![\"Victoria](\"https:\/\/www.lavanguardia.com\/files\/content_image_desktop_filter\/uploads\/2021\/03\/04\/604118ba6c968.jpeg\")
<\/picture>Victoria Kent en su \u00e9poca como Directora general de Prisiones\u00a0<\/p>\n
\u00a0Terceros<\/span><\/figcaption><\/figure>\n El principal argumento de Victoria Kent era tan d\u00e9bil como extendido entre la izquierda parlamentaria: la mujer espa\u00f1ola no estaba a\u00fan preparada para esta responsabilidad. En realidad, el temor era que el voto de la mujer supon\u00eda una amenaza.<\/p>\n Se presupon\u00eda que el\u00a0inculto\u00a0<\/i>voto femenino estar\u00eda muy influenciado por el clero, al que tambi\u00e9n se consideraba adepto sin m\u00e1s a los postulados de la derecha.\u00a0No en vano, varios movimientos tradicionalistas hab\u00edan presentado ante las Cortes mill\u00f3n y medio de firmas de mujeres cat\u00f3licas para que la Constituci\u00f3n Republicana respetara los \u201cderechos de la Iglesia\u201d.<\/p>\n La victoria del frente derechista encabezado por la CEDA dos a\u00f1os despu\u00e9s, en las primeras elecciones que se celebraron en Espa\u00f1a con sufragio femenino, parecieron confirmar los presagios de Kent, si bien el Frente Popular tambi\u00e9n se impuso despu\u00e9s en otros comicios en el que las mujeres tuvieron el mismo derecho al voto.<\/p>\n El caso es que Campoamor conoc\u00eda bien el argumentario de su rival y el trasfondo que hab\u00eda en \u00e9l y prepar\u00f3 una h\u00e1bil intervenci\u00f3n -que ofrecemos extractada- en la que lo desmontaba f\u00e1cilmente apelando al derecho universal, a la implicaci\u00f3n de la mujer en la pol\u00edtica y a los datos objetivos, que demostraban c\u00f3mo los hombres sal\u00edan m\u00e1s lentamente del analfabetismo, lo que los convert\u00eda en m\u00e1s manipulables que las mujeres.<\/p>\n Una mujer vota en las elecciones al Congreso de 1933\u00a0<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n Que las \u00fanicas dos mujeres de la C\u00e1mara -que hab\u00edan llegado a ella gracias al decreto que permit\u00eda tener representaci\u00f3n pol\u00edtica a mujeres y religiosos- protagonizasen este debate con posiciones enfrentadas fue motivo de mofa dentro y fuera del Congreso de los Diputados y a las dos parlamentarias pronto se les dio el sobrenombre jocoso de la clara y la yema.<\/p>\n Campoamor, que adem\u00e1s de su intervenci\u00f3n hab\u00eda preparado bien sus apoyos entre partidos y corrientes de signo diverso, gan\u00f3 la batalla y el sufragio femenino se acab\u00f3 aprobando en aquella decisiva sesi\u00f3n por 161 votos a favor y 121 en contra.<\/p>\n Ni ella ni Victoria Kent resultaron reelegidas en 1933, pero la presencia femenina en la pol\u00edtica espa\u00f1ola se consolid\u00f3 y normaliz\u00f3 en la Rep\u00fablica hasta el punto de que, cinco a\u00f1os despu\u00e9s, con el Gobierno del Frente Popular, sal\u00eda de la misma C\u00e1mara la primera ministra espa\u00f1ola y europea: Federica Montseny.<\/p>\n \u201cSe\u00f1ores diputados:<\/em><\/p>\n \u201dLejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, se\u00f1orita Kent, comprendo, por el contrario, la tortura de su esp\u00edritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer. Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna forma, la amarga frase de Anatole France cuando nos habla de aquellos socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar contra los suyos.<\/em><\/p>\n \u201dRespecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la consideraci\u00f3n necesaria, que no est\u00e1n apoyadas en la realidad. Tomemos al azar algunas de ellas. \u00bfQue cu\u00e1ndo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: \u00bfy por qu\u00e9 no los hombres? Segundo: \u00bfqui\u00e9n protest\u00f3 y se levant\u00f3 en Zaragoza cuando la guerra de Cuba m\u00e1s que las mujeres? \u00bfQui\u00e9n nutri\u00f3 la manifestaci\u00f3n pro responsabilidades del Ateneo, con motivo del desastre de Annual, m\u00e1s que las mujeres, que iban en mayor n\u00famero que los hombres?