{"id":66220,"date":"2024-01-06T09:31:18","date_gmt":"2024-01-06T08:31:18","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=66220"},"modified":"2024-01-03T23:37:12","modified_gmt":"2024-01-03T22:37:12","slug":"quinientos-anos-de-toma-y-daca-ciudadania-gabriel-pozo-felguera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=66220","title":{"rendered":"Quinientos a\u00f1os de Toma y daca Ciudadan\u00eda (PARTE 3) por Gabriel Pozo Felguera"},"content":{"rendered":"

La nobleza establecida en Granada a lo largo del XVI, pronto empez\u00f3 a apuntar a los lugares a donde se estaba conformado la Corte. Aunque mantuvo posesiones y casas solariegas en Granada hasta bien entrado el siglo XX.<\/h3>\n

1752: El renacer con nuevo ceremonial<\/strong><\/h4>\n

La fiesta de la Toma enfil\u00f3 su cuesta abajo durante casi un siglo. El Ayuntamiento se limitaba a enviar una representaci\u00f3n de ediles a la Capilla Real y Catedral, igual que hac\u00eda con el cumplimiento de otro m\u00e1s de los muchos votos que manten\u00eda la ciudad con santos e iglesias por haberle salvado de plagas, diluvios, sequ\u00edas o terremotos. El pueblo estaba ajeno a la celebraci\u00f3n lit\u00fargica en recuerdo de unos reyes y de un hecho que hab\u00edan dejado de ser historia reciente y se hab\u00edan adentrado en la nebulosa de lo legendario.<\/p>\n

Lleg\u00f3 1750 y con \u00e9l un caballero XXIV llamado Juan de Morales Hondonero<\/strong>. Se le nombr\u00f3 maestro de ceremonias. El hombre ten\u00eda gran afici\u00f3n por las tradiciones y el vestuario caballeresco. Redact\u00f3 un ceremonial y un protocolo con el fin de enderezar la fiesta de la Toma como d\u00eda de asueto local; recopil\u00f3 lo mejor de lo antiguo y compuso un programa festivo que se prolongar\u00eda durante los d\u00edas 1 y 2 de enero. Gast\u00f3 dinero municipal en vestir de gala a los concejales, recuper\u00f3 trajes de maceros, palafreneros, pajes, etc. etc. (En cierto modo, son los mismos que a\u00fan contin\u00faan vigentes; todos los que salen en la procesi\u00f3n parecen sacados de cuadros goyescos). El primer Corpus de la nueva era fue el correspondiente a 1752, cuando empezaba la Ilustraci\u00f3n, que ya criticaba el anacronismo de la Toma. Granada volv\u00eda a vestirse de fiesta, a organizar corridas de toros en la plaza port\u00e1til del Humilladero, primero, y m\u00e1s tarde en la Maestranza del Triunfo; se organizaban funciones teatrales en torno la Toma de Granada o el Triunfo de la Cruz<\/em>; la gente visitaba la Alhambra y, si hac\u00eda buen d\u00eda, se iba de romer\u00eda a los montes de los alrededores de la ciudad.<\/p>\n

Repicaban las campas de la Catedral. Y despu\u00e9s era colocado el estandarte, con vigilancia militar, en el balc\u00f3n. En resumen, un protocolo muy similar al que se desarrolla en la actualidad<\/p>\n

El protocolo estableci\u00f3 el nombramiento de portador del pend\u00f3n en la persona del concejal de mayor edad, del que lo transportaba hasta la Capilla Real (el m\u00e1s joven) y de la tremolaci\u00f3n en el balc\u00f3n municipal. La artiller\u00eda disparaba salvas desde la Alhambra al momento de comenzar el desfile. Repicaban las campas de la Catedral. Y despu\u00e9s era colocado el estandarte, con vigilancia militar, en el balc\u00f3n. En resumen, un protocolo muy similar al que se desarrolla en la actualidad.<\/p>\n

Aquel impulso no dur\u00f3 muchos a\u00f1os, ya que la llegada de los invasores franceses frustr\u00f3 todo tipo de celebraci\u00f3n religiosa, menos a\u00fan relacionada con los momentos de esplendor de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola que en el siglo XVI humill\u00f3 a Francia en varias ocasiones.<\/p>\n

De aquella \u00e9poca en que la Alhambra empez\u00f3 a abrirse al p\u00fablico viene la tradici\u00f3n de subir a tocar la campana de la Vela. Especialmente las mujeres en edad casadera.<\/p>\n

