‘Tiempo de reivindicaci\u00f3n y de m\u00e1s feminismo’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Teresa Jim\u00e9nez V\u00edlchez, vicepresidenta segunda del Parlamento de Andaluc\u00eda<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/teresa_4.jpg?resize=640%2C472&ssl=1\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nCelebrar el 8 de marzo es siempre una oportunidad para renovar ese compromiso firme con el feminismo -que va m\u00e1s all\u00e1 de un d\u00eda concreto porque atraviesa toda una vida- y hacerlo reflexionando sobre lo conseguido y reivindicando lo mucho que a\u00fan queda pendiente para alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres o, lo que es lo mismo, la democracia plena.<\/p>\n
Es saber que a\u00fan persisten, a pesar de los avances, brechas y lacras que golpean brutalmente a las mujeres como la violencia de g\u00e9nero, la desigualdad laboral, la infrarrepresentaci\u00f3n o las tareas siempre inconclusas de la conciliaci\u00f3n y la corresponsabilidad.\u00a0<\/p>\n
Pero celebrar el 8 de marzo de 2021 despu\u00e9s de casi un a\u00f1o de lucha contra la pandemia es recordar, adem\u00e1s, algo que las mujeres hemos aprendido a lo largo de nuestra historia: que las crisis conllevan retrocesos y recortes en todos los \u00e1mbitos y muy especialmente en los derechos de igualdad, como lo demuestra el discurso involucionista y retr\u00f3grado de la derecha m\u00e1s extrema.\u00a0<\/p>\n
El COVID-19 (me niego a que tambi\u00e9n le hayan puesto g\u00e9nero femenino) ha tra\u00eddo consigo, adem\u00e1s de mucho dolor, una insoportable precariedad laboral y una necesidad mayor de cuidados en el \u00e1mbito familiar que est\u00e1 obligando de nuevo a muchas mujeres a renunciar a su independencia y a sus sue\u00f1os al tener que elegir entre el desarrollo profesional y la vida personal y familiar. Y eso nos obliga y compromete a situar el feminismo entre las prioridades de todas las instituciones p\u00fablicas y tambi\u00e9n en las del conjunto de la sociedad para que la reconstrucci\u00f3n imprescindible a la que esta crisis nos obliga haga posible una Europa y una Espa\u00f1a m\u00e1s justas, inclusivas, sostenibles e igualitarias.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad, un camino en el que ya no estamos solas<\/p>\n
Este 8 de marzo las mujeres somos y nos sentimos, a pesar de las dificultades y los nuevos retos a los que nos enfrentamos, imprescindibles e imparables porque s\u00f3lo podremos superar esta pandemia si sumamos nuestra capacidad e inteligencia y porque somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad; un camino en el que ya no estamos solas, en el que nos acompa\u00f1an, adem\u00e1s de quienes creen en la democracia, la fuerza de nuestras convicciones y la certeza de que defendemos un mundo mejor para todas y todos.\u00a0<\/p>\n
Es el D\u00eda de las Mujeres: Es tiempo de reivindicaci\u00f3n y de m\u00e1s feminismo, sin culpa ni complejos, defendiendo los derechos y los avances que con tanto esfuerzo y con el esfuerzo de tantas hemos conquistado.<\/p>\n
‘Ojal\u00e1 deje de ser noticia que una mujer llegue a ser rectora’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Pilar Aranda, rectora de la UGR<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/pilararanda_0.jpg?resize=640%2C428&ssl=1\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nUn a\u00f1o conmemoramos este 8 de Marzo, que debe ser un d\u00eda de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, especialmente en los tiempos actuales, por la situaci\u00f3n de pandemia, muy duros para toda la ciudadan\u00eda pero especialmente para las mujeres, seg\u00fan recoge un informe de la ONU.\u00a0 En este sentido, quiero se\u00f1alar que desde la Universidad de Granada nuestro compromiso es grande, para poner el conocimiento y la formaci\u00f3n en el centro de toda la actividad acad\u00e9mica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es necesario seguir adoptando medidas de discriminaci\u00f3n positiva que permitan a las mujeres estar en los lugares de toma de decisiones. Cada vez hay m\u00e1s decanas, directoras de centro, directoras de departamento y responsables de grupo de investigaci\u00f3n. Poco a poco estamos avanzando pero ojal\u00e1 que una mujer llegue a ser rectora deje de ser noticia.