<\/em><\/p>\n \u201d\u00a1Las mujeres! \u00bfC\u00f3mo puede decirse que cuando las mujeres den se\u00f1ales de vida por la Rep\u00fablica se les conceder\u00e1 como premio el derecho a votar? \u00bfEs que no han luchado las mujeres por la Rep\u00fablica? \u00bfEs que al hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no est\u00e1 cantando su capacidad? Adem\u00e1s, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, \u00bfse va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a la otra? \u00bfNo sufren \u00e9stas las consecuencias de la legislaci\u00f3n? \u00bfNo pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones?<\/em><\/p>\n \u201d\u00bfNo refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislaci\u00f3n que se elabora aqu\u00ed para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno? \u00bfC\u00f3mo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una \u00e9poca, largos a\u00f1os de Rep\u00fablica, para demostrar su capacidad? Y \u00bfpor qu\u00e9 no los hombres? \u00bfPor qu\u00e9 el hombre, al advenimiento de la Rep\u00fablica, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?<\/em><\/p>\n \u201dPero, adem\u00e1s, se\u00f1ores diputados, los que votasteis por la Rep\u00fablica, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y decid si hab\u00e9is votado solos, si os votaron s\u00f3lo los hombres. \u00bfHa estado ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirm\u00e1is que la mujer no influye para nada en la vida pol\u00edtica del hombre, est\u00e1is afirmando su personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos.<\/em><\/p>\n \u00bfY es en nombre de esa personalidad, que con vuestra repulsa reconoc\u00e9is y declar\u00e1is, por lo que cerr\u00e1is las puertas a la mujer en materia electoral? \u00bfEs que ten\u00e9is derecho a hacer eso? No. Ten\u00e9is el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no ten\u00e9is el derecho natural fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hac\u00e9is es detentar un poder; dejad que la mujer se manifieste y ver\u00e9is como ese poder no pod\u00e9is seguir detent\u00e1ndolo.<\/em><\/p>\n \u201dNo se trata aqu\u00ed esta cuesti\u00f3n desde el punto de vista del principio, que harto claro est\u00e1, y en vuestras conciencias repercute, que es un problema de \u00e9tica, de pura \u00e9tica reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio tambi\u00e9n, el postulado de que s\u00f3lo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no deben ser los mismos para la mujer que para el hombre.<\/em><\/p>\n \u201dY en el Parlamento franc\u00e9s, en 1848, Victor Considerant se levant\u00f3 para decir que una Constituci\u00f3n que concede el voto al mendigo, al dom\u00e9stico y al analfabeto -que en Espa\u00f1a existe- no puede neg\u00e1rselo a la mujer. No es desde el punto de vista del principio, es desde el temor que aqu\u00ed se ha expuesto, fuera del \u00e1mbito del principio, cosa dolorosa para un abogado, como se puede venir a discutir el derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constituci\u00f3n el de sufragio.<\/em><\/p>\n Y desde el punto de vista pr\u00e1ctico, utilitario, \u00bfde qu\u00e9 acus\u00e1is a la mujer? \u00bfEs de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estad\u00edsticas, dejar de referirme a un estudio del se\u00f1or Luzuriaga acerca del analfabetismo en Espa\u00f1a.<\/em><\/p>\n \u201dHace \u00e9l un estudio c\u00edclico desde 1868 hasta el a\u00f1o 1910, nada m\u00e1s, porque las estad\u00edsticas van muy lentamente y no hay en Espa\u00f1a otras. \u00bfY sab\u00e9is lo que dice esa estad\u00edstica? Pues dice que, tomando los n\u00fameros globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el n\u00famero total de analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiri\u00e9ndose a la proporcionalidad del analfabetismo en la poblaci\u00f3n global, la disminuci\u00f3n en los varones es s\u00f3lo de 12,7%, en tanto que en las hembras es del 20,2%.