Siglo XIX: M\u00e1s crisis y caos<\/strong><\/h4>\n

De 1813 tenemos la primera noticia de un peri\u00f3dico granadino que recoge una breve referencia a que hab\u00eda sido retomada la costumbre de visitar la Alhambra y tocar la campana de la Vela. El Publicista. Diario de Granada<\/em> nos advert\u00eda el 1 de enero que al d\u00eda siguiente se retomar\u00eda celebrar la fiesta de la forma que antes se acostumbraba; que no se extra\u00f1ara la gente cuando oyese ta\u00f1er continuamente la campana. No se avecinaba ninguna desgracia. Es una pena que no hayan quedado m\u00e1s n\u00fameros de d\u00edas siguientes con cr\u00f3nicas descriptivas de en qu\u00e9 consistieron los dem\u00e1s actos. Supongo que por lo menos los can\u00f3nigos de la Capilla Real organizar\u00edan la misa, tremolaci\u00f3n y procesi\u00f3n religiosa dentro de la Catedral.<\/p>\n

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Notilla en la p\u00e1gina 3 de El Publicista<\/em>, referida al ta\u00f1ido de la campana de la Vela en 1813.<\/div>\n

La enorme inestabilidad pol\u00edtica, las guerras carlistas, las continuas revoluciones de este siglo tuvieron su repercusi\u00f3n en la fiesta de la Toma. Hubo peque\u00f1os periodos en que se celebr\u00f3, alternados con otros en los que s\u00f3lo qued\u00f3 reducida al acto religioso \u00edntimo dentro de la Capilla. A lo sumo con una representaci\u00f3n de autoridades pol\u00edticas.<\/p>\n

Las alusiones a los Reyes Cat\u00f3licos como conquistadores y refundadores de Granada fueron curiosamente compartidas durante buena parte del reinado de Isabel II. Desde el balc\u00f3n del Ayuntamiento se gritaba \u201cGranada, por la reina Isabel II\u2026\u201d y el gent\u00edo respond\u00eda \u201c\u00bfQu\u00e9?\u201d. Despu\u00e9s se sub\u00eda en romer\u00eda a la Alhambra<\/p>\n

Las alusiones a los Reyes Cat\u00f3licos como conquistadores y refundadores de Granada fueron curiosamente compartidas durante buena parte del reinado de Isabel II. Desde el balc\u00f3n del Ayuntamiento se gritaba \u201cGranada, por la reina Isabel II\u2026\u201d<\/em> y el gent\u00edo respond\u00eda \u201c\u00bfQu\u00e9?\u201d.<\/em> Despu\u00e9s se sub\u00eda en romer\u00eda a la Alhambra. Eso s\u00ed, todo el mundo procuraba acudir a la infinidad de representaciones teatrales que ofrec\u00edan las salas con sus programas de La Toma de Granada o el Triunfo del Ave Mar\u00eda, <\/em>con planteles de actores desplazados desde Madrid; las sesiones empezaban al mediod\u00eda y discurr\u00edan ya durante toda la tarde y se adentraban en la noche. Este tipo de obras teatrales llegaron incluso hasta mediado el siglo XX.<\/p>\n

La etapa m\u00e1s fr\u00eda entre el Ayuntamiento y la Capilla Real lleg\u00f3 durante el sexenio revolucionario, concretamente durante el periodo del Cant\u00f3n Granadino y la I Rep\u00fablica. El Ayuntamiento estuvo comandado mayoritariamente por republicanos y gente anticlerical; los pol\u00edticos procuraron mantener la tradici\u00f3n de enviar una representaci\u00f3n a la misa de la Capilla Real. Pero en dos ocasiones los republicanos votaron por mayor\u00eda que no asistiese representaci\u00f3n oficial de la ciudad, el concejal que lo deseara lo har\u00eda a t\u00edtulo personal. Y all\u00ed se present\u00f3 el alcalde y s\u00f3lo un par de concejales. Fue sonada la trifulca entre el alcalde Joaqu\u00edn Alonso Pineda, partidario de asistir, y el concejal republicano Olalla, empe\u00f1ado en que nadie fuese a la Capilla Real. Y la prensa del momento no cesaba de calentar el tema: La Idea<\/em>, de ideolog\u00eda federal, pidiendo el boicot; El Progreso<\/em>, de corte moderado, criticando a quienes no iban a la Toma.<\/p>\n

Durante el \u00fanico enero (1874) de la I Rep\u00fablica se modific\u00f3 la llamada a la ciudadan\u00eda desde el balc\u00f3n. Se grit\u00f3: \u201cGranada, Granada, Granada, por Fernando V de Arag\u00f3n e Isabel primera de Castilla, Viva la Soberan\u00eda Nacional, Viva la Rep\u00fablica, Viva Granada<\/em>\u201d. La palabra rey\/reyes fue suprimida del vocabulario pol\u00edtico.<\/p>\n

