{"id":63502,"date":"2023-09-30T11:42:31","date_gmt":"2023-09-30T09:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=63502"},"modified":"2023-09-26T18:57:35","modified_gmt":"2023-09-26T16:57:35","slug":"63502","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=63502","title":{"rendered":"400 A\u00d1OS DE LA PARROQUIA DE ATARFE"},"content":{"rendered":"
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El 25 de septiembre se cumplieron 400 a\u00f1os de la edificaci\u00f3n de la iglesia parroquial de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n de Atarfe.<\/h3>\n
Los atarfe\u00f1os debemos sentirnos orgullosos de tal acontecimiento. Pero antes de este templo, hubo en Atarfe otros lugares dedicados al culto cat\u00f3lico. Sin tener en cuenta el periodo tardoromano y califal, en donde se ha eviden-ciado la existencia de una comunidad cristiana en Medina Elvira, los cristianos que llegaron a Atarfe, tras la conquista de Granada por los Reyes Cat\u00f3licos deb\u00edan de rezar en alg\u00fan lugar. Y eso es lo que vamos a relatar.<\/div>\n
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Sabemos que, con el fin de organizar el territorio eclesi\u00e1stico, en 1501 se dict\u00f3 la erecci\u00f3n del arzobispado de Granada ejecutado por Don Diego Hurtado de Mendoza arzobispo de Sevilla, \u201c(\u2026) In ecclesia parrochiali SANCTE MARIE loci de Atarfe cum suis annexis de Elvira, Hotaya, Abulelbit et Diarcale locorum ipsius di\u00f3cesis unum beneficum servitorium et una sacristiam (\u2026)\u201d. Nos encontramos por lo tanto con el lugar de Atarfe como iglesia prin-cipal con varios anejos asignados a ella, como son los de Miraholoya, Abulelbin y Diarcale.<\/div>\n
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Tras la creaci\u00f3n de esta organizaci\u00f3n parroquial en un territorio que hasta hace poco hab\u00eda sido musulm\u00e1n y en donde a partir de ahora, la poblaci\u00f3n ser\u00eda cristiana, hab\u00eda que dotar a esos lugares de medios y herramientas para difundir la fe cat\u00f3lica. En el caso de Atarfe, para dar servicio a esta poblaci\u00f3n se nombr\u00f3 un beneficiado y una sacrist\u00eda.<\/div>\n
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El reino estaba cambiando, hab\u00eda que construir templos nuevos que simbolizaran la nueva religi\u00f3n dominante; hab\u00eda que dotar de retablos, im\u00e1genes, ornamentos y dem\u00e1s elementos para el nuevo culto que acaba de imponerse. Las mezquitas se van poco a poco transforman-do en iglesias y los antiguos minaretes en campanarios. La voz del muec\u00edn ha dejado paso a los bronces de las campanas, en una poblaci\u00f3n que sigue siendo mayoritariamente morisca.<\/div>\n
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Las Capitulaciones de Granada, con las que se cerraba una larga guerra, ven\u00eda a sentar las bases de futuro de gran parte del reino granadino. La renuncia de Boabdil al trono nazar\u00ed a favor de los monarcas cristianos se hizo siempre con el compromiso de estos de garantizar una serie de derechos a los musulmanes, incluida la tolerancia religiosa y su justo tratamiento en compensaci\u00f3n por una rendici\u00f3n incondicional y la capitulaci\u00f3n. Sin embargo, por variados motivos, esto no fue as\u00ed y desde un primer momento se incumplieron los t\u00e9rminos de la capi-tulaci\u00f3n.<\/div>\n
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A mediados del siglo XVI, Pedro Guerrero, arzobispo de Granada estaba convencido de que los moriscos mientras mantuvieran sus costumbres y tradiciones no podr\u00edan llegar a ser ver-daderos cristianos. Se acord\u00f3 cambiar la pol\u00edtica de persuasi\u00f3n hacia los moriscos que hasta esa fecha se hab\u00eda llevado, por la de obligarles a que dejasen su modo de vida y costum-bres isl\u00e1micas para convertirse realmente al catolicismo.<\/div>\n
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Esto provoc\u00f3 una serie de revueltas, la Rebeli\u00f3n de los moriscos que se inici\u00f3 en la navidad de 1568 y dur\u00f3 hasta 1570, fecha en la que se emit\u00eda la orden de expulsi\u00f3n de estos del reino de Granada. A la Orden le sigui\u00f3 una c\u00e9dula real en la que se dispon\u00eda la confiscaci\u00f3n de los bienes de todos ellos, hubieran o no participado en la revuelta. Se pas\u00f3 de la asimilaci\u00f3n, al exterminio de una civilizaci\u00f3n mediante su expulsi\u00f3n.<\/div>\n
