{"id":46893,"date":"2021-05-01T09:09:00","date_gmt":"2021-05-01T07:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46893"},"modified":"2021-04-29T18:33:44","modified_gmt":"2021-04-29T16:33:44","slug":"46893","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46893","title":{"rendered":"\u00bfDesde cu\u00e1ndo se celebra el 1 de mayo en Espa\u00f1a?"},"content":{"rendered":"

Como<\/b> todos los a\u00f1os, el primero de mayo se<\/b> conmemora el D\u00eda<\/b> Internacional del Trabajdor en homenaje a los \u00abM\u00e1rtires de Chicago\u00bb, grupo de sindicalistas quienes fueron ejecutados en 1886 en Estados Unidos por<\/b> defender sus derechos como<\/b> trabajadores<\/span><\/span><\/h3>\n

Respondimos a la primera convocatoria de lo que hoy es el D\u00eda Internacional de los Trabajadores, pero se sucedieron las dificultades, la represi\u00f3n y las interrupciones<\/p>\n

Este a\u00f1o, a causa de la Covid-19<\/a>, todo ser\u00e1 distinto, pero, hasta ahora, cada 1 de mayo se ha repetido en muchos pa\u00edses el mismo ritual: las organizaciones sindicales saliendo a la calle para celebrar la fiesta del Trabajo<\/strong>. Esta es \u201cla tradici\u00f3n m\u00e1s universal y persistente del movimiento obrero\u201d, en palabras del historiador Jos\u00e9 Babiano. \u00bfCu\u00e1l es el origen de este d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y c\u00f3mo se ha celebrado en Espa\u00f1a?<\/p>\n

El siglo XIX fue una \u00e9poca de progreso industrial y econ\u00f3mico, pero la prosperidad y los avances t\u00e9cnicos tuvieron tambi\u00e9n un lado oscuro. Los trabajadores estaban sometidos a horarios interminables, de doce, catorce horas o m\u00e1s. La jornada de ocho horas se convirti\u00f3 en una de las principales demandas<\/strong> del movimiento obrero. En todos los pa\u00edses, el proletariado reclamaba ocho horas para el trabajo, ocho para el descanso y ocho para el ocio.<\/p>\n

Estas eran las demandas que planteaban los obreros de Chicago en 1886<\/a>, cuando se produjo el incidente de Haymarket<\/a> <\/strong>. La polic\u00eda empleaba la violencia contra unos manifestantes concentrados pac\u00edficamente cuando un desconocido arroj\u00f3 una bomba contra aquella. Tras un juicio sin garant\u00edas contra los supuestos responsables, cinco acusados fueron condenados a la horca.<\/p>\n

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\u00a0<\/div>\n<\/div>\n\"Uno<\/picture>
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Uno de los m\u00e1s c\u00e9lebres grabados de la revuelta de Haymarket.<\/p>\n

Dominio p\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En recuerdo de los \u201cm\u00e1rtires de Chicago\u201d, el 1 de mayo de 1890 se manifestaron proletarios en Estados Unidos<\/strong> y en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados de Europa. Como la convocatoria fue un \u00e9xito rotundo, diversos gobiernos se vieron obligados a tomar en consideraci\u00f3n la denominada \u201ccuesti\u00f3n social\u201d. En Francia, el Parlamento se apresur\u00f3 a votar un paquete de leyes con mejoras para los trabajadores<\/strong>. En Alemania, el k\u00e1iser Guillermo II <\/a>abord\u00f3 la problem\u00e1tica en un discurso.<\/p>\n

La Iglesia cat\u00f3lica no permaneci\u00f3 ajena a estas inquietudes. El a\u00f1o siguiente, el papa Le\u00f3n XIII public\u00f3 la Rerum Novarum <\/i>(\u201cDe las cosas nuevas\u201d<\/i>), una enc\u00edclica sobre la condici\u00f3n de los obreros <\/strong>llamada a tener un gran impacto en el mundo cat\u00f3lico.<\/p>\n

Ante el masivo seguimiento de la jornada, los organizadores pensaron en la conveniencia de repetir la celebraci\u00f3n. Se sentaron as\u00ed las bases de lo que iba a ser una cita permanente en el calendario<\/strong>.<\/p>\n