1881: Frustrado proyecto de gran representaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

El 6 de octubre de 1881 se desayunaron los granadinos con un editorial de El Defensor de Granada<\/em> titulado \u201cHagamos dinero\u201d. Su director, Luis Seco de Lucena, ven\u00eda a plantear la idea de recuperar y fomentar la fiesta de la Toma para atraer e impulsar el turismo y el comercio. Era una idea realmente novedosa y adelantada a su tiempo, una especie de exposici\u00f3n regional. Con ella se contribuir\u00eda a mejorar la deprimida econom\u00eda local. Por supuesto, se pedir\u00eda la declaraci\u00f3n de fiesta nacional y se solicitar\u00eda el apoyo a las Cortes.<\/p>\n

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Idea lanzada por El Defensor<\/em> el 6 de octubre de 1881 de reconvertir la Toma en una fiesta colosal.<\/div>\n

La idea fue secundada inmediatamente por el Ayuntamiento, el resto de peri\u00f3dicos y las principales corporaciones y colectivos ciudadanos (Universidad, Diputaci\u00f3n, Sociedad Econ\u00f3mica, Liceo, Cabildo del Sacromonte, etc.) Aquel mismo d\u00eda ya fueron convocados en el Ayuntamiento para crear una junta preparatoria. Se pretend\u00eda aprovechar el atractivo hist\u00f3rico, monumental y conformar una magna representaci\u00f3n de Granada, durante varios d\u00edas, en la que de modo teatralizado se reprodujeran las condiciones y el paisaje de cuatro siglos atr\u00e1s. Los modelos eran los tradicionales desfiles del \u00c1rbol de Oro de Brujas. Ya hab\u00eda precedentes similares en Madrid y Barcelona.<\/p>\n

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Representaci\u00f3n hist\u00f3rica del Desfile del \u00c1rbol de Oro en B\u00e9lgica.<\/p><\/div>\n

La idea cay\u00f3 tan bien, que decenas de municipios de Granada se sumaron incondicionalmente y se ofrecieron a colaborar. Incluso tambi\u00e9n lo hicieron C\u00f3rdoba, Almer\u00eda y M\u00e1laga. Cada d\u00eda, El Defensor<\/em> publicaba el listado de adhesiones y la marcha de las gestiones.<\/p>\n

Pero cuando se llevaba poco m\u00e1s de un mes de trabajos preparatorios, empezaron a surgir celos en el resto de peri\u00f3dicos hacia el excesivo protagonismo y efusividad que capitalizaba El Defensor. <\/em>Primero lo hicieron t\u00edmidamente, para pasar a una segunda etapa de enfrentamiento directo, cuando no al insulto. Y hasta ah\u00ed se lleg\u00f3: la comisi\u00f3n organizadora se desinfl\u00f3 y el 10 de diciembre, s\u00f3lo dos meses despu\u00e9s de empezar a trabajar en la idea, se la dio por muerta y enterrada para siempre.<\/p>\n

1892: la ambici\u00f3n de Garrido Atienza<\/strong><\/h4>\n

Miguel Garrido Atienza fue un erudito, de ideolog\u00eda republicana, concejal y s\u00edndico del Ayuntamiento. Estudioso de temas granadinos, elabor\u00f3 en 1891 un proyecto para recuperar y relanzar la fiesta de la Toma, que continuaba bajo m\u00ednimos. Estudi\u00f3 a fondo los antecedentes de los cuatro siglos precedentes y acab\u00f3 con una ambiciosa propuesta. No pretend\u00eda utilizar el festejo como reclamo tur\u00edstico nacional, pues las fr\u00edas fechas no se prestaban a ello. Pero hab\u00eda que aprovechar los actos del IV Centenario de aquel hecho tan glorioso para Granada, adem\u00e1s del descubrimiento de Am\u00e9rica.<\/p>\n

Atienza recogi\u00f3 la iniciativa de los Reyes Cat\u00f3licos de entregar pan a los pobres y vestir a ni\u00f1os necesitados: nada menos que 4.000 panes se distribuyeron en varios puntos de la ciudad y se visti\u00f3 por completo a un centenar de ni\u00f1os desarrapados<\/p>\n

