{"id":46366,"date":"2021-04-06T09:57:17","date_gmt":"2021-04-06T07:57:17","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46366"},"modified":"2021-04-03T21:01:59","modified_gmt":"2021-04-03T19:01:59","slug":"jose-antonio-marina-somos-seres-admirables-pero-muy-peligrosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46366","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Antonio Marina: \u00abSomos seres admirables, pero muy peligrosos\u00bb"},"content":{"rendered":"
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En ‘Biograf\u00eda de la inhumanidad’, el fil\u00f3sofo, ensayista y pedagogo traza una genealog\u00eda del ser humano a trav\u00e9s de sus atrocidades y crueldades.<\/h3>\n
La atrocidad est\u00e1 en la esencia humana. Estamos tan acostumbrados a ella que \u00abhemos perdido la capacidad de escandalizarnos\u00bb. Lo denuncia el fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Antonio Marina (Toledo, 81 a\u00f1os) que en ‘Biograf\u00eda de la inhumanidad’ (Ariel) analiza nuestro lado m\u00e1s oscuro. \u00abDespreciamos la compasi\u00f3n y anulamos el pensamiento cr\u00edtico, lo que nos deshumaniza m\u00e1s\u00bb, concluye Marina tras explorar la crueldad, la sinraz\u00f3n, la barbarie y la maldad en la historia.<\/div>\n<\/div>\n

-\u00bfNo acertamos a librarnos de la atrocidad?<\/strong><\/p>\n

-La humanidad progresa en todas las dimensiones medibles -expectativa de vida, educaci\u00f3n, supervivencia infantil…-, pero con frecuencia sufrimos colapsos, cruces de cables y enloquecemos. Llegamos al horror una y otra vez. Trato de entender por qu\u00e9 insistimos en esos mecanismos que nos llevan a la atrocidad.<\/p>\n

-\u00bfY la respuesta es?<\/strong><\/p>\n

-Que a lo largo de la evoluci\u00f3n hemos mantenido dos tipos de comportamientos innatos, unos agresivos y otros compasivos y cooperativos, y que el balance es complicado. Para frenar la potente y caudalosa v\u00eda de la agresividad creamos diques, como el fomento de los sentimientos de compasi\u00f3n, solidaridad y ayuda; la moral y los sistemas jur\u00eddicos; e instituciones como el Estado, protector de derechos y vidas individuales. Cuando estas presas se derrumban, el caudal de la agresividad se despe\u00f1a y llegamos al horror sin paliativos. Y se repite una y otra vez a lo largo de la historia. La compasi\u00f3n se limita a la tribu y a la familia. No la ampliamos a los dem\u00e1s y nos deshumanizamos.<\/p>\n

-\u00bfNo aprendemos y nos insensibilizamos ante el horror?<\/strong><\/p>\n

-En la historia hay fen\u00f3menos civilizadores muy potentes, pero tambi\u00e9n regresivos y descivilizatorios. Cuando perdemos el sentimiento de humanidad compartida que tardamos milenios en construir, ocurren fen\u00f3menos como el Holocausto, los genocidios de los hutus contra los tutsis en Ruanda, de los serbios contra los bosnios en Yugoslavia. Estamos en un fr\u00e1gil equilibrio y si nos descuidamos un poquito nos deslizamos por el tobog\u00e1n de la atrocidad. Stalin dijo que una muerte es una tragedia y 100.000 muertes son una estad\u00edstica.<\/p>\n

-La religi\u00f3n, que deb\u00eda apaciguar, act\u00faa a veces como acelerante. \u00bfSe mat\u00f3, se mata y se matar\u00e1 en nombre de Dios?<\/strong><\/p>\n

-S\u00ed. Las religiones tuvieron una enorme potencia humanizadora propiciando el aumento de la compasi\u00f3n antes de nuestra era. Pero cuando se aliaron con el poder entraron en una espiral peligrosa y se convirtieron en fuentes de miedo, odio y agresividad contra quienes no las profesan.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo alimentar la compasi\u00f3n, ant\u00eddoto del odio y la barbarie?<\/strong><\/p>\n

-La llevamos de f\u00e1brica, pero se adormece. La hemos despreciado, desde\u00f1ado y menospreciado. Reclamamos antes justicia, pero la compasi\u00f3n va por delante. Debemos compartir el dolor de una persona y luego trabajar para que la justicia la proteja. Los ni\u00f1os nacen siendo compasivos, pero a partir de los 28 meses empiezan a olvidar la compasi\u00f3n en la escuela, que es una m\u00e1quina de borrado de la compasi\u00f3n. Eso es terrible y peligroso. Educar en la compasi\u00f3n es una asignatura pendiente de la humanidad.<\/p>\n

-\u00bfEl siglo XX es el m\u00e1s b\u00e1rbaro de la historia, como se repite?<\/strong><\/p>\n

