{"id":67578,"date":"2024-03-05T11:00:15","date_gmt":"2024-03-05T10:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=67578"},"modified":"2024-03-04T21:03:12","modified_gmt":"2024-03-04T20:03:12","slug":"el-papel-de-la-mujer-en-la-musica-de-al-andaluspor-reynaldo-fernandez-manzano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=67578","title":{"rendered":"\u00abEl papel de la mujer en la m\u00fasica de al-Andalus\u00bbpor Reynaldo Fern\u00e1ndez Manzano"},"content":{"rendered":"

Mujeres esclavas, libres, transmisoras de tradiciones y educadoras de los hijos, as\u00ed como su reflejo en la iconograf\u00eda<\/h3>\n
\n

Gracias a los Diccionarios biogr\u00e1ficos, g\u00e9nero hist\u00f3rico de gran tradici\u00f3n en el mundo isl\u00e1mico, conocemos a m\u00e1s de 116 mujeres en la cultura de al-Andalus. Recientemente mencionar los estudios de Mika Paraskeva (2016): Entre la m\u00fasica y el eros. Arte y vida de las cantoras en el Oriente medieval. El libro de las canciones Kitab al-agani. <\/em>Mi art\u00edculo (2020) sobre El papel de la mujer en la m\u00fasica de al-Andalus, <\/em>en el libro homenaje al catedr\u00e1tico Jos\u00e9 Antonio Gonz\u00e1lez Alcantud, y el completo y documentado libro de Manuela Cort\u00e9s Garc\u00eda (2022) Actividades art\u00edsticas de las mujeres andalus\u00edes y moriscas, canto, instrumentaci\u00f3n y danza,<\/em> que tuve el honor de prologar.<\/p>\n

Dentro de este colectivo podemos distinguir tres grandes grupos: las mujeres esclavas, las mujeres libresy la mujer y la cultura popular y cotidiana.<\/p>\n

Se ha mitificado el papel de la mujer en al-Andalus en la literatura de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, considerando a la mujer en al-Andalus como una precursora -casi- del feminismo actual, culta y liberal. Ciertamente lleg\u00f3 a un grado de desarrollo mayor que en otras zonas del mundo medieval pero con bastantes limitaciones. Las esclavas no eran libres, pertenec\u00edan a sus amos, deb\u00edan satisfacerlos f\u00edsica e intelectualmente. Una joven esclava que supiera cantar, tocar instrumentos, componer poemas, bailar, era mucho m\u00e1s apreciada que otra que careciera de estas cualidades, pero era para mostrarlas ante su se\u00f1or o para que este presumiera de su poder y riqueza ante sus amigos -hombres- exhibi\u00e9ndola, prest\u00e1ndola o vendi\u00e9ndola. Gozaban de un estatus mejor que el resto de las esclavas, siendo las favoritas, pero cuando la juventud y belleza desaparec\u00edan su papel era diferente, encarg\u00e1ndose del aprendizaje de otras esclavas j\u00f3venes. Tambi\u00e9n hab\u00eda escuelas de esclavas para as\u00ed aumentar su valor a la hora de su venta.<\/p>\n

Las mujeres libres, como muy bien indica Manuela Mar\u00edn, con alguna excepci\u00f3n, hab\u00edan recibido la formaci\u00f3n de su padre, sus hermanos o su marido.<\/p>\n

La mujer tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel destacado en la cultura popular, ritos nupciales, de nacimientos, etc., as\u00ed como en los cantos y danzas que acompa\u00f1an los ciclos festivos agrarios y religiosos y en la educaci\u00f3n de los peque\u00f1os. La cultura amazing (o bereber) se transmitir\u00e1 fundamentalmente por la memoria oral de los poetas y las mujeres, tan importante en al-Andalus y \u00c1frica.<\/p>\n

En el terreno de la iconograf\u00eda referida a Granada podemos destacar las pinturas de la casita \u00e1rabe que se sit\u00faa a la izquierda de la Torre de las Damas en los Jardines del Partal, descubiertas en 1908 al levantar los enlucidos de las paredes de una reducida habitaci\u00f3n. Se pueden ver, en la parte baja, hombres y mujeres que se solazan con m\u00fasicos y cantores, una ta\u00f1edora de `\u016bd, otra de duff (adufe, pandereta) junto a cantantes. Seg\u00fan Antonio Fern\u00e1ndez Puertas fueron realizadas en \u00e9poca de Yusuf I (1340-1350).<\/p>\n

El amor ‘udr\u00ee y amor cort\u00e9s se desarroll\u00f3 tanto en el mundo isl\u00e1mico como en el cristiano con mutuas influencias y relaciones.<\/p>\n