Acab\u00f3 proponiendo una serie de actos que se prolongaron entre el 1 y el 6 de enero de 1892. Fueron una amalgama de actividades de todo tipo, principalmente culturales, musicales y religiosos. El pueblo granadino respondi\u00f3. Atienza recogi\u00f3 la iniciativa de los Reyes Cat\u00f3licos de entregar pan a los pobres y vestir a ni\u00f1os necesitados: nada menos que 4.000 panes se distribuyeron en varios puntos de la ciudad y se visti\u00f3 por completo a un centenar de ni\u00f1os desarrapados. Toda la ropa la hab\u00eda confeccionado su mujer.<\/p>\n

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El s\u00edndico Af\u00e1n de Rivera ondeaba la bandera en el balc\u00f3n del Ayuntamiento, en 1910. La plaza estaba abarrotada de granadinos, militares y la banda a caballo. Todav\u00eda se viv\u00eda del impulso dado por Garrido Atienza. ILUSTRACI\u00d3N ESPA\u00d1OLA<\/p><\/div>\n

En lo relativo a la Toma, se recuperaron las dos funciones religiosas de los d\u00edas 1 y 2 de enero en la Capilla Real; se invit\u00f3 a todas las autoridades locales y a los alcaldes de los pueblos. Se adornaron las calles, se ilumin\u00f3 la Catedral y se invit\u00f3 al de\u00e1n de la catedral de Sevilla a que pronunciase el serm\u00f3n central del homenaje a los Reyes Cat\u00f3licos. Pareci\u00f3 que la fiesta de la Toma hab\u00eda recuperado el esplendor que tuvo en sus mejores tiempos del siglo XVI. Atienza se anticip\u00f3 a su tiempo tratando de hacer una ceremonia no excluyente de los vencidos; una parte de las autoridades se encaminaron a la Alhambra a rendir homenaje a la dinast\u00eda constructora, mientras el grueso de la procesi\u00f3n se dirigi\u00f3 a la ermita de San Sebasti\u00e1n. Las bandas de m\u00fasica entonaron la composici\u00f3n Himno a Unidad de la Patria<\/em>, compuesta por el maestro Vila.<\/p>\n

El pleno municipal aprob\u00f3 aquella ambiciosa programaci\u00f3n en sesi\u00f3n del 27 de noviembre de 1891<\/p>\n

El pleno municipal aprob\u00f3 aquella ambiciosa programaci\u00f3n en sesi\u00f3n del 27 de noviembre de 1891. Pero, desgraciadamente, aquella iniciativa de semana cultural no cuaj\u00f3 tras el IV Centenario. S\u00f3lo quedaron los actos de procesiones c\u00edvico-religiosas de los d\u00edas 1 y 2. Eso s\u00ed, con gran participaci\u00f3n del pueblo granadino desde entonces.<\/p>\n

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En 1916 se sac\u00f3 en la procesi\u00f3n de la Toma a la Virgen de la Antigua, imagen que se dice acompa\u00f1\u00f3 a las tropas cristianas en la guerra de Granada. MUNDO GR\u00c1FICO<\/p><\/div>\n

II Rep\u00fablica, guerra civil y dictadura<\/strong><\/h4>\n

En la II Rep\u00fablica no hubo grandes cambios. En 1932 y 1933 se grit\u00f3 \u201cViva la Rep\u00fablica\u201d<\/em> en vez de \u201cViva el Rey\u201d,<\/em> como se ven\u00eda haciendo desde la restauraci\u00f3n de Alfonso XII (1875). Desde entonces el grito desde el balc\u00f3n se retoc\u00f3 un poco y se dec\u00eda: \u201cGranada, Granada, Granada, por los \u00ednclitos Reyes Cat\u00f3licos don Fernando V de Arag\u00f3n y Do\u00f1a Isabel I de Castilla, Viva Espa\u00f1a, Viva el Rey Don Alfonso XII<\/strong>, Viva Granada, repiti\u00e9ndose tres veces sin omitir vitorear tambi\u00e9n al Ej\u00e9rcito Espa\u00f1ol<\/em>\u201d (Acuerdo municipal de 31 de diciembre de 1874). Alfonso XII fue sustituido por su hijo Alfonso XIII durante su reinado.<\/p>\n

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Fotograma de una pel\u00edcula de 1933 donde un concejal ondea el estandarte real desde el balc\u00f3n del Ayuntamiento (Se hizo un pend\u00f3n \u201crepublicano\u201d, que no ten\u00eda el \u00e1guila del estandarte real).<\/p><\/div>\n