\u00a0<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed es necesario visibilizar el trabajo de las mujeres para que las j\u00f3venes tengan referentes. En la Universidad no podemos bajar la guardia, aunque haya un mayor porcentaje de chicas en las aulas, los hombres siguen predominando en las carreras STEM y las mujeres en las carreras de la Salud y las relacionadas con los cuidados.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s, estamos aplicando ya el segundo Plan de Igualdad, y trabajamos para incorporar la igualdad al Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Granada, al Plan Director, y a los contratos programa de los departamentos y los centros con la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n
Otro programa en el que estamos trabajando es el de la corresponsabilidad, que no conciliaci\u00f3n, porque parece que la \u00fanica que debe conciliar es la mujer y creo que hay que educar a los varones en la importancia que tiene su participaci\u00f3n en el mundo de los cuidados. La igualdad es tarea de todos y es necesario que los hombres se convenzan de ello.<\/p>\n
‘La doble discriminaci\u00f3n de las mujeres discapacitadas’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/martacastillo.jpg?resize=640%2C480&ssl=1\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/paqui_fuillerat_.jpg?resize=500%2C500&ssl=1\")
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/isabel_daza.jpg?resize=640%2C504&ssl=1\")
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/jacquelinelopez_silviagonzalez.jpg?resize=544%2C296&ssl=1\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/mariaceciliacecilia_0.jpg?resize=640%2C731&ssl=1\")
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Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/recorteprensa_mujeresrapadas_0.jpg?resize=511%2C847&ssl=1\")
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Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.elindependientedegranada.es\/sites\/default\/files\/encarna_1.jpg?resize=640%2C359&ssl=1\")
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Teresa Jim\u00e9nez V\u00edlchez, vicepresidenta segunda del Parlamento de Andaluc\u00eda<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nCelebrar el 8 de marzo es siempre una oportunidad para renovar ese compromiso firme con el feminismo -que va m\u00e1s all\u00e1 de un d\u00eda concreto porque atraviesa toda una vida- y hacerlo reflexionando sobre lo conseguido y reivindicando lo mucho que a\u00fan queda pendiente para alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres o, lo que es lo mismo, la democracia plena.<\/p>\n
Es saber que a\u00fan persisten, a pesar de los avances, brechas y lacras que golpean brutalmente a las mujeres como la violencia de g\u00e9nero, la desigualdad laboral, la infrarrepresentaci\u00f3n o las tareas siempre inconclusas de la conciliaci\u00f3n y la corresponsabilidad.\u00a0<\/p>\n
Pero celebrar el 8 de marzo de 2021 despu\u00e9s de casi un a\u00f1o de lucha contra la pandemia es recordar, adem\u00e1s, algo que las mujeres hemos aprendido a lo largo de nuestra historia: que las crisis conllevan retrocesos y recortes en todos los \u00e1mbitos y muy especialmente en los derechos de igualdad, como lo demuestra el discurso involucionista y retr\u00f3grado de la derecha m\u00e1s extrema.\u00a0<\/p>\n
