{"id":60888,"date":"2023-04-25T08:26:35","date_gmt":"2023-04-25T06:26:35","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=60888"},"modified":"2023-04-24T17:31:46","modified_gmt":"2023-04-24T15:31:46","slug":"ibn-al-jatib-1313-1374","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=60888","title":{"rendered":"Ibn al-Jatib (1313-1374)"},"content":{"rendered":"
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El escritor m\u00e1s relevante de la historia de la Granada isl\u00e1mica, contempor\u00e1neo de figuras como Dante, Petrarca, Boccaccio, al-Sahili o Ibn Jald\u00fan<\/h3>\n<\/header>\n
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Hace poco, en noviembre de 2022, se presentaba el documental Los constructores de la Alhambra,<\/em><\/strong> dirigido por Isabel Fern\u00e1ndez, en donde el actor Amr Waked interpreta el papel de Ibn al-Jatib, que har\u00e1 de hilo conductor de la narraci\u00f3n. Pel\u00edcula de gran inter\u00e9s para acercarnos al universo de la construcci\u00f3n de estos palacios.<\/p>\n

Ibn al-Jatib al-Salmani Lisan al-Din (La Lengua de la Religi\u00f3n), natural de Loja, vivi\u00f3 en un momento en donde el mundo estaba cambiando<\/strong>, etapa del prerrenacimiento, nuestro pol\u00edgrafo es contempor\u00e1neo de figuras como Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) o Boccaccio (1313-1375), precursores del humanismo, del poeta y arquitecto al-Sahili (1290-1346) que ser\u00e1 el gran puente cultural entre Granada y el coraz\u00f3n de \u00c1frica, la m\u00edtica ciudad de Tombuct\u00fa, o el gran historiador y pensador Ibn Jald\u00fan (1313-1474).<\/p>\n

Disc\u00edpulo de Ibn al-Yayyab, Ibn Marzuq y Abu al-Barakat. Ibn al-Yayyab ere el jefe de la chanciller\u00eda nazar\u00ed y visir. Ibn al Jatib ser\u00e1 primero secretario particular del monarca Yusuf I<\/strong> a quien acompa\u00f1\u00f3 en su viaje a Almer\u00eda, lo que le sirvi\u00f3 para escribir un excelente libro de viajes. En 1349, tras la muerte de su maestro, ocup\u00f3 los cargos de jefe de la chanciller\u00eda y visir. Seg\u00fan el propio Ibn al-Jatib: \u00abcuando muri\u00f3 mi maestro Ibn al-Yayyab, [Yusuf I] me ci\u00f1\u00f3 con el cargo de visir, me dobl\u00f3 el sueldo y me adjunt\u00f3 tambi\u00e9n el desempe\u00f1o de la jefatura general del ej\u00e9rcito\u00bb, \u00abme entreg\u00f3 su anillo y su espada, me confi\u00f3 el tesoro de su corte, la Casa de la Moneda, la custodia de sus mujeres, la educaci\u00f3n de sus hijos y su fortaleza inaccesible [\u2026] y me ha dado plenos poderes sobre todo lo que Allah nos confi\u00f3 para guardarlo\u00bb. Tambi\u00e9n estuvo al frente de las embajadas que se realizaron ante los reyes de su tiempo. Desarroll\u00f3 una gran actividad diplom\u00e1tica con Arag\u00f3n y Castilla, as\u00ed como con la corte merin\u00ed.<\/p>\n

Comparti\u00f3 ense\u00f1anza en la Madraza Granadina con ilustres visitantes como al-Zawawi, Abu \u2018Abd Allah al-Maqqari, o con el historiador Ibn Marzuq. Su epistolario con Ibn Jald\u00fan, en su etapa de exilio norteafricano, es de gran inter\u00e9s. Practic\u00f3 el sufismo, corriente del Islam m\u00edstico con gran implantaci\u00f3n en el reino nazar\u00ed.<\/p>\n

Estuvo en las cortes de Yusuf I (1333-1354) y de Muhammad V (1354-1359 y 1362-1391). En esta \u00faltima fue sustituido por su disc\u00edpulo y despu\u00e9s enemigo Ibn Zamrak (1333-1394). Particip\u00f3 en la construcci\u00f3n de la Puerta de la Justicia, la entrada a la Alhambra m\u00e1s monumental y protocolaria, y del Palacio de Comares, con el Patio de los Arrayanes y el Sal\u00f3n del Trono, donde el techo es una alegor\u00eda del universo y del para\u00edso isl\u00e1mico. Precisamente en las tacas de acceso hay poemas de Ibn al-Jatib. Cuando estos poemas se traducen pierden mucho porque este poeta cuidaba mucho las rimas, la r\u00edtmica y la sonoridad de los versos y las palabras,<\/strong> y para apreciar toda su belleza es necesaria su recitaci\u00f3n en \u00e1rabe. Precisamente cuando accede a ser visir (1349) es el a\u00f1o en el que inaugura la Madraza o Universidad del reino nazar\u00ed. Otras obras importantes de este periodo ser\u00e1n la torre de La Cautiva, el oratorio del Partal, la Puerta de los Siete Suelos, y el reforzamiento de los accesos a la ciudad como en la Puerta de Elvira.<\/p>\n