-Steven Pinker, un gran investigador, constata que el siglo XX ha sido el menos violento en t\u00e9rminos porcentuales y valorando las escalas demogr\u00e1ficas. En t\u00e9rminos absolutos nunca muri\u00f3 tanta gente en guerras como en el siglo pasado, cierto, pero hubo antes muchas guerras m\u00e1s mort\u00edferas cuando la poblaci\u00f3n del planeta era otra. La muerte de 50 millones de personas es escalofriante, pero supone un porcentaje bajo de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

-Fue el siglo de genocidas como Hitler, Stalin o Pol Pot.<\/strong><\/p>\n

-Son los grandes industriales del asesinato masivo. Matar a millones de personas no es f\u00e1cil. Y ellos lo sab\u00edan. Todos los genocidios son provocados y dirigidos por instituciones pol\u00edticas que alimentan el odio y el miedo contra un grupo y lo deshumanizan hasta crear un enemigo con el que no hay que tener compasi\u00f3n. Se abre la compuerta hacia la atrocidad. Si deshumanizas a alguien con argumentos pol\u00edticos, religiosos o raciales lo conviertes en un enemigo eliminable. Un asesino etarra dijo que \u00e9l no mat\u00f3 a una persona, que hab\u00eda matado a un empresario.<\/p>\n

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\u00abLa escuela es una m\u00e1quina de borrado de la compasi\u00f3n. Eso es terrible peligroso\u00bbSOBRE LA MALA EDUCACI\u00d3N<\/p>\n<\/div>\n

-\u00bfLa guerra es consecuencia de la civilizaci\u00f3n como dice?<\/strong><\/p>\n

-Es un hecho que con la civilizaci\u00f3n surgen las pugnas y aumenta la capacidad mort\u00edfera de las armas. Hay quien defiende que la guerra es formadora de los pueblos y que no hay posibilidad de civilizaci\u00f3n sin guerra. Que es una manera de seleccionar a las naciones y a los esp\u00edritus m\u00e1s fuertes. Lo sosten\u00edan algunos fil\u00f3sofos antes de la II Guerra Mundial.<\/p>\n

-\u00bfHabr\u00e1 III Guerra Mundial?<\/strong><\/p>\n

-Vamos hacia otros escenarios b\u00e9licos. Habr\u00e1 conflictos localizados y las guerras globales ser\u00e1n digitales y cibern\u00e9ticas. Somos muy vulnerables. Estamos perdiendo nuestra capacidad de decisi\u00f3n y de comprensi\u00f3n. Las redes sociales son potent\u00edsimas industrias de persuasi\u00f3n digital a las que entregamos todo lo que nos piden. Est\u00e1n desapareciendo el pensamiento y el sentido cr\u00edtico, y si los perdemos nos hacemos a\u00fan m\u00e1s vulnerables. Las redes tienen una capacidad colosal de movilizar odios. And\u00e9monos con cuidado.<\/p>\n

-\u00bfCabe ser optimista?<\/strong><\/p>\n

-Sabemos que los mecanismos de la atrocidad son dominables y cre\u00edmos controlarlos, pero una y otra vez volvemos a caer. Las pasiones violentas se desatan con enorme facilidad y se controlan con enorme dificultad. Somos seres admirables, pero muy peligrosos.<\/p>\n

-\u00bfHay culturas sin crueldad?<\/strong><\/p>\n

-No. Por desgracia, es una exclusiva humana, como la venganza o la tortura. Los animales son feroces pero no crueles. Al miedo y al odio que anteceden a la crueldad se une la capacidad expansiva de la inteligencia, que lo amplifica todo, hasta el odio. La inteligencia, que nos lleva por muy buenos caminos unas veces, otras nos conduce a la barbarie.<\/p>\n

-\u00bfLa violencia b\u00e9lica se ceba siempre con las mujeres?<\/strong><\/p>\n

-S\u00ed. La violaci\u00f3n masiva de mujeres es un arma de guerra. Una constante terrible en la historia con manifestaciones monstruosas en el siglo XX: la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de alemanas tras la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica o de bosnias en Yugoslavia. Las v\u00edctimas fueron, adem\u00e1s, despreciadas. Durante mucho tiempo no se atrev\u00edan a contarlo. Se sent\u00edan sucias, material desechable. Por eso se tard\u00f3 mucho en considerar que las violaciones masivas son un delito contra la humanidad.<\/p>\n

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\u00abNo entregamos a las redes sociales, que tienen una capacidad colosal de movilizar odios\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

MIGUEL LORENCI<\/a><\/p>\n

FOTO: El fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Antonio Marina publica un nuevo ensayo \/\u00a0<\/span>\u00d3SCAR CHAMORRO<\/span><\/p>\n

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