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Para paliar la despoblaci\u00f3n causada por esta decisi\u00f3n de expulsar a los moriscos de sus luga-res de origen se produjo un periodo de repoblaci\u00f3n de la zona con habitantes de otros luga-res del pa\u00eds. Para ello se inici\u00f3 un periodo administrativo previo de apeo, deslinde, amojona-miento y administraci\u00f3n de los bienes confiscados a los moriscos.<\/div>\n<\/div>\n
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El libro de Apeo de Atarfe comienza con una serie de acciones preparatorias; la primera de ellas tiene lugar en junio de 1572. Seg\u00fan este documento, el edificio principal del lugar fue la iglesia. En el momento de la posesi\u00f3n general de los bienes de los moriscos apeados, el 5 de julio de 1572, consta que estaba en perfecto estado de conservaci\u00f3n; se habla de \u201cuna pla\u00e7eta que est\u00e1 frontero de la yglesia, como linde de una casa dada en repartimiento a Alonso Gallego, nuevo poblador; tambi\u00e9n se cita como linde de una casa de un cris-tiano viejo, antiguo poblador, un solar de la iglesia\u201d. En el libro de Habices, entre los dife-rentes asientos dedicados a Atarfe, se alude a la mezquita de Xini o Xyny, sobre la que se edificar\u00eda la iglesia del lugar.<\/div>\n
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No existen noticias de que los moriscos de Atarfe se alzaran violentamente, como hab\u00eda ocu-rrido en otras zonas del reino granadino como las Alpujarras o el Albaic\u00edn. Esa actitud pac\u00edfica no determin\u00f3 un trato diferencial respecto a los que se alzaron en armas; la iglesia del lugar no sufri\u00f3 da\u00f1o alguno, como se acredita en el momento de la posesi\u00f3n general de los bienes moriscos por el juez de la comisi\u00f3n, licenciado Herrera, que \u201cfue a ver por vista de ojos la iglesia de este dicho lugar del Atarfe, la qual no est\u00e1 quemada ni tiene nada quema-do\u201d.<\/div>\n<\/div>\n
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En este viejo templo se concentraron los moriscos de Armilla, Belicena, Pinos Puente, Albolo-te y Atarfe para su conducci\u00f3n a Castilla.<\/div>\n
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Para conocer mejor la organizaci\u00f3n de la iglesia atarfe\u00f1a en aquellos a\u00f1os iniciales, tras la conquista cat\u00f3lica del antiguo reino nazar\u00ed debemos referirnos a los bienes Habices, instituci\u00f3n musulmana a trav\u00e9s de la cual los creyentes donaban bienes a las mezquitas. Estos, en un principio, deb\u00edan ser utilizados como acto de caridad para ayudar a los m\u00e1s necesitados. Los Habices musulmanes fue una de las instituciones absorbida por los nuevos poderes cristianos tras la conquista de 1492. A partir de 1501 se encargan de numerar estos cuantiosos bienes, heredados de los moriscos para, algo despu\u00e9s distribuirlos a las iglesias cristianas.<\/div>\n
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En Atarfe esto se produjo sobre mediados del siglo XVI. Los Libros de Habices constituyen una fuente importante para entender la vida real de los pueblos granadinos tras la conquista cristiana. En ellos se toma detallada cuenta de cada uno de los bienes para que la iglesia tenga una relaci\u00f3n completa de las fincas, \u00e1rboles, inmuebles y otros bienes que proceden de la \u00e9poca musulmana. Se especifi\u00accar\u00e1n sobre todo las eras, molinos, tiendas, hornos, corra\u00acles, casas y \u00e1rboles de las tierras de cultivo especificando el tama\u00f1o y el censo de cada uno de ellos.<\/div>\n
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El trabajo en cada lugar, lo realizaron dos personas \u00abantiguas\u00bb, es decir, entradas en a\u00f1os en cada uno de los lugares y estar\u00e1n acompa\u00f1adas del escribano y una persona nombrada por las iglesias que actuar\u00e1 de representante de los centros de culto. Antes de proceder a tomar nota de los bienes se realizar\u00e1 un preg\u00f3n para que todos los que tienen bienes en la alquer\u00eda puedan acudir si lo creen conveniente y exponer las razones que tengan para evitar problemas posteriores con estos bienes. El regidor de Atarfe era Juan de Monle\u00f3n y design\u00f3 a Alonso Camar y Lorenzo Abulefe para tal fin. Es una rica fuente de informa\u00acci\u00f3n de la que se puede extraer algunas noticias sobre c\u00f3mo era Atarfe.<\/div>\n<\/div>\n
