Aquel trozo de tierra que hered\u00f3 la bisabuela mientras alboreaba el siglo sobre los trajes negros con los mandiles inmaculados de las mujeres del campo. Los bancales de almendros que se compraron m\u00e1s tarde con el sudor de la frente de la abuela, trabajando a destajo con el abuelo. Se proteg\u00eda ella con su pa\u00f1uelo bajo el sombrero de paja en los mediod\u00edas de calor infinito del verano; o bien en los fr\u00edos inviernos, capa sobre capa de ropa vieja, mientras los saba\u00f1ones de la posguerra dejaban las manos en carne viva. Luego lleg\u00f3 la madre y s\u00f3lo el timbre de su voz hac\u00eda que crecieran los maizales, que los olivos duplicaran la cosecha, que el blancor del azahar de los naranjos fuese luz encendiendo la ma\u00f1ana. Y as\u00ed, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, ha ido haci\u00e9ndose la vida rural, de norte a sur.<\/p>\n
Las mujeres han sido un r\u00edo de vida traspasando su amor agrario, en muchos casos, de madres a hijas hasta el momento presente. \u00a0Pero los \u00a0majuelos del Altiplano, los balates de las Alpujarras, las finquillas de labor en Alhama o en Ot\u00edvar, como en cualquier otra regi\u00f3n del pa\u00eds, mantienen todav\u00eda nombre de var\u00f3n en los registros oficiales, aunque los aportase al matrimonio tradicional de gananciales y los trabajase a la par de su marido, una hembra, heredera de una saga de hembras valientes, fuertes, sin miedo a luchar para sacar adelante la familia, para ganarse el pan de sus hijos. As\u00ed ha estado escrito por los siglos de los siglos y as\u00ed permanece todav\u00eda.<\/p>\n
Ahora, en Granada, la diputada de Igualdad, Mercedes Garz\u00f3n, ha puesto el foco sobre esta realidad invisibilizada y lleva tiempo desarrollando una campa\u00f1a que haga ver a las propietarias que, aparte de serlo, deben igualmente tenerlo reconocido en las escrituras, aplicado la Ley de Titularidad Compartida de Explotaciones Agrarias. Una normativa que a\u00fan no es lo suficientemente conocida y que viene a dar a cada uno su sitio. Porque no se trata de restar derechos al var\u00f3n, sino de darle los suyos a las f\u00e9minas, de \u00a0trabajar de hecho y de derecho esa igualdad que todas las personas de bien reivindicamos como algo natural y l\u00f3gico en la sociedad del siglo XXI. Y, cuando llega el D\u00eda Internacional de la Mujer y la gente se acuerda de salir a la calle con las pancartas reivindicativas, es importante que no nos olvidemos de desbaratar estas costumbres arcaicas que, sin maldad aprior\u00edstica (y en otros casos con una maldad encubierta) acabaron por hacerse leyes a pesar de lo injusto de su origen.<\/p>\n
Parecieran estos unos gestos peque\u00f1os, lo s\u00e9 bien, pero conllevan romper con un capital simb\u00f3lico patriarcal, respondiendo a una ambici\u00f3n de justicia que trasciende un papel timbrado. Vienen a reforzar la identidad y a dignificar el lugar de aquellas bisabuelas que colocaban los membrillos fragantes entre las s\u00e1banas de los arcones, el de las abuelas cargadas de a\u00f1os, con su cesto de mimbre y la vara con el gancho para recolectar los mejores higos al amanecer, o el de las madres que limpiaban las acequias reales para que, hoy, esos sembrados que laboran cada d\u00eda las hijas sigan dando frutos ciertos. Esta es la verdad que canta la tierra: la que rescata al fin del silencio una parte fundamental de la Historia de las mujeres de Espa\u00f1a.<\/p>\n
FOTO: DIPUTACI\u00d3N DE GRANADA<\/p>\n
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