{"id":46922,"date":"2021-04-30T09:30:34","date_gmt":"2021-04-30T07:30:34","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46922"},"modified":"2021-04-29T20:35:59","modified_gmt":"2021-04-29T18:35:59","slug":"luis-garcia-montero-hemos-llegado-hasta-el-ridiculo-de-una-sociedad-que-cree-que-ser-libre-es-tomarse-una-cana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=46922","title":{"rendered":"Luis Garc\u00eda Montero: \u00abHemos llegado hasta el rid\u00edculo de una sociedad que cree que ser libre es tomarse una ca\u00f1a\u00bb"},"content":{"rendered":"

En su nuevo poemario, el escritor y director del Instituto Cervantes regresa al pasado para trenzar la historia \u00edntima y la colectiva. No puedes ser as\u00ed<\/em> busca \u00abuna salida\u00bb al sistema neoliberal y al cinismo \u00absin renunciar al futuro y sin caer en el optimismo ingenuo\u00bb<\/h3>\n

\u00a0Desde Ad\u00e1n y Eva hasta Trump. Desde Olympe de Gouges hasta el coronavirus. El \u00faltimo poemario de Luis Garc\u00eda Montero<\/strong> (Granada, 1958) se titula No puedes ser as\u00ed<\/em><\/a>y lleva por subt\u00edtulo Breve historia del mundo<\/em>. En sus 140 p\u00e1ginas quiere trenzar dos historias: una com\u00fan, que atraviesa los siglos, y otra \u00edntima<\/strong>, pegada al cuerpo de quien tiene edad ya de ponerse a recordar. Dice el poeta, director del Instituto Cervantes y colaborador de infoLibre: \u201cEste libro me estaba esperando igual que una sombra \/ dispuesto a saltar sobre m\u00ed desde cualquier esquina. \/ Y no hay remedio\u201d. Lo dice en el poema que abre el libro, editado en la colecci\u00f3n Palabra de Honor de Visor, como ya viene siendo habitual.<\/p>\n

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Empez\u00f3 a escribirlo en 2015, un poco antes de cerrar el poemario anterior, A puerta cerrada<\/em> (2017): \u201cEs un libro donde empez\u00f3 a mezclarse mi inter\u00e9s por algunos episodios de la historia del mundo con mi propia intimidad\u201d, cuenta. \u201cYa no era solo la atenci\u00f3n a la realidad en la que vivo, sino la interpretaci\u00f3n de episodios que ten\u00edan que ver con la historia del mundo\u201d. No por una voluntad culturalista, sino por una de ir de lo personal a lo colectivo. Escribe en ese primer poema: \u201cEste libro se me peg\u00f3 a los zapatos. \/ Cambia de tama\u00f1o y de lugar seg\u00fan la hora. \/ Yo lo recibo sin vocaci\u00f3n de triste, sin voluntad de dar cuenta de m\u00ed<\/strong>, \/ solo de m\u00ed, aunque tampoco sobro en estos versos\u201d.<\/p>\n

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El poemario tiene dos caras que se van alternando: de un lado los poemas que viajan al pasado y miran a alg\u00fan suceso o personaje hist\u00f3rico concreto, como el a\u00f1o 1492 o Galileo; de otro, anotaciones desde el presente de quien se sabe parte del mundo pero no puede evitar mirarlo con cierta distancia. No puedes ser as\u00ed<\/em> funciona como un ejercicio de autocr\u00edtica desde el t\u00edtulo, porque es lo que murmura el poeta al mirarse en el espejo y ver que lleva consigo una historia muy poco gloriosa<\/strong>, una historia humana de sometimiento y violencia. Es el mundo el que no puede ser as\u00ed, pero tampoco uno mismo puede seguir compartiendo las maldades del mundo.<\/p>\n