El COVID-19 (me niego a que tambi\u00e9n le hayan puesto g\u00e9nero femenino) ha tra\u00eddo consigo, adem\u00e1s de mucho dolor, una insoportable precariedad laboral y una necesidad mayor de cuidados en el \u00e1mbito familiar que est\u00e1 obligando de nuevo a muchas mujeres a renunciar a su independencia y a sus sue\u00f1os al tener que elegir entre el desarrollo profesional y la vida personal y familiar. Y eso nos obliga y compromete a situar el feminismo entre las prioridades de todas las instituciones p\u00fablicas y tambi\u00e9n en las del conjunto de la sociedad para que la reconstrucci\u00f3n imprescindible a la que esta crisis nos obliga haga posible una Europa y una Espa\u00f1a m\u00e1s justas, inclusivas, sostenibles e igualitarias.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad, un camino en el que ya no estamos solas<\/p>\n
Este 8 de marzo las mujeres somos y nos sentimos, a pesar de las dificultades y los nuevos retos a los que nos enfrentamos, imprescindibles e imparables porque s\u00f3lo podremos superar esta pandemia si sumamos nuestra capacidad e inteligencia y porque somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad; un camino en el que ya no estamos solas, en el que nos acompa\u00f1an, adem\u00e1s de quienes creen en la democracia, la fuerza de nuestras convicciones y la certeza de que defendemos un mundo mejor para todas y todos.\u00a0<\/p>\n
Es el D\u00eda de las Mujeres: Es tiempo de reivindicaci\u00f3n y de m\u00e1s feminismo, sin culpa ni complejos, defendiendo los derechos y los avances que con tanto esfuerzo y con el esfuerzo de tantas hemos conquistado.<\/p>\n
‘Ojal\u00e1 deje de ser noticia que una mujer llegue a ser rectora’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Pilar Aranda, rectora de la UGR<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nUn a\u00f1o conmemoramos este 8 de Marzo, que debe ser un d\u00eda de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, especialmente en los tiempos actuales, por la situaci\u00f3n de pandemia, muy duros para toda la ciudadan\u00eda pero especialmente para las mujeres, seg\u00fan recoge un informe de la ONU.\u00a0 En este sentido, quiero se\u00f1alar que desde la Universidad de Granada nuestro compromiso es grande, para poner el conocimiento y la formaci\u00f3n en el centro de toda la actividad acad\u00e9mica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es necesario seguir adoptando medidas de discriminaci\u00f3n positiva que permitan a las mujeres estar en los lugares de toma de decisiones. Cada vez hay m\u00e1s decanas, directoras de centro, directoras de departamento y responsables de grupo de investigaci\u00f3n. Poco a poco estamos avanzando pero ojal\u00e1 que una mujer llegue a ser rectora deje de ser noticia.\u00a0<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed es necesario visibilizar el trabajo de las mujeres para que las j\u00f3venes tengan referentes. En la Universidad no podemos bajar la guardia, aunque haya un mayor porcentaje de chicas en las aulas, los hombres siguen predominando en las carreras STEM y las mujeres en las carreras de la Salud y las relacionadas con los cuidados.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s, estamos aplicando ya el segundo Plan de Igualdad, y trabajamos para incorporar la igualdad al Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Granada, al Plan Director, y a los contratos programa de los departamentos y los centros con la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n
Otro programa en el que estamos trabajando es el de la corresponsabilidad, que no conciliaci\u00f3n, porque parece que la \u00fanica que debe conciliar es la mujer y creo que hay que educar a los varones en la importancia que tiene su participaci\u00f3n en el mundo de los cuidados. La igualdad es tarea de todos y es necesario que los hombres se convenzan de ello.<\/p>\n
‘La doble discriminaci\u00f3n de las mujeres discapacitadas’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nCelebrar el 8 de marzo es siempre una oportunidad para renovar ese compromiso firme con el feminismo -que va m\u00e1s all\u00e1 de un d\u00eda concreto porque atraviesa toda una vida- y hacerlo reflexionando sobre lo conseguido y reivindicando lo mucho que a\u00fan queda pendiente para alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres o, lo que es lo mismo, la democracia plena.<\/p>\n
