{"id":48386,"date":"2021-07-10T11:00:11","date_gmt":"2021-07-10T09:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=48386"},"modified":"2023-10-21T10:35:40","modified_gmt":"2023-10-21T08:35:40","slug":"48386","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=48386","title":{"rendered":"\u00abARQUEOLOG\u00cdA EN MEDINA ELVIRA\u00bb por Jos\u00e9 Enrique Granados"},"content":{"rendered":"
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\u201cLos restos arqueol\u00f3gicos de Medina Elvira se encuentran situados entre las localidades granadinas de Atarfe y Pinos Puente. Las labores arqueol\u00f3gicas han demostrado que la ocupaci\u00f3n de este espacio ya se produc\u00eda en \u00e9pocas prehist\u00f3ricas, con restos tanto paleol\u00edticos como neol\u00edticos, pero ser\u00eda en \u00e9poca romana cuando gana un importante papel. Pero no ser\u00e1 hasta \u00e9poca musulmana cuando adquiere un papel predominante en la regi\u00f3n. Desde la conquista \u00e1rabe hasta el siglo XI, Medina Elvira fue la capital de la Cora de Elvira, una de las m\u00e1s importantes coras durante la \u00e9poca emiral y califal.<\/em><\/div>\n
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Su origen como poblamiento musulm\u00e1n se remonta a la etapa en la que Abderram\u00e1n I llega a la Pen\u00ednsula. En el 747, tras la guerra civil ocasionada por la llegada al trono de Abderram\u00e1n, cuando el omeya consigue vencer, funda esta localidad sobre una ciudad anterior denominada Qastiya, o Castilla, posiblemente de origen romano, aunque en gran estado de abandono. Esta localidad es otorgada al Yund de Damasco y a clientes suyos tras la guerra (JIM\u00c9NEZ MATA, 1990). <\/em><\/div>\n
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La escasez de fuentes escritas no permite conocer en gran detalle las particularidades de la ciudad, aunque s\u00ed podemos deducir que ser\u00eda una ciudad con gran 7 cultura, debido a la lista de eruditos que podr\u00edan haber vivido en ella. El primer wal\u00ed del que se tiene constancia fue Ased ben Abderram\u00e1n El Schebani, en el 759. <\/em><\/div>\n
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Las labores arqueol\u00f3gicas siguen en curso, y a lo largo de toda la investigaci\u00f3n, incluida las excavaciones realizadas en el siglo XIX, han dado una gran cantidad de informaci\u00f3n. Antes de los hallazgos de la antigua ciudad de Medina Elvira, se hallaron los restos de un cementerio en la misma localidad, llamado Cementerio de Marug\u00e1n, que fue saqueado por los vecinos de la localidad, en 1842, para vender las losas que cubr\u00edan las sepulturas. M\u00e1s tarde, cuando hallaron uno zarcillos de oro, que pudieron vender a un precio m\u00e1s alto, el n\u00famero de vecinos que frecuentaban los restos para saquearlos aument\u00f3, llegando a encontrarse m\u00e1s de doscientas sepulturas. Fue en este momento cuando el Liceo Art\u00edstico y Literario de Granada tom\u00f3 cartas en el asunto, y comenzaron a estudiar los enterramientos, analizando un gran n\u00famero de objetos de ajuar, desde pulseras o anillos hasta cuentas de \u00e1mbar y cristales. <\/em><\/div>\n
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A escasa distancia del cementerio se hall\u00f3 un antiguo acueducto subterr\u00e1neo. Cerca de este punto se encontraba el pago de los Tejoletes, perteneciente al cortijo llamado de las Monjas de la Encarnaci\u00f3n, donde se hallaron ladrillos y tejas y pozos secos de gran profundidad. El estudio fue encomendado a Pe\u00f1alver y Lafuente Alc\u00e1ntara, uno desde el punto de vista arqueol\u00f3gico, y otro desde el punto de vista geogr\u00e1fico. Sus estudios fueron publicados en la revista Alhambra. <\/em><\/div>\n
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La variedad de objetos encontrados, algunos de ellos de \u00e9poca romana, sirvieron a Lafuente Alc\u00e1ntara para defender que eran restos de la antigua ciudad romana de Iliberri. Pero estos hallazgos cayeron pronto en el olvido, hasta que en 1868, con motivo de la construcci\u00f3n de una nueva carretera entre Pinos Puente y Alcal\u00e1 la Real, se hallaron de nuevo restos arqueol\u00f3gicos (G\u00d3MEZ-MORENO, 1872). <\/em><\/div>\n