\n
\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n

\"Ta\u00f1edora<\/span><\/p>

\n
\n

Ta\u00f1edora de `\u016bd. \/ GH<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Al-Mu`tamid (1040-1069), rey de Sevilla, paseando un d\u00eda a orillas del Guadalquivir con su amigo y amante Ibn `Amm\u00e2r de Silves o Abenamar (1031-1086) jugaban a improvisar poemas, entretenimiento extremadamente popular en la sociedad andalus\u00ed de la \u00e9poca. Al levantarse una ligera brisa sobre el r\u00edo, dijo al-Mu\u2018tamid: \u00abEl viento tejiendo lorigas en las aguas\u00bb<\/em>. Ante lo cual esperaba la respuesta de su compa\u00f1ero. Sin embargo, Ibn Ammar no tuvo tiempo de responder puesto que ambos oyeron una voz femenina que completaba la rima: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 coraza si se helaran!\u00bb<\/em>. La voz correspond\u00eda a una muchacha escondida tras los juncos. Era una joven bell\u00edsima llamada Rumaikiyya, esclava de un arriero. Al-Mu\u2018tamid qued\u00f3 inmediatamente enamorado, la llev\u00f3 a su palacio y la hizo su esposa, tomando el nombre de Itamad. Cuando al-Mutamid fue depuesto, Rumaikiyya parti\u00f3 con \u00e9l al exilio. La relaci\u00f3n Al-Mu\u2018tamid y Rumaikiyya fue la fuente de numerosas historias, como la que aparece en el Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio,<\/em> cuento XXX, De lo que aconteci\u00f3 al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiqu\u00eda,<\/em> obra de Don Juan Manuel.<\/p>\n

Guillermo IX (1071-1127), Conde de Poitiers y Duque de Aquitania, ser\u00e1 el primer trovador occidental del que nos ha quedado obra en lengua provenzal. En los a\u00f1os 1101 y 1102 particip\u00f3 tard\u00edamente en la Primera Cruzada tras la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Sostuvo varias guerras contra los condes de Tolosa. Fue excomulgado en dos ocasiones, una de ellas por abandonar a su esposa leg\u00edtima y arrebatarle a la fuerza la mujer a su vasallo el vizconde de Ch\u00e2tellerault. Hizo adornar su escudo de guerra con la imagen de su mujer desnuda. Entre 1120 y 1123 combati\u00f3 junto a Alfonso I el Batallador, su cu\u00f1ado, para intentar conquistar a los musulmanes el reino de Valencia.<\/p>\n

Guillermo IX, seg\u00fan Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal, se ver\u00eda influenciado por la poes\u00eda y la m\u00fasica de al-Andalus, as\u00ed como por el amor `udr\u012b.<\/em><\/p>\n

En la Alhambra de Granada, concretamente en la Sala de los Reyes, tenemos pinturas en las tres b\u00f3vedas realizadas para Mu\u1e25ammad V, en donde se muestran escenas de caza, as\u00ed un caballero cristiano ofrece un le\u00f3n a una dama isl\u00e1mica y un caballero musulm\u00e1n caza a un jabal\u00ed para una dama cristiana a los pies del \u201cCastillo del Amor\u201d; un torneo a muerte entre un caballero cristiano y otro nazar\u00ed, bajo la mirada de unas doncellas en un castillo. Un caballero cristiano que lucha con un hombre salvaje que tiene secuestrada a una dama; una partida de ajedrez entre una dama y un caballero (que puede simbolizar compartir los secretos del amor); la fuente de la juventud y el famoso \u201cCastillo del Amor\u201d; junto a la representaci\u00f3n de diez personajes hispanomusulmanes en la nave central.<\/p>\n

Seg\u00fan investigaciones de Carmen Bernis Madrazo (1982) estas pinturas se realizaron a comienzos de 1380 en el estilo g\u00f3tico lineal o franco g\u00f3tico. Jes\u00fas Berm\u00fadez Pareja (1987) se ocup\u00f3 del tema en una interesante monograf\u00eda. Antonio Fern\u00e1ndez Puertas (2017) argumenta y ofrece datos para considerar que fueron realizadas probablemente por un pintor venido de la corte castellana de Juan I Trast\u00e1mara.<\/p>\n

<\/small> Reynaldo Fern\u00e1ndez Manzano<\/a>\u00a0<\/small> <\/h2>\n

FOTO:Fragmento de las pinturas sobre piel de la b\u00f3veda norte de la Sala de los Reyes. \/ GH<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.granadahoy.com\/ocio\/papel-mujer-musica-al-Andalus_0_1880214222.html?utm_source=whatsapp.com&utm_medium=socialshare&utm_campaign=desktop<\/p>\n

\n

\u00a0 <\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mujeres esclavas, libres, transmisoras de tradiciones y educadoras de los hijos, as\u00ed como su reflejo…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67579,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2}},"categories":[10791,14,44],"tags":[],"class_list":["post-67578","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-andalucia","category-feminismo","category-noticias-de-hoy"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/miradordeatarfe.es\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Fragmento-pinturas-boveda-Sala-Reyes_1880223040_205340666_667x375.jpg?fit=667%2C375&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67578"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67578\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67582,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67578\/revisions\/67582"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/67579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}