Es saber que a\u00fan persisten, a pesar de los avances, brechas y lacras que golpean brutalmente a las mujeres como la violencia de g\u00e9nero, la desigualdad laboral, la infrarrepresentaci\u00f3n o las tareas siempre inconclusas de la conciliaci\u00f3n y la corresponsabilidad.\u00a0<\/p>\n
Pero celebrar el 8 de marzo de 2021 despu\u00e9s de casi un a\u00f1o de lucha contra la pandemia es recordar, adem\u00e1s, algo que las mujeres hemos aprendido a lo largo de nuestra historia: que las crisis conllevan retrocesos y recortes en todos los \u00e1mbitos y muy especialmente en los derechos de igualdad, como lo demuestra el discurso involucionista y retr\u00f3grado de la derecha m\u00e1s extrema.\u00a0<\/p>\n
El COVID-19 (me niego a que tambi\u00e9n le hayan puesto g\u00e9nero femenino) ha tra\u00eddo consigo, adem\u00e1s de mucho dolor, una insoportable precariedad laboral y una necesidad mayor de cuidados en el \u00e1mbito familiar que est\u00e1 obligando de nuevo a muchas mujeres a renunciar a su independencia y a sus sue\u00f1os al tener que elegir entre el desarrollo profesional y la vida personal y familiar. Y eso nos obliga y compromete a situar el feminismo entre las prioridades de todas las instituciones p\u00fablicas y tambi\u00e9n en las del conjunto de la sociedad para que la reconstrucci\u00f3n imprescindible a la que esta crisis nos obliga haga posible una Europa y una Espa\u00f1a m\u00e1s justas, inclusivas, sostenibles e igualitarias.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad, un camino en el que ya no estamos solas<\/p>\n
Este 8 de marzo las mujeres somos y nos sentimos, a pesar de las dificultades y los nuevos retos a los que nos enfrentamos, imprescindibles e imparables porque s\u00f3lo podremos superar esta pandemia si sumamos nuestra capacidad e inteligencia y porque somos conscientes de que, ahora m\u00e1s que nunca, debemos seguir afianzando el camino de la igualdad; un camino en el que ya no estamos solas, en el que nos acompa\u00f1an, adem\u00e1s de quienes creen en la democracia, la fuerza de nuestras convicciones y la certeza de que defendemos un mundo mejor para todas y todos.\u00a0<\/p>\n
Es el D\u00eda de las Mujeres: Es tiempo de reivindicaci\u00f3n y de m\u00e1s feminismo, sin culpa ni complejos, defendiendo los derechos y los avances que con tanto esfuerzo y con el esfuerzo de tantas hemos conquistado.<\/p>\n
‘Ojal\u00e1 deje de ser noticia que una mujer llegue a ser rectora’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Pilar Aranda, rectora de la UGR<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nUn a\u00f1o conmemoramos este 8 de Marzo, que debe ser un d\u00eda de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, especialmente en los tiempos actuales, por la situaci\u00f3n de pandemia, muy duros para toda la ciudadan\u00eda pero especialmente para las mujeres, seg\u00fan recoge un informe de la ONU.\u00a0 En este sentido, quiero se\u00f1alar que desde la Universidad de Granada nuestro compromiso es grande, para poner el conocimiento y la formaci\u00f3n en el centro de toda la actividad acad\u00e9mica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es necesario seguir adoptando medidas de discriminaci\u00f3n positiva que permitan a las mujeres estar en los lugares de toma de decisiones. Cada vez hay m\u00e1s decanas, directoras de centro, directoras de departamento y responsables de grupo de investigaci\u00f3n. Poco a poco estamos avanzando pero ojal\u00e1 que una mujer llegue a ser rectora deje de ser noticia.\u00a0<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed es necesario visibilizar el trabajo de las mujeres para que las j\u00f3venes tengan referentes. En la Universidad no podemos bajar la guardia, aunque haya un mayor porcentaje de chicas en las aulas, los hombres siguen predominando en las carreras STEM y las mujeres en las carreras de la Salud y las relacionadas con los cuidados.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s, estamos aplicando ya el segundo Plan de Igualdad, y trabajamos para incorporar la igualdad al Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Granada, al Plan Director, y a los contratos programa de los departamentos y los centros con la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n