A pesar de la separaci\u00f3n Iglesia-Estado, el Ayuntamiento republicano continu\u00f3 organizando la fiesta de la Toma pr\u00e1cticamente con el mismo protocolo, o quiz\u00e1s m\u00e1s, que se hab\u00eda venido haciendo desde tiempos de Alfonso XII. Se renov\u00f3 parte del vestuario de los participantes en la cabalgata, se incorporaron m\u00e1s caballos montados por guardias municipales de gala, se respet\u00f3 la presencia militar y se acababa la procesi\u00f3n ante el monumento a Isabel y Col\u00f3n colocado entonces al principio del Paseo del Sal\u00f3n.<\/p>\n

Durante la guerra civil, los alzados arrimaron la gesta de los Reyes Cat\u00f3licos a sus intereses de cruzada nacional. \u201cArriba Espa\u00f1a\u201d fue su grito de tremolaci\u00f3n, m\u00e1s alg\u00fan \u201cViva Franco\u201d. Por supuesto, los aspectos militares y cat\u00f3licos fueron elevados a la superior categor\u00eda<\/p>\n

No obstante, oficialmente qued\u00f3 suprimida la participaci\u00f3n de la Corporaci\u00f3n a t\u00edtulo institucional, aunque fueron muchos los concejales que participaron a t\u00edtulo personal.<\/p>\n

Durante la guerra civil, los alzados arrimaron la gesta de los Reyes Cat\u00f3licos a sus intereses de cruzada nacional. \u201cArriba Espa\u00f1a\u201d<\/em> fue su grito de tremolaci\u00f3n, m\u00e1s alg\u00fan \u201cViva Franco\u201d.<\/em> Por supuesto, los aspectos militares y cat\u00f3licos fueron elevados a la superior categor\u00eda. Mucho m\u00e1s enardecidos que en los tiempos iniciales del siglo XVI.<\/p>\n

En los primeros a\u00f1os de la Transici\u00f3n empezaron a aparecer los gritos de \u201cViva Andaluc\u00eda\u201d<\/em> y \u201cviva Andaluc\u00eda libre\u201d.<\/em> A nadie se le ocurri\u00f3 incluir vivas a Juan Carlos I ni ahora a Felipe VI.<\/p>\n

Democracia y actualidad<\/strong><\/h4>\n

Este a\u00f1o 2022 se cumplen cuatro d\u00e9cadas desde que la primera corporaci\u00f3n democr\u00e1tica tras el franquismo decidi\u00f3 dar nuevos aires a la fiesta de la Toma. En diciembre de 1981 fue aprobado por unanimidad un nuevo ceremonial. Su elaboraci\u00f3n fue confiada por todos los corporativos al concejal comunista Jos\u00e9 Miguel Castillo Higueras, <\/strong>se\u00f1orito camarada <\/em>para los amigos. Es el protocolo que contin\u00faa rigiendo en la actualidad, pr\u00e1cticamente sin ning\u00fan cambio.<\/p>\n

Jos\u00e9 Miguel Castillo se dej\u00f3 aconsejar por el catedr\u00e1tico Antonio Dom\u00ednguez Ortiz y algunos historiadores m\u00e1s. El resultado fue un ceremonial basado en su mayor parte en el de 1752. Barroco y detallista a m\u00e1s no poder, que no deja nada a la improvisaci\u00f3n. Castillo Higueras recuerda hoy el elevado grado de consenso y aceptaci\u00f3n que recibi\u00f3 el texto publicado en unos libritos; fue muy alabado por el estamento clerical. La manera de celebrar la Toma se desarrollar\u00eda a partir de entonces con respeto y cordialidad entre la parte religiosa y la parte pol\u00edtica que representa al com\u00fan de los granadinos. Aquellos concejales que por su credo o ideolog\u00eda no desearan participar, se les respeta su ausencia. Pero han sido muy pocos los que no lo han hecho, porque han entendido que es una tradici\u00f3n m\u00e1s que un acto de fe.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Miguel Castillo Higueras porta el pend\u00f3n en 1982. Fue el gran recuperador e impulsor de la Toma que se desarrolla actualmente. AHMGR.<\/p><\/div>\n

Los primeros gobiernos municipales socialistas de los a\u00f1os ochenta no s\u00f3lo potenciaron la fiesta de la Toma, tambi\u00e9n retomaron la vieja idea de Luis Seco de Lucena de aprovecharlo como reclamo tur\u00edstico. El momento era oportuno ante la inminencia del V Centenario que se preparaba para 1992, donde Sevilla se llevar\u00eda la parte del le\u00f3n. Granada quiso tener su porci\u00f3n de protagonismo. Por eso, Jos\u00e9 Miguel Castillo Higueras se desplaz\u00f3 a Brujas y otras ciudades europeas (Venecia); su objetivo era montar una representaci\u00f3n parecida, donde miles de ciudadanos convierten su ciudad por unos d\u00edas en un teatro medieval. Con todo lo que eso puede acarrear para exposiciones de productos, viajes y fabricaci\u00f3n de vestuario. El gancho para la principal industria local, la hosteler\u00eda, hubiese sido innegable.<\/p>\n

