u00e1s probable de su celebraci\u00f3n entre los a\u00f1os 300 y 302, en el periodo de paz anterior a la persecuci\u00f3n de Diocleciano, en el a\u00f1o 303. La ciudad era muy importante como para albergar una celebraci\u00f3n de esa magnitud. Las excavaciones de 1754 en el Albaic\u00edn, junto a la placeta de las Minas, mostraron un suntuoso edificio p\u00fablico romano de gran amplitud y espaciosa \u00e1rea losada de m\u00e1rmol, con estatuas sobre pedestales,\u00a0 edicadas por el municipio del Iliberri a emperadores y nobles patricios.<\/p>\n
Era el foro de esta ciudad, trasladado a Granada, seg\u00fan he dicho, despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n.\u00a0 Ello muestra la infraestructura ideal para albergar tan gran celebraci\u00f3n, a la que consta que concurrieron treinta y siete\u00a0 delegaciones de todas las provincias hisp\u00e1nicas.<\/p>\n
El mayor n\u00famero de asistentes es el de la B\u00e9tica, con veintitr\u00e9s delegaciones, y de la Cartaginense, con ocho; le siguen la Lusitania, con tres; la Tarraconense, con dos, y finalmente la Galecia, con s\u00f3lo una delegaci\u00f3n. La contemplaci\u00f3n en el mapa de la Pen\u00ednsula de las ciudades representadas nos hace caer en la cuenta del car\u00e1cter nacional del Concilio. Se observa gran densidad cristiana en el Sudeste, la B\u00e9tica y Lusitania, las partes m\u00e1s desarrollada de Hispania. Posiblemente esa es la causa de su celebraci\u00f3n en Iliberri.<\/p>\n
Aunque los cristianos eran minor\u00eda entre sus connacionales, participaban en muchas de sus actividades, creencias y costumbres en una creciente enculturaci\u00f3n. De aqu\u00ed la legislaci\u00f3n conciliar sobre todo ello. Por eso, de las actas se pueden deducir multitud de datos sobre la sociedad de nuestros antepasados, imposible de detallarlas todas en la limitaci\u00f3n de un art\u00edculo.<\/p>\n
Las clases sociales vertebradas eran, en primer lugar, los nobles, entre los que figuraban los sacerdotes paganos o del culto imperial, llamados fl\u00e1mines. Este oficio, tambi\u00e9n civil, conllevaba gran prestigio social. A ellos se refieren los c\u00e1nones 2, 3, 4 y 55 en los que el Concilio no les consiente, l\u00f3gicamente, seguir ejerciendo y ni siquiera llevar orgullosos la corona como distintivo de su alta condici\u00f3n social.<\/p>\n
El canon 56 testimonia la existencia de cristianos que ostentan el primer cargo municipal de dunviro. Hab\u00eda propietarios y matronas con una situaci\u00f3n econ\u00f3mica tan desahogada que pod\u00edan tener numerosos esclavos, cuyas relaciones regulan los c\u00e1nones 5 y 41. Y figuran tambi\u00e9n propietarios que reciben cuentas de sus renteros, prescribiendo el canon 40 c\u00f3mo deb\u00edan ser las justas relaciones. El canon 49 se refiere a cristianos que cultivan las tierras, o sea, los jornaleros.<\/p>\n
Los comerciantes son una clase muy numerosa: el canon 19 trata de los cl\u00e9rigos comerciantes, a los que exige una
\nm\u00e1s alta honradez. Las comunidades cristianas no ten\u00edan a\u00fan una estructura econ\u00f3mica y por eso los cl\u00e9rigos hab\u00edan de tener profesiones liberales para su sustento y el de su familia. El 20 trata de laicos prestamistas y combate la usura, lacra de aquel tiempo.<\/p>\n
Sobre los cristianos que se dedican al espect\u00e1culo, como serian los aurigas y c\u00f3micos existentes en gran n\u00famero, pues el circo y el teatro despertaban el entusiasmo de las masas, se legisla en los c\u00e1nones 62 y 67, por implicaciones de inmoralidad e idolatr\u00eda. La clase social de los esclavos era tan numerosa, que cuando el Concilio trata de\u00a0 erradicar el culto a los \u00eddolos en las casas de amos cristianos, mitiga su exigencia al reconocer el peligro de violentas revueltas por la supresi\u00f3n de sus im\u00e1genes. Era una sociedad supersticiosa. Cre\u00edan en los maleficios para matar, no s\u00f3lo los paganos, sino los cristianos e incluso los obispos. El canon 6 establece que \u201csi alguien mata a otros por medio de maleficios se le niegue la comuni\u00f3n hasta incluso al fin de su vida\u201d. Sobre los difuntos, los romanos cre\u00edan que manten\u00edan una vida relacionada con la sepultura.<\/p>\n
Las tinieblas permit\u00edan cierta libertad de acci\u00f3n de los esp\u00edritus. Por eso, los cirios encendidos apartaban los esp\u00edritus malignos al mantenerlos ligados al sepulcro. El canon 34 regula su luz: \u201cDurante el d\u00eda no se enciendan cirios, pues no hay que inquietar a los esp\u00edritus\u201d. No hay que escandalizarse de estas creencias, el cristianismo iba abri\u00e9ndose paso en mentalidades configuradas durante siglos por una cultura, todav\u00eda en vigor, plagada de errores, de los que los cristianos participaban y a\u00fan no hab\u00edan podido liberarse.<\/p>\n
Este Concilio es extremadamente duro. Sus penas incluyen la separaci\u00f3n de la comuni\u00f3n tanto sacramental como de la Iglesia, temporal o perpetua e incluso, a veces, con la negativa de la comuni\u00f3n y el perd\u00f3n a la hora de la muerte. A t\u00edtulo de curiosidad se\u00f1alarnos que la falta de asistencia a la Iglesia durante tres domingos estaba penada nada menos que con excomuni\u00f3n. Esa severidad se deb\u00eda, posiblemente, a la necesidad de espolear a los cristianos amenazados por las frecuentes persecuciones, para fortalecerlos frente a ellas, exigi\u00e9ndoles mucho para que se mantuvieran en la fe, como se\u00f1ala Inocencio I en su cara a Exuperio, obispo de Tolosa.<\/p>\n