Divisiones pol\u00edticas <\/strong><\/p>\n

En la Espa\u00f1a de la Restauraci\u00f3n, sin embargo, el 1 de mayo no empez\u00f3 con buen pie. Los socialistas y los anarquistas estaban divididos, y sus respectivas organizaciones no eran demasiado fuertes. Con todo, en el de 1890 se manifestaron en Madrid treinta mil personas<\/strong>, que entregaron demandas al presidente del gobierno, el liberal Pr\u00e1xedes Mateo Sagasta.<\/p>\n

Las \u00fanicas celebraciones permitidas en la dictadura de Primo de Rivera ten\u00edan que hacerse a puerta cerrada<\/h3>\n

En los a\u00f1os siguientes, las autoridades respondieron a las movilizaciones con represi\u00f3n<\/strong>. Entre 1891 y 1902, las organizaciones obreras no pudieron celebrarlo con actos p\u00fablicos. Despu\u00e9s se abri\u00f3 un per\u00edodo de tolerancia. La manifestaci\u00f3n constitu\u00eda el acto central de las celebraciones<\/strong>: amenizadas por bandas que interpretaban himnos obreros. El acompa\u00f1amiento musical solo se suspendi\u00f3 durante la Primera Guerra Mundial, en se\u00f1al de duelo por los trabajadores que en esos momentos mor\u00edan en el conflicto europeo.<\/p>\n

Este detalle constata c\u00f3mo la actualidad pol\u00edtica iba de la mano de las reivindicaciones <\/strong>estrictamente laborales, como las relacionadas con los horarios, los accidentes de trabajo o el paro.<\/p>\n

Las protestas pacifistas regresaron en 1921 al primer lugar de la agenda obrera. El 1 de mayo de ese a\u00f1o, se exigieron responsabilidades por la deficiente marcha de la guerra de Marruecos, una contienda en la que eran los obreros quienes pon\u00edan la sangre, porque los privilegiados se libraban del servicio militar<\/strong> a cambio de una aportaci\u00f3n econ\u00f3mica. La catastr\u00f3fica aventura norteafricana gener\u00f3 tal inestabilidad que poco tiempo despu\u00e9s un dictador, Miguel Primo de Rivera<\/strong> , ocup\u00f3 el poder sin trabas. Durante su mandato, las \u00fanicas celebraciones permitidas del D\u00eda del Trabajo ten\u00edan que hacerse a puerta cerrada.<\/p>\n

De la libertad a la represi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Con la instauraci\u00f3n de la Segunda Rep\u00fablica, las organizaciones obreras disfrutaron de m\u00e1s libertad, pero no de m\u00e1s uni\u00f3n<\/strong>. El primer 1 de mayo en el nuevo r\u00e9gimen, en 1931, se celebr\u00f3 bajo el signo del enfrentamiento pol\u00edtico. Los socialistas eran partidarios de dar a la jornada un sentido eminentemente l\u00fadico. En cambio, los anarquistas apostaban por un d\u00eda de lucha. Hab\u00eda que subvertir la sociedad del capitalismo y la burgues\u00eda. El l\u00edder libertario Juan Garc\u00eda Oliver<\/strong>, a prop\u00f3sito de un acto protagonizado por sus compa\u00f1eros, cont\u00f3 que al menos un centenar de personas, armadas con pistolas, esperaban la oportunidad para lanzarse a la \u201cgimnasia revolucionaria\u201d.<\/p>\n

\"Celebraciones<\/picture>
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Celebraciones de la proclamaci\u00f3n de la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola en Barcelona, 1931.<\/p>\n

o.Ang. \/ Bundesarchiv<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, el 1 de mayo de 1936, la festividad reflejaba el ambiente de tensi\u00f3n<\/strong> en el que se hab\u00eda sumido el pa\u00eds, polarizado entre la izquierda y la derecha. En Madrid salieron a la calle medio mill\u00f3n de personas, entre ense\u00f1as republicanas y banderas rojas.<\/p>\n

Durante la Guerra Civil, el 1 de mayo solo pudo conmemorarse en la zona republicana<\/strong>. En el territorio sublevado estaba prohibida, terminantemente, una festividad estigmatizada como sin\u00f3nimo de la izquierda y la lucha de clases.<\/p>\n

En 1939, la victoria franquista supuso la ilegalizaci\u00f3n en toda Espa\u00f1a de los sindicatos y los partidos de izquierda. Solo se permit\u00edan las manifestaciones p\u00fablicas dirigidas a la aclamaci\u00f3n del nuevo Estado<\/strong>. En sustituci\u00f3n del 1 de mayo tradicional, Franco quiso convertir el 18 de julio, aniversario del \u201calzamiento nacional\u201d, en la fiesta de Exaltaci\u00f3n del Trabajo Nacional.<\/p>\n