La iniciativa de Castillo Higueras muri\u00f3 antes de nacer; solamente incorpor\u00f3 unos soldados vestidos de cristiano y otros tantos vestidos de nazaritas, con los que se pasearon por la Fuente de las Batallas<\/p>\n

El tiempo se ech\u00f3 encima. Algunos pol\u00edticos del momento no lo vieron. Entendieron que el Estado ya hab\u00eda cargado demasiados fondos a la Expo de Sevilla y no apoyar\u00eda la iniciativa de Granada. El principal impedimento eran los 500 millones de pesetas en que se tante\u00f3 su primer coste. Tampoco se mont\u00f3 una comisi\u00f3n organizadora que contara con los colectivos sociales granadinos. Hab\u00eda que tener en cuenta que har\u00eda falta la complicidad de miles de granadinos en el montaje de esa gran representaci\u00f3n de la Toma de Granada. Y la idiosincrasia granadina no tiene nada que ver con la sevillana (sic). La iniciativa de Castillo Higueras muri\u00f3 antes de nacer; solamente incorpor\u00f3 unos soldados vestidos de cristiano y otros tantos vestidos de nazaritas, con los que se pasearon por la Fuente de las Batallas.\u00a0<\/p>\n

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Comitivas de soldados cristianos y moros de la Toma de 1982. AHMGR.<\/p><\/div>\n

A aquella primera Toma propia de la nueva era democr\u00e1tica fue invitado el presidente de la Junta de Andaluc\u00eda, Rafael Escuredo, para dar espaldarazo desde el gobierno auton\u00f3mico. Se estuvo hablando de mejorar aquella representaci\u00f3n como un atractivo que sumar al malogrado Mundial de Esqu\u00ed Alpino de 1995 (pasado al 96 por falta de nieve). Pero nada m\u00e1s se supo. Tambi\u00e9n se baraj\u00f3 la posibilidad de cambiar el nombre: en vez de Fiesta de la Toma<\/em> por el de D\u00eda de la Entrega<\/em>, pero la oposici\u00f3n ciudadana no lo acept\u00f3.<\/p>\n

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El presidente Rafael Escudero estuvo presente en la Toma de 1982. Todav\u00eda los concejales y concejales no iban vestidos con el frac actual. AHMG<\/p><\/div>\n

Jes\u00fas Quero Molina<\/strong> fue el siguiente alcalde socialista de Granada (1991-95). Su concejal de cultura y fiestas fue Rafael Fern\u00e1ndez-P\u00ed\u00f1ar. \u00c9ste a\u00f1adi\u00f3 la Fiesta de las Tres Culturas<\/em>, quiz\u00e1s pensando en contentar a las voces minoritarias que clamaban contra lo que entend\u00edan una fiesta excluyente y s\u00f3lo representativa de la parte vencedora. Se sumaron conciertos en el Paseo de los Tristes y alguna otra actividad, con poco seguimiento ciudadano; los granadinos, en general, segu\u00edan aferrados a la tradici\u00f3n tal como la hab\u00edan conocido.<\/p>\n

La fiesta de la Toma hab\u00eda sido dignificada con los cambios introducidos por Castillo Higueras una d\u00e9cada anterior, ya que durante el \u00faltimo tramo del franquismo hab\u00eda enranciado<\/p>\n

Con antelaci\u00f3n a los eventos de 1992, Jes\u00fas Quero recuerda que recibi\u00f3 en su despacho a Francisco Casero y a Salvador T\u00e1bora. Le propusieron que se replanteara la fiesta de otra manera y que se eliminaran muchos de los elementos tradicionales. Su respuesta \u2013recuerda todav\u00eda\u2013 fue que, aunque no comulgaba completamente con la Toma, entend\u00eda que era una tradici\u00f3n de la que no hab\u00eda que avergonzarse, a pesar de sus luces y sus sombras, ni enjuiciarla con los ojos de medio milenio m\u00e1s tarde. La fiesta de la Toma hab\u00eda sido dignificada con los cambios introducidos por Castillo Higueras una d\u00e9cada anterior, ya que durante el \u00faltimo tramo del franquismo hab\u00eda enranciado.\u00a0<\/p>\n