La dureza de las penas supone una seguridad en la fe que asombra, sin la m\u00e1s m\u00ednima tendencia temerosa por parte de los obispos, a la condescendencia. Las actitudes de firmeza conllevaban una gran esperanza de regeneraci\u00f3n incluso civil, pues las conmociones, inseguridades y grandes corrupciones producidas por la crisis del imperio romano, en el s. III, hac\u00edan deseable la acogida de comunidades con firmes convicciones que dieran seguridad y con ella una base s\u00f3lida para revitalizar ideales que aportaran sentido a la vida. Fue ese comportamiento el que llev\u00f3 a Constantino a reconocer al cristianismo como esperanza de regeneraci\u00f3n de todo
\nel imperio.<\/p>\n
Los grandes peligros para los creyentes a combatir eran: la amenaza a su fe debida al ambiente pagano, con reca\u00eddas en la idolatr\u00eda, como manifiestan los c\u00e1nones 1, 2 y 6; los 8, 10, 17, 47, 64, 66, 70, 72 y 73 tratan de preservarlos de las amenazas a la vida matrimonial y familiar ocasionadas por el divorcio f\u00e1cil y por el adulterio; la fornicaci\u00f3n y en especial el hedonismo – principal causa de los males del imperio- se se\u00f1alan en el canon 7 y otros cinco m\u00e1s. Sobresalen las sanciones a usureros y a todo g\u00e9nero de explotadores; la defensa contra el proselitismo de los jud\u00edos y de las herej\u00edas cristianas, que ya comenzaban a manifestarse.<\/p>\n
Ocupan un lugar principal las numerosas prescripciones para promover la integridad del clero con la imposici\u00f3n de sanciones a sus transgresores. Y hemos de hacer especial menci\u00f3n de la c\u00e9lebre ley sobre la continencia matrimonial de los cl\u00e9rigos, primera que en la Iglesia trata de una reforma sexual que los distinga del resto de la comunidad creyente.<\/p>\n
El canon 33 no impone el celibato a la manera actual, que es una disposici\u00f3n de los s. XII y XVI; ni tampoco que los sacerdotes no sean casados o que no convivan con sus esposas. Lo que ordena es que, si est\u00e1n casados, se abstengan del uso matrimonial y de tener hijos, Sin ninguna raz\u00f3n para imponer esta ley. Aqu\u00ed se inicia una diferenciaci\u00f3n sexual en la vida de los cl\u00e9rigos que ocasionar\u00eda, despu\u00e9s much\u00edsimos sufrimientos a la Iglesia.<\/p>\n
La influencia de este Concilio es manifiesta en muchos de otras naciones, como p.e. el de Arl\u00e9s, S\u00e1rdica y Nicea, que reproducen literalmente algunos c\u00e1nones el de Iliberri. A ellos asistieron prestigiosos obispos presentes en el de Elvira, entre otros, Osio, posteriormente consejero del emperador Constantino.<\/p>\n
En el de Nicea, primero universal, se intenta imponer a toda la Iglesia la ley de la continencia matrimonial del canon 33 del de Elvira, lo que no se consigui\u00f3 debido, entre otras causas, a la intervenci\u00f3n del obispo m\u00e1rtir Pafnucio, que defendi\u00f3 \u201cque no impusieran yugo tan pesado a los ministros de la religi\u00f3n y no afligiesen a la Iglesia con prohibiciones tan agobiadoras, porque todos los hombres no pueden soportar la pr\u00e1ctica de la continencia r\u00edgida\u201d.<\/p>\n
Todo lo expuesto tiene un valor hist\u00f3rico absolutamente cierto, mucho m\u00e1s real que el de otras grandes tradiciones, como pueden ser, a modo de ejemplo, las de la presencia en Espa\u00f1a de los Varones Apost\u00f3licos o la predicaci\u00f3n y el sepulcro de Santiago. Por eso, los vecinos de Atarfe y de toda la comarca, sin importar cualquier creencia que profesen, pueden sentirse orgullosos de la proyecci\u00f3n internacional y de la influencia en la construcci\u00f3n socioreligiosa de Espa\u00f1a e incluso de la Iglesia universal, que fueron haci\u00e9ndose, a trav\u00e9s de los siglos, con los principios disciplinares del Concilio plasmados en nuestra tierra.<\/p>\n
paginas 179 y 180 del LIBRO DE ATARFE EN PAPEL<\/p>\n
Editado por Corporaci\u00f3n de Medios de Andaluc\u00eda y el Ayuntamiento de Atarfe, coordinado por Jos\u00e9 Enrique Granados<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ning\u00fan hecho hist\u00f3rico tiene para Atarfe la importancia del Concilio de Iliberi o Elvira, que…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44257,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2}},"categories":[2,1225,44,6937,15],"tags":[81,7942,7943],"class_list":["post-44226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atarfe","category-ha-de-atarfe","category-noticias-de-hoy","category-sociedad","category-ultimas-noticias","tag-atarfe","tag-concilio","tag-concilio-de-elvira"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/miradordeatarfe.es\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/2020011012435590924.png?fit=540%2C199&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44226"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44226\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44274,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44226\/revisions\/44274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44257"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}