\u201cLa responsabilidad no la tiene el otro\u201d, se\u00f1ala el escritor el mismo d\u00eda en que el libro llega a las librer\u00edas, \u201cno la tiene el malo, sino que la tienen situaciones hist\u00f3ricas que nosotros mismos controlamos y donde la responsabilidad individual no puede ocultarse detr\u00e1s de la colectiva<\/strong>. Uno es responsable de su propia conciencia\u201d. Es un ejercicio de autocr\u00edtica pero tambi\u00e9n de celebraci\u00f3n, porque si cualquier persona puede formar parte de la oscuridad del mundo, tambi\u00e9n puede formar parte de su luz. \u201cRecuerda\u201d, escribe en el poema hom\u00f3nimo, \u201cotro camino que tambi\u00e9n es tuyo. (\u2026) Tambi\u00e9n sale de ti \/ otra huella de siglos \/ que resiste a su mal porque tiene zapatos \/ muy cansados, muy hechos \/ a levantarse y regresar \/ despu\u00e9s de cada fecha \/ por amor a la vida y a los sue\u00f1os descalzos\u201d. El poema termina con dos versos que pueden ser maldici\u00f3n o bendici\u00f3n: \u201cNo puedes ser as\u00ed. \/ Tampoco puedes ser de otra manera\u201d.<\/p>\n

Por el futuro, contra el \u00aboptimismo ingenuo\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

Los lectores percibir\u00e1n un cierto cambio en este libro con respecto a los \u00faltimos poemarios de Garc\u00eda Montero. En A puerta cerrada<\/em> (2017), Balada en la muerte de la poes\u00eda<\/em> (2016) y Un invierno propio<\/em> (2011) se percib\u00eda cierto \u00e1nimo desesperanzado<\/a> y la lucha de un yo po\u00e9tico que intentaba librarse, con poco \u00e9xito, de un abrumador sentimiento de soledad. No puedes ser as\u00ed<\/i> no llega a ser un libro optimista, pero s\u00ed parece haber encontrado una respuesta \u00edntima y colectiva. \u201cBusco una salida a algo que no me gusta, sin renunciar al futuro y sin caer en el optimismo ingenuo<\/strong>\u201d, explica el escritor. \u201cLa soluci\u00f3n que est\u00e1 en el libro y que me doy a m\u00ed mismo al mirarme a los ojos es la de pensar que la sociedad ilustrada necesita una segunda oportunidad\u201d.<\/p>\n

Celebra \u201cla cr\u00edtica a la moral que inici\u00f3 Nietzsche, la cr\u00edtica al dominio econ\u00f3mico que inici\u00f3 Marx, la cr\u00edtica al colonialismo de la cultura anticolonial, la cr\u00edtica al machismo que ha hecho el movimiento feminista\u201d, pero teme que esa \u201ccultura de la sospecha\u201d haya llevado al relativismo<\/strong>: \u201cComo no se puede creer en nada porque todo es legitimaci\u00f3n del poder, nada importa\u201d. \u201cTenemos que darle una segunda oportunidad a la Ilustraci\u00f3n, creer en el poder democr\u00e1tico que haga posible un mundo m\u00e1s habitable <\/strong>donde se evite la corrupci\u00f3n ecol\u00f3gica, la explotaci\u00f3n desalmada, la avaricia…\u201d, defiende. Quiz\u00e1s por eso en las p\u00e1ginas del nuevo poemario encuentren su sitio la girondina Olympe de Gouges, pero tambi\u00e9n Mary W. Shelley, feminista que supo crear una gran f\u00e1bula sobre los peligros de la ciencia sin alma, o Darwin.\u00a0<\/p>\n