Por las intrigas de sus enemigos es acusado de tod<\/strong>o, de impostor, desleal, traidor y hereje, por su desmedida forma de autoalabarse, por atribuirse empresas pol\u00edticas y constructivas que jam\u00e1s llev\u00f3 a cabo, por ofender al Profeta, por desviarse del camino recto del Islam, por haber aumentado los impuestos antes de emprender la fuga, por su gran preocupaci\u00f3n por las cosas mundanas y su af\u00e1n por acumular riquezas y adquirir bienes materiales, por sodomita. En relaci\u00f3n a Muhammad V, sucesor de Yusuf I, le reprochan: \u00abPrimero lo dejasteis a su suerte en el Magreb cuando cambiaron las circunstancias y os disteis a la mezquindad y al acaparamiento, siguiendo en ello los usos de los sas\u00e1nidas. Y continuasteis as\u00ed hasta el momento en que el poder lo llam\u00f3 a su lado y al-Andalus acept\u00f3 su autoridad despu\u00e9s del necesario esfuerzo. Entonces, os abalanzasteis sobre el sult\u00e1n como las moscas sobre lo dulce, y sembrasteis la ciza\u00f1a entre sus hombres hasta que la ocasi\u00f3n os fue propicia y os hicisteis con el poder absoluto […]\u00bb. En 1372 son quemadas algunas de sus obras en Granada. Por todo estas cosas decide huir a Fez, donde finalmente fue encarcelado y estrangulado en 1374. Ibn Jald\u00fan nos cuenta como incluso su tumba fue profanada y apareci\u00f3 abierta y el cuerpo quemado a un lado, con el pelo chamuscado y la piel ennegrecida. Dos d\u00edas despu\u00e9s fue inhumado, lo que le vali\u00f3 el apodo de \u201cel de las dos tumbas\u201d o \u201cel de las dos muertes\u201d. Tambi\u00e9n en vida lo llamaron du l-`umrayn \u201cel de las dos vidas\u201d por el insomnio que padec\u00eda.<\/p>\n

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Taca de entrada al Sal\u00f3n de Comares<\/a><\/span><\/p>\n
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\"Taca<\/span>

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Taca de entrada al Sal\u00f3n de Comares \/ G. H.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Al-Maqqari menciona m\u00e1s de 60 obras. Entre su producci\u00f3n destacar: Gestas de los hombres ilustres, acerca de los reyes del islam que fueron proclamados antes de alcanzar la mayor\u00eda de edad<\/em>, estudiado por L\u00e9vi-Proven\u00e7al; Arte del que emplea su talento m\u00e9dico en favor de qui\u00e9n ama<\/em>, editada por Mar\u00eda de la Concepci\u00f3n V\u00e1zquez de Benito; Al-Ihata fi ta\u2019rij Garnata<\/em> (La informaci\u00f3n completa acerca de la historia de Granada), F. N. Vel\u00e1zquez Basanta ha traducido unas 27 biograf\u00edas de esta obra. La indicaci\u00f3n a la instrucci\u00f3n del visirato; Aparici\u00f3n de la imagen so\u00f1ada. Viaje de invierno y de verano,<\/em> narra el viaje de Yusuf I por Almer\u00eda y la zona oriental del reino nazar\u00ed. Al-Lamha (El resplandor de la luna llena, acerca de la dinast\u00eda nazar\u00ed), traducida por J. M. Casciaro. Jard\u00edn de la definici\u00f3n del amor supremo, obra sobre m\u00edstica sufi, estudiada por nuestro querido Emilio de Santiago Sim\u00f3n. Libro de la magia de la poes\u00eda, traducida por J. M. Continente Ferrer. Tropa de composiciones de moaxajas, obra estudiada por Emilio Garc\u00eda G\u00f3mez, entre otros.<\/p>\n

Entre los numerosos investigadores de Ibn al-Jatib, adem\u00e1s de los ya mencionados, destacar a J. Lirola Delgado, M. Cort\u00e9s Garc\u00eda, I. Garijo Gal\u00e1n, E. Molina L\u00f3pez, J. M. Puerta V\u00edlchez, M. C. V\u00e1zquez de Benito.<\/h2>\n

<\/small>Reynaldo Fern\u00e1ndez <\/small>