El giro franquista <\/strong><\/p>\n

Tras la Segunda Guerra Mundial, con el planeta dividido en un bando capitalista y otro socialista, la URSS se convirti\u00f3 en el enemigo por excelencia del llamado \u201cmundo libre\u201d, identificado con las democracias liberales. En ese contexto de fuerte anticomunismo, la Iglesia cat\u00f3lica estableci\u00f3 la festividad de San Jos\u00e9 Artesano, o San Jos\u00e9 Obrero<\/strong>, denominaciones que se empleaban como sin\u00f3nimos. Roma apostaba as\u00ed por asignar un sentido cristiano al 1 de mayo.<\/p>\n

\"Desfile<\/picture>
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Desfile militar de tropas a caballo para conmemorar el II aniversario de la victoria franquista tras la Guerra Civil en el paseo de Gr\u00e0cia de Barcelona<\/p>\n

LVE<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Con el tiempo, en Espa\u00f1a, organizaciones cat\u00f3licas como la JOC <\/strong>(Juventud Obrera Cristiana) o la HOAC<\/strong> (Hermandad Obrera de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica) se unir\u00edan a las fuerzas laicas <\/strong>en su lucha contra dictadura y por la justicia social. El D\u00eda del Trabajo, para un creyente, tambi\u00e9n pod\u00eda ser una cita obligada. Cuando se ven\u00eda de una tradici\u00f3n que identificaba religi\u00f3n y conservadurismo pol\u00edtico, este planteamiento resultaba realmente innovador.<\/p>\n

La dictadura se sum\u00f3 a la celebraci\u00f3n de San Jos\u00e9 Artesano, pero solo con actos como los del sindicato vertical, destinados a cantar las glorias del r\u00e9gimen. A falta de cauces de expresi\u00f3n legales, la izquierda aprovechaba el 1 de mayo para convocar concentraciones urbanas<\/strong>. No llegaban a ser siquiera manifestaciones, ni cortaban el tr\u00e1fico, y la polic\u00eda pod\u00eda disolverlas con facilidad, pero esta presencia de disidentes evidenciaba un malestar social que oficialmente no exist\u00eda.<\/p>\n

Cuarenta y dos a\u00f1os en democracia<\/strong><\/p>\n

Franco muri\u00f3 en noviembre de 1975. Las organizaciones sindicales, sin embargo, no fueron legalizadas hasta abril de 1977. \u00bfHab\u00eda llegado, por fin, la libertad? A\u00fan no, aunque faltara poco. Ese mismo a\u00f1o, el gobierno de Adolfo Su\u00e1rez orden\u00f3 dispersar por la fuerza las manifestaciones unitarias del 1 de mayo. La primera celebraci\u00f3n autorizada tendr\u00eda que esperar a 1978<\/strong>.<\/p>\n

Este a\u00f1o, debido a la pandemia de la Covid-19, no van a verse marchas multitudinarias en las capitales espa\u00f1olas<\/h3>\n

Tras el fallido golpe de Estado del 23-F<\/strong>, las movilizaciones obreras estuvieron marcadas por la defensa de la democracia. En esos momentos, la UGT y Comisiones Obreras a\u00fan actuaban como aliadas. Sus relaciones, sin embargo, se volv\u00edan cada vez m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

En 1983 se consum\u00f3 la ruptura de ambas centrales<\/strong>, que celebraron el D\u00eda de Trabajo por separado. Fue necesaria la huelga general del 14 de diciembre de 1988<\/strong> para que ambas organizaciones recuperaran el entendimiento. Desde entonces han acudido juntas a los Primeros de Mayo, en los que se han planteado cuestiones laborales a la vez que protestas por otros asuntos. En 2003, por ejemplo, los asistentes expresaron su repulsa por la invasi\u00f3n de Irak<\/strong>, apoyada por el gobierno del PP.<\/p>\n

En la actualidad, la debilidad de los sindicatos, con un bajo nivel de afiliaci\u00f3n<\/strong>, supone un serio h\u00e1ndicap para los intentos de fortalecer un movimiento obrero golpeado por las crisis econ\u00f3micas y el paro masivo.<\/p>\n

Francisco Mart\u00ednez Hoyos<\/strong><\/p>\n

FOTO:<\/p>\n

Miles de trabajadores celebran en Madrid el 1 de mayo en el a\u00f1o 1978\u00a0 Alex Bowie \/ Getty Images<\/span><\/p>\n

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