Aquel V Centenario fue aprovechado por grupos minoritarios de variadas tendencias (Naci\u00f3n Andaluza, asociaci\u00f3n Bernal D\u00edaz del Castillo, etc.) que se dedicaban a hacer ruido y silbar. Se les respetaba, se les controlaba policialmente y no se les hac\u00eda demasiado caso. Dieron m\u00e1s ruido por la presencia del presidente de la Junta de Andaluc\u00eda, Manuel Chaves, y la mayor concentraci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Con Gabriel D\u00edaz Berbel<\/strong> (PP, 1995-99) y Jos\u00e9 E. Moratalla Molina (1999-2003) arreciaron los grupos anti-Toma. El concejal de cultura y fiestas del primero, Ferm\u00edn Camacho Evangelista, con su humor y su socarroner\u00eda, se reun\u00eda con todos, los comprend\u00eda, se solidarizaba con sus disidencias, pero luego hac\u00eda lo que le ven\u00eda en gana. Es decir, dejar la fiesta de la Toma tal como la hab\u00eda recibido. Berbel dedic\u00f3 una estatua a Boabdil y trajo a embajadores de pa\u00edses isl\u00e1micos a su inauguraci\u00f3n; con este acto acall\u00f3 un poco las protestas.<\/p>\n

\u00a0\u201cPero aquello no cuaj\u00f3 \u2013lamenta J. Moratalla\u2013; la inmensa mayor\u00eda de granadinos ten\u00eda posiciones tradicionales. No se aceptaban intromisiones de fuera. Yo, personalmente, pas\u00e9 a ver la Toma como un d\u00eda nada grato. As\u00ed es que decid\u00ed continuar con el esp\u00edritu de mis antecesores alcaldes socialistas\u201d<\/p>\n

En cambio, Jos\u00e9 Enrique Moratalla<\/strong> recuerda hoy las pitadas y el ruido que organizaban cada vez que llegaba esta fiesta. Su concejal andalucista Jes\u00fas Valenzuela opt\u00f3 por hacer algunas concesiones (como la incorporaci\u00f3n de la figura de Boabdil a la procesi\u00f3n). \u201cPero las cosas empezaban a enturbiarse<\/em> \u2013valora Moratalla-, porque lo que deb\u00eda ser un d\u00eda de alegr\u00eda para la ciudad, que la pon\u00edamos en el mapa, lo que hac\u00edamos en salir en los telediarios con aureola de esc\u00e1ndalo. Ven\u00eda gente de fuera nada m\u00e1s que a hacer ruido. Nuestras ideas eran no ir contra nadie, sino ir incorporando nuevas perspectivas\u201d.<\/em> Retomaron la subida a la Alhambra, a homenajear a quienes la hicieron posible; hicieron actos alternativos en el Teatro Isabel la Cat\u00f3lica, se le\u00edan poemas. Incluso el arzobispo Antonio Ca\u00f1izares particip\u00f3 en ellos en se\u00f1al de aceptaci\u00f3n de lo diferente. \u201cPero aquello no cuaj\u00f3<\/em> \u2013lamenta J. Moratalla\u2013; la inmensa mayor\u00eda de granadinos ten\u00eda posiciones tradicionales. No se aceptaban intromisiones de fuera. Yo, personalmente, pas\u00e9 a ver la Toma como un d\u00eda nada grato. As\u00ed es que decid\u00ed continuar con el esp\u00edritu de mis antecesores alcaldes socialistas\u201d. <\/em><\/p>\n

Entre 2003 y 2016 toc\u00f3 gobernar a Jos\u00e9 Torres Hurtado\u00a0 (PP). El portavoz de aquel gobierno, Juan Garc\u00eda Montero<\/strong>, recuerda que se encontraron con un clima de controversia arrastrado de mandatos anteriores. Y algunos esc\u00e1ndalos provocados por grupos minoritarios, pero muy ruidosos. Incluso algunos de ellos no se conformaban con modificaciones para abrir la fiesta a otras sensibilidades. Pretend\u00edan eliminar directamente la Toma e imponer su fiesta propia.<\/p>\n

Hicieron una encuesta que arroj\u00f3 un resultado rotundo: el 90,1% de los granadinos deseaban que la Toma quedase tal como estaba<\/p>\n

Su actitud fue incorporar a la comitiva a representantes del mundo \u00e1rabe, como un abrazo de culturas. Tambi\u00e9n se crearon personajes de tipo menor que representaban a la comunidad musulmana que convivi\u00f3 los primeros a\u00f1os en la Granada dual. Se decidi\u00f3 suprimir la subida a la Alhambra por entender que no aportaba nada. Se incorporaron cuadrillas de Moros y Cristianos de Caravaca y pueblos de Granada. Comprobaron que la pol\u00e9mica se hac\u00eda cansina, reducida a la minor\u00eda de siempre. Hicieron una encuesta que arroj\u00f3 un resultado rotundo: el 90,1% de los granadinos deseaban que la Toma quedase tal como estaba.<\/p>\n