Otro programa en el que estamos trabajando es el de la corresponsabilidad, que no conciliaci\u00f3n, porque parece que la \u00fanica que debe conciliar es la mujer y creo que hay que educar a los varones en la importancia que tiene su participaci\u00f3n en el mundo de los cuidados. La igualdad es tarea de todos y es necesario que los hombres se convenzan de ello.<\/p>\n
‘La doble discriminaci\u00f3n de las mujeres discapacitadas’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Pilar Aranda, rectora de la UGR<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nUn a\u00f1o conmemoramos este 8 de Marzo, que debe ser un d\u00eda de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, especialmente en los tiempos actuales, por la situaci\u00f3n de pandemia, muy duros para toda la ciudadan\u00eda pero especialmente para las mujeres, seg\u00fan recoge un informe de la ONU.\u00a0 En este sentido, quiero se\u00f1alar que desde la Universidad de Granada nuestro compromiso es grande, para poner el conocimiento y la formaci\u00f3n en el centro de toda la actividad acad\u00e9mica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es necesario seguir adoptando medidas de discriminaci\u00f3n positiva que permitan a las mujeres estar en los lugares de toma de decisiones. Cada vez hay m\u00e1s decanas, directoras de centro, directoras de departamento y responsables de grupo de investigaci\u00f3n. Poco a poco estamos avanzando pero ojal\u00e1 que una mujer llegue a ser rectora deje de ser noticia.\u00a0<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed es necesario visibilizar el trabajo de las mujeres para que las j\u00f3venes tengan referentes. En la Universidad no podemos bajar la guardia, aunque haya un mayor porcentaje de chicas en las aulas, los hombres siguen predominando en las carreras STEM y las mujeres en las carreras de la Salud y las relacionadas con los cuidados.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s, estamos aplicando ya el segundo Plan de Igualdad, y trabajamos para incorporar la igualdad al Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Granada, al Plan Director, y a los contratos programa de los departamentos y los centros con la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n
Otro programa en el que estamos trabajando es el de la corresponsabilidad, que no conciliaci\u00f3n, porque parece que la \u00fanica que debe conciliar es la mujer y creo que hay que educar a los varones en la importancia que tiene su participaci\u00f3n en el mundo de los cuidados. La igualdad es tarea de todos y es necesario que los hombres se convenzan de ello.<\/p>\n
‘La doble discriminaci\u00f3n de las mujeres discapacitadas’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nUn a\u00f1o conmemoramos este 8 de Marzo, que debe ser un d\u00eda de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, especialmente en los tiempos actuales, por la situaci\u00f3n de pandemia, muy duros para toda la ciudadan\u00eda pero especialmente para las mujeres, seg\u00fan recoge un informe de la ONU.\u00a0 En este sentido, quiero se\u00f1alar que desde la Universidad de Granada nuestro compromiso es grande, para poner el conocimiento y la formaci\u00f3n en el centro de toda la actividad acad\u00e9mica.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es necesario seguir adoptando medidas de discriminaci\u00f3n positiva que permitan a las mujeres estar en los lugares de toma de decisiones. Cada vez hay m\u00e1s decanas, directoras de centro, directoras de departamento y responsables de grupo de investigaci\u00f3n. Poco a poco estamos avanzando pero ojal\u00e1 que una mujer llegue a ser rectora deje de ser noticia.\u00a0<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n<\/p>\n