Viejos cascarrabias, j\u00f3venes ad\u00e1nicos<\/span><\/strong><\/p>\n

Igual que mira al pasado en varios de ellos, en uno se detiene en el futuro. En el \u201cAlba del becario\u201d escribe: \u201cEs el amanecer \/ de los que tienen un escaparate \/ y un futuro vac\u00edo \/ debajo de la almohada\u201d. \u201cLa albada es el poema del amanecer\u201d, cuenta, \u201cpero el amanecer ahora es el de unos j\u00f3venes que, por ejemplo, en la universidad est\u00e1n dando, por un mal salario, clases que podr\u00eda dar un catedr\u00e1tico o un titular, y a los dos a\u00f1os pues si te vi no me acuerdo y sin ninguna relaci\u00f3n laboral\u201d. Desde hace a\u00f1os hay en sus poemas una preocupaci\u00f3n, el fantasma de quedarse fuera del tiempo, como otros \u201cviejos cascarrabias\u201d a los que no querr\u00eda parecerse: \u201cEl corte generacional da viejos cascarrabias y j\u00f3venes ad\u00e1nicos, viejos que se creen que todos los j\u00f3venes son tontos y j\u00f3venes que se creen que pueden inventarse un mundo sin recibir ninguna herencia. Me preocupa, sobre todo, que eso signifique una imposibilidad de convivencia colectiva<\/strong>\u201d. Tiene claro, dice, que este mundo no es aquel en el que naci\u00f3, pero eso no puede ser una \u201cexcusa narcisista\u201d para desentenderse.<\/p>\n

\u00c9l rema en otra direcci\u00f3n, una que encuentra una misma genealog\u00eda entre los que hoy se inician en el mercado laboral y quienes se jubilan, entre quienes piensan que los j\u00f3venes de hoy son unos desagradecidos y quienes piensan que los boomers<\/em> lo tuvieron todo hecho. \u201cSi t\u00fa hablas de Donald Trump o de los 40 a\u00f1os de democracia espa\u00f1ola o de la situaci\u00f3n laboral en este momento, y vas haciendo historia del pasado\u201d, defiende, \u201cm\u00e1s que tener un sentimiento de soledad, lo que te das cuenta es que est\u00e1s embarcado en una navegaci\u00f3n colectiva de siglos<\/strong>. En esta din\u00e1mica cultural neoliberal se est\u00e1 fomentando la desvinculaci\u00f3n social de la gente, y es importante recordar que todos compartimos una experiencia que es la que nos lleva a tomar posiciones\u201d.<\/p>\n

Libertad en pandemia<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mirando a un pasado recent\u00edsimo, que de hecho solo es pasado en la literatura, se ha colado tambi\u00e9n en el libro alguna mascarilla. En el \u00faltimo poema del libro, Garc\u00eda Montero cuenta a Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, muy presente en el volumen, c\u00f3mo se han sucedido los \u00faltimos meses. Le habla del verbo \u201cconfinar\u201d, de las prendas que usamos para no compartir inhalaciones, de un mundo \u201ctodo bien definido, pero todo muy raro\u201d. Escribe: \u201cNos reclama el calor de un saber olvidado, \/ esta fragilidad \/ del que vuelve a vivir en la intemperie<\/strong> \/ sin la in\u00fatil soberbia de las eternidades\u201d.<\/p>\n

Y de este lado del papel, m\u00e1s enfadado, el escritor habla de \u201clos que quieren utilizar utilizar la libertad como la ley del m\u00e1s fuerte: aqu\u00ed que se salve quien pueda, si eres viejo y te contagias pues te mueres, pero a m\u00ed no me toques la econom\u00eda\u201d. \u201cHemos llegado hasta el rid\u00edculo de una sociedad que ha llegado a creerse que ser libre es poder tomarse una ca\u00f1a a las 11 de la noche en un bar<\/strong>\u201d, critica. En la experiencia del \u00faltimo a\u00f1o est\u00e1n comprendidas las sombras pegajosas y los momentos fulgurantes que recorre en su libro. \u201cEs espectacular lo que el ser humano puede hacer, que en menos de un a\u00f1o se tenga una vacuna es espectacular\u201d, celebra. \u201cPero qu\u00e9 terror\u00edfico es cuando lo que el ser humano puede hacer se somete a las leyes del mercado\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Clara Morales <\/a><\/p>\n

FOTO: Luis Garc\u00eda Montero, poeta y director del Instituto Cervantes, en la sede de infoLibre.<\/p>\n

cmorales@infolibre.es<\/a> @claramoralesf<\/a><\/div>\n
https:\/\/www.infolibre.es\/noticias\/cultura\/2021\/04\/25\/luis_garcia_montero_no_puedes_ser_asi_119663_1026.html<\/div>\n<\/div>\n
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