<\/em><\/p>\n \u201dYo, se\u00f1ores diputados, me siento ciudadana antes que mujer, y considero que ser\u00eda un profundo error pol\u00edtico dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y conf\u00eda en vosotros; a la mujer que, como ocurri\u00f3 con otras fuerzas nuevas en la revoluci\u00f3n francesa, ser\u00e1 indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino.<\/em><\/p>\n \u201dNo dej\u00e9is a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la dictadura; no dej\u00e9is a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza de igualdad est\u00e1 en el comunismo. No comet\u00e1is, se\u00f1ores diputados, ese error pol\u00edtico de grav\u00edsimas consecuencias. Salv\u00e1is a la Rep\u00fablica, ayud\u00e1is a la Rep\u00fablica atray\u00e9ndoos y sum\u00e1ndoos esa fuerza que espera ansiosa el momento de su redenci\u00f3n.<\/em><\/p>\n \u201dCada uno habla en virtud de una experiencia y yo os hablo en nombre de la m\u00eda propia. Yo soy diputada por la provincia de Madrid; la he recorrido, no s\u00f3lo en cumplimiento de mi deber, sino por cari\u00f1o, y muchas veces, siempre, he visto que a los actos p\u00fablicos acud\u00eda una concurrencia femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la esperanza de redenci\u00f3n, he visto el deseo de ayudar a la Rep\u00fablica, he visto la pasi\u00f3n y la emoci\u00f3n que ponen en sus ideales.<\/em><\/p>\n \u201dLa mujer espa\u00f1ola espera hoy de la Rep\u00fablica la redenci\u00f3n suya y la redenci\u00f3n del hijo. No comet\u00e1is un error hist\u00f3rico que no tendr\u00e9is nunca bastante tiempo para llorar; que no tendr\u00e9is nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la Rep\u00fablica a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpat\u00eda y apoyo para los hombres que estaban en las c\u00e1rceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que est\u00e1 anhelante, aplic\u00e1ndose a s\u00ed misma la frase de Humboldt de que la \u00fanica manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.<\/em><\/p>\n \u201dSe\u00f1ores diputados:<\/em><\/p>\n \u201dHe pronunciado mis \u00faltimas palabras en este debate. Perdonadme si os molest\u00e9, considero que es mi convicci\u00f3n la que habla; que ante un ideal lo defender\u00eda hasta la muerte; que pondr\u00eda, como dije ayer, la cabeza y el coraz\u00f3n en el platillo de la balanza, de igual modo Breno coloc\u00f3 su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que adem\u00e1s sigo pensando, y no por vanidad, sino por \u00edntima convicci\u00f3n, que nadie como yo sirve en estos momentos a la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola<\/em>.<\/p>\n RAM\u00d3N \u00c1LVAREZ<\/strong><\/p>\n https:\/\/www.lavanguardia.com\/historiayvida\/historia-contemporanea\/20210305\/6263776\/encendido-debate-voto-femenino-clara-campoamor-victoria-kent-republica-feminismo-igualdad.html<\/p>\n foto: Clara Campoamor pronuncia un discurso en San Sebasti\u00e1n por los derechos de la mujer en 1931 (\u00a0<\/picture>El discurso de Clara Campoamor\u00a0<\/h2>\n
Comprendo la tortura del esp\u00edritu de mi colega Victoria Kent al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer\u201d<\/em><\/h2>\n
Dejad que la mujer se manifieste y ver\u00e9is como ese poder que os atribu\u00eds no pod\u00e9is seguir detent\u00e1ndolo\u201d<\/em><\/h2>\n
S\u00f3lo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre no deben ser los mismos para la mujer\u201d<\/em><\/h2>\n
Yo me siento ciudadana antes que mujer, y considero que ser\u00eda un profundo error pol\u00edtico dejar a la mujer al margen de ese derecho\u201d<\/em><\/h2>\n