La media de mujeres catedr\u00e1ticas en Espa\u00f1a es del 22%, mientras que en la Universidad de Granada esta cifra asciende al 26%. Queremos ser l\u00edderes en mujeres directoras de departamento, decanas y directoras de centro, y que \u00e9stas puedan formarse en aspectos de gesti\u00f3n.<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed es necesario visibilizar el trabajo de las mujeres para que las j\u00f3venes tengan referentes. En la Universidad no podemos bajar la guardia, aunque haya un mayor porcentaje de chicas en las aulas, los hombres siguen predominando en las carreras STEM y las mujeres en las carreras de la Salud y las relacionadas con los cuidados.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s, estamos aplicando ya el segundo Plan de Igualdad, y trabajamos para incorporar la igualdad al Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Granada, al Plan Director, y a los contratos programa de los departamentos y los centros con la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n
Otro programa en el que estamos trabajando es el de la corresponsabilidad, que no conciliaci\u00f3n, porque parece que la \u00fanica que debe conciliar es la mujer y creo que hay que educar a los varones en la importancia que tiene su participaci\u00f3n en el mundo de los cuidados. La igualdad es tarea de todos y es necesario que los hombres se convenzan de ello.<\/p>\n
‘La doble discriminaci\u00f3n de las mujeres discapacitadas’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Marta Castillo, presidenta de Cermi Andaluc\u00eda, Comit\u00e9 de Entidades Representantes de las Personas con Discapacidad<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nVivimos una celebraci\u00f3n del 8 de Marzo muy especial por la necesidad de reivindicar este a\u00f1o con m\u00e1s fuerza la igualdad y los derechos de las mujeres, que se han tornado mucho m\u00e1s fr\u00e1giles por los efectos provocados por la pandemia Covid.\u00a0<\/p>\n
La crisis actual nos lo ha puesto todo mucho m\u00e1s dif\u00edcil, una adversidad que se acrecienta con mayor intensidad en las mujeres con discapacidad, ya que sufrimos una doble discriminaci\u00f3n que complica m\u00e1s a\u00fan nuestra lucha por una igualdad y derechos plenos como cualquier mujer. As\u00ed, tenemos que soportar la discriminaci\u00f3n por el mero hecho de ser mujeres y sumar a ello la marginaci\u00f3n a\u00f1adida por nuestra discapacidad.\u00a0<\/p>\n
Las mujeres, en general, siempre tienen que estar demostrando sus cualidades, valores y capacidades en el desempe\u00f1o de su trabajo, una exigencia que se incrementa mucho m\u00e1s cuando ocupamos cargos de responsabilidad. Todo esto se multiplica en el caso de las mujeres con discapacidad y con ello se hace m\u00e1s cuesta arriba nuestra batalla por la igualdad.<\/p>\n
Las mujeres con discapacidad queremos tambi\u00e9n ser madres y para ello necesitamos que los servicios de salud reproductiva sean totalmente accesibles y cubran todas nuestras necesidades para contar con todo el apoyo que nos garantice este derecho.\u00a0<\/p>\n
Somos conscientes de los avances y hay leyes que reflejan esas conquistas, pero muchas no se cumplen de manera efectiva<\/p>\n
Somos conscientes de los avances producidos en los \u00faltimos tiempos en ese gran reto de la igualdad y hay muchas leyes y normas que reflejan con claridad esas conquistas para las mujeres con discapacidad, que hoy disfrutamos de muchos derechos antes impensables. Pese a ello, muchas de esas normas no se cumplen de manera efectiva y nos queda todav\u00eda mucho por hacer y por avanzar para que esa igualdad se convierta en una realidad plena en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/p>\n
En ese desaf\u00edo contamos con la fuerza de las m\u00e1s de dos millones y medio de mujeres con discapacidad de toda Espa\u00f1a, decididas a seguir luchando de forma incansable por hacer valer nuestras reivindicaciones, que son de justicia. Exigimos que se nos escuche y que se cumplan nuestros derechos y aspiraciones, porque somos, por encima de nuestra discapacidad, mujeres.<\