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Referente a los posibles lugares de culto existentes en la poblaci\u00f3n, se nos rese\u00f1a una casa junto al Pago de Handac Alpaterni, de 42 pies en largo por 38 pies de ancho. Esta casa hab\u00eda sido mezquita en tiempos pasados pues nos aclaran los conocedores de los bienes \u00aby hera yglesia en tienpo pasado\u00bb. En el momento del apeo viv\u00eda en ella Juan Valero. Tiene como linderos por una de las partes las casas de Miguel Ruiz, por otra una huerta de la iglesia, por otra un huerto de Miguel Ruiz y por delante la calle real de la localidad.<\/div>\n
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Los apeadores describen tambi\u00e9n el huerto de los habices junto a la casa anterior y nos dicen que all\u00ed estuvo la mezquita del lugar \u00abque hera el sitio de la yglesia vieja del Atarfe que solia ser\u00bb. El huerto tiene 44 pies en largo y 28 en ancho. Tiene como linderos el huerto de Miguel Ruiz y la calle que va a la noria o A\u00f1ora.<\/div>\n
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El libro de Habices tambi\u00e9n nos proporciona informaci\u00f3n sobre los lugares de culto en \u00e9poca musulmana: mezquitas y r\u00e1bitas. As\u00ed por ejemplo sabemos que en 1505 nos dicen los apeadores que hab\u00eda una mezquita llamada de Xini o Xyny que tiene varias fincas entre sus bienes. Se nos describe asimismo una haza para las limosnas del Ramad\u00e1n.<\/div>\n<\/div>\n
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Aunque faltan bastantes datos por conocer, entre 1501 y 1617 a\u00f1o en el que se iniciaron las obras del edificio que ahora cumple cuatro siglos, podemos afirmar que, en nuestro pueblo, adem\u00e1s de la antigua mezquita Xini adaptada a templo cristiano hubo uno o dos edificios diferentes dedicados al culto cat\u00f3lico.<\/div>\n
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Estos templos respondieron en un principio a los intereses de evangelizaci\u00f3n de los nuevos dirigentes del Reino de Granada. Sin embargo, en determinados lugares que fueron adquiriendo preponderancia econ\u00f3mica y demogr\u00e1fica, como es el caso de Atarfe, estas iglesias se fueron quedando peque\u00f1as por lo que se iniciaron las obras de un nuevo templo, de mayores arquitecturas acordes con su importancia urbana.<\/div>\n
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\u201cEn el lugar del Atarfe jurisdici\u00f3n de Granada a diez y nuebe d\u00edas del mes de junio de mil y seyscientos y diez y siete a\u00f1os se enpe\u00e7o a hacer el cimiento de la yglesia nueba que en este dicho lugar se ba faciendo por el mandado del ylustr\u00edsimo se\u00f1or don Felipe de Tarsis ar\u00e7obispo de la ciudad de Granada de gloriosa memoria y para la primera piedra que en el dicho cimiento se au\u00eda de poner se repicaron las campanas y se juntaron algunos vecinos de dicho lugar y entre ellos don Miguel Abell\u00e1n y Haro veynteyquatro de Granada y se fue en pro\u00e7esion presidendo en ella el maestro Antonio de la Fuente Bergara beneficiado desde dicho lugar vestido con alba y capa y llegola dicha pro\u00e7esi\u00f3n y andubo alrededor de las dichas \u00e7anjas cantando el yno vis beata y luego se lleg\u00f3 a donde se au\u00eda de poner la primera piedra la qual bendixo y puso de su mano el dicho se\u00f1or maestro Antonio de la Fuente siendo cura de aqueste dicho lugar el se\u00f1or maestro Pedro de Morales y sacrist\u00e1n Fernando Gon\u00e7alez Pasose el Sant\u00edsimo Sacramento a la yglesia nueba domingo veynte y cinco de setienbre de 1623<\/em>\u201d.<\/div>\n
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Los 400 a\u00f1os de la construcci\u00f3n de la iglesia de Atarfe ha sido objeto de un interesante documental realizado por Jorge Rodr\u00edguez Puche (Aperos de Video) que ser\u00e1 presentado el pr\u00f3ximo 1 de octubre en el Centro Cultural Medina Elvira.<\/strong> Est\u00e1n todos invitados.<\/div>\n
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En la fotograf\u00eda, obras en el templo realizadas hace ahora 20 a\u00f1os.<\/div>\n
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Gacetilla y curiosidades elvirenses<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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