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Desfile de cuadrillas de Moros y Cristianos de Caravaca de la Cruz, Benamaurel y C\u00fallar, tradici\u00f3n iniciada en 2015 y que se ha mantenido varios a\u00f1os despu\u00e9s. Representaron la entrega de las llaves de Granada en la zona del Palacio de Congresos, siguiendo la interpretaci\u00f3n del cuadro de Pradilla. M. R.<\/p><\/div>\n

Los \u00faltimos cinco a\u00f1os han estado caracterizados por otra etapa de inestabilidad municipal. El ceremonial contin\u00faa siendo exactamente el mismo que redact\u00f3 Jos\u00e9 Miguel Castillo en 1981; solamente se ha mantenido el desfile de grupos de moros y cristianos de pueblos con tradici\u00f3n, que desfilan por las calles de la ciudad y atraen p\u00fablico. En lo dem\u00e1s, todo contin\u00faa exactamente lo mismo: los ediles se pirran por portar el estandarte del siglo XVII, por ponerse el chaqu\u00e9 alquilado, por ondear la bandera ante los bustos de los Reyes Cat\u00f3licos y por poner una corona de flores en la cripta de quienes, para bien o para mal, quisieron engrandecer Granada.<\/p>\n

NOTA<\/strong>. El cuadro que encabeza este art\u00edculo es en realidad un boceto. Fue el ganador del concurso de pintura convocado por el Ayuntamiento en 1891 con motivo del IV Centenario de la Toma. Su autor fue Isidoro Mar\u00edn, que lo present\u00f3 bajo el lema \u201cY mand\u00f3 enarbolar la cruz de plata\u2026\u201d, tomando la frase de M\u00e1rmol Carvajal en su \u201cHistoria de la rebeli\u00f3n de los moriscos\u201d<\/em> (p\u00e1g. 102). Tiene unas dimensiones de 59×98 cent\u00edmetros. Representa fielmente lo descrito en las cr\u00f3nicas sobre la \u00e9poca: \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza viste armadura completa y lleva el pend\u00f3n real; Fray Hernando de Talavera porta la Cruz Dei en nombre del Cardenal primado Pedro Gonz\u00e1lez de Mendoza; y Gutierre de C\u00e1rdenas se ha quitado el casco y luce el sombrero del Rey Fernando; el heraldo de la dalm\u00e1tica y el cetro de la Reina en su mano izquierda est\u00e1 calcado del esculpido en la puerta de la Capilla Real a la Catedral. Cada uno de los cuatro personajes de primera l\u00ednea representa a los Reyes, la Iglesia y las \u00f3rdenes militares. El compromiso del pintor era elevar el boceto a categor\u00eda de cuadro de grandes dimensiones; pero nunca lleg\u00f3 a hacerlo. Este boceto fue utilizado por el Ayuntamiento de Granada como cartel del programa del Corpus del a\u00f1o 1989.<\/div>\n

Gabriel Pozo Felguera<\/h4>\n

FOTO:<\/p>\n

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UNA CONMEMORACI\u00d3N RODEADA DE POL\u00c9MICA DESDE SUS INICIOS<\/div>\n

Quinientos a\u00f1os de Toma y daca<\/h2>\n
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Ciudadan\u00eda<\/a><\/span> – Gabriel Pozo Felguera <\/span> – Domingo, 2 de Enero de 2022<\/span><\/span><\/p>\n
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D\u00eda de la Toma<\/a><\/div>\n
Toma de Granada<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
En el 2 de enero, este magistral reportaje de Gabriel Pozo Felguera te cuenta de forma did\u00e1ctica y amena, con rigor, todo lo deber\u00edas conocer de la Toma de Granada de una vez y su celebraci\u00f3n, que cumple hoy cinco siglos, en un recorrido hist\u00f3rico, con curiosidades y pasajes desconocidos, que alcanza nuestros d\u00edas. Para leer y compartir un nuevo y excelente trabajo de un maestro del Periodismo.<\/div>\n
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AHMGR.<\/div>\n
El Conde de Tendilla (con el pend\u00f3n rojo de los Reyes), Fray Hernando de Talavera (con la cruz) y Gutierre de C\u00e1rdenas (con la bandera de Santiago) se asoman a la torre de la Vela para anunciar que son due\u00f1os de la ciudad. Tres de la tarde del 2 de enero de 1492. \u00d3leo de Isidoro Mar\u00edn Gares.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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