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De todos los nuevos objetos hallados, solo se recogieron para la Comisi\u00f3n de Monumentos una teja plana, fragmentos de otras y un ladrillo cortado por uno de sus extremos al modo que se prepara la madera para el ensamble llamado cola de milano. El resto fueron llevados al Museo Arqueol\u00f3gico de Madrid. Tambi\u00e9n se hallaron restos de construcciones.<\/em><\/div>\n
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En 1870, en Noviembre, hallaron en uno de los estribos inferiores de la sierra una losa de m\u00e1rmol blanco que conten\u00eda la mitad de una inscripci\u00f3n latina, referente a un individuo que hab\u00eda fallecido el a\u00f1o 1002. La otra mitad no fue hallada, pero esto dio pie a que se formalizara una investigaci\u00f3n exhaustiva del lugar, empezando por la elaboraci\u00f3n de planos de toda la localidad de Atarfe, se\u00f1alando los lugares en los que hab\u00edan aparecido restos.<\/em><\/div>\n
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En los a\u00f1os siguientes el goteo de hallazgos de restos no par\u00f3. Siendo en Marzo de 1872 el n\u00famero de sepulturas abiertas m\u00e1s de mil doscientas. (G\u00d3MEZ-MORENO, 1872) Los estudios en el llamado Secano de la Mezquita, donde Ibn Hayyan situaba la mezquita, empezaron ese mismo a\u00f1o, en Septiembre, en una zona con una superficie de cinco a seis mil metros y con restos visibles de haber albergado un gran edificio. Se abri\u00f3 una zanja de cinco metros, hall\u00e1ndose a medio metro de profundidad un muro 8 destruido de ladrillos, una gran capa de materias carbonizadas y otra de restos de piedra franca como si hubiera habido un obrador de cantero.<\/em><\/div>\n
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En el 2007 adem\u00e1s se hallaron dos enterramientos cercanos, lo que podr\u00eda indicar la proximidad de un lugar de culto. (fig. 4) As\u00ed mismo, la alcazaba podr\u00eda estar situada en el cerro del Sombrerete. Ibn Hayyan ya habla de su existencia en el siglo IX, per\u00edodo en el que se produce la primera Fitna. En esta guerra, Elvira es tomada por los mulad\u00edes, al mando de Omar Ibn Hafs\u00fan, que se enfrenta a los \u00e1rabes, que seg\u00fan las fuentes se fortalecieron en un hisn o castillo que estar\u00eda situado en la actual Granada, en el Albaic\u00edn, dirigidos por Sawwar. <\/em><\/div>\n
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Es posible que tras la victoria de Abderram\u00e1n III, esta alcazaba fuese destruida, y los sublevados, obligados a vivir en el llano, para evitar una nueva sublevaci\u00f3n, impidi\u00e9ndoles la defensa en alto (G\u00d3MEZ-MORENO, 1872). <\/em><\/div>\n
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Es posible que en sus primeros momentos de existencia no pueda ser definida como ciudad, sino como una agrupaci\u00f3n de alquer\u00edas semiindependientes, con un sistema de captaci\u00f3n de agua particular. No ser\u00eda hasta el siglo IX, bajo el reinado de Abderram\u00e1n II, cuando estas alquer\u00edas se uniesen, hecho que pudo desembocar en la construcci\u00f3n de la mezquita aljama en un lugar central, y una muralla que separase el territorio urbano y el rural (G\u00d3MEZ-MORENO, 1872). <\/em><\/div>\n
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Durante el per\u00edodo califal, la ciudad vivir\u00eda una \u00e9poca de aparente esplendor, ya que estaba situada en una zona de paso desde los puertos mar\u00edtimos, como Pechina, hacia la capital cordobesa. Esto hizo que no hubiese m\u00e1s revueltas en este per\u00edodo, pero era una paz aparente. De esta forma llegamos al per\u00edodo de la ca\u00edda del Califato y el cambio en la capital del nuevo reino de Taifa hacia Granada\u201d.<\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Extracto del TFG de Adri\u00e1n Serrano Vargas, dirigido por Jos\u00e9 Mar\u00eda Mart\u00edn Civantos. En la fotograf\u00eda, enterramiento encontrado en el pago de la Mezquita.<\/div>\n
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Curiosidades elvirenses.<\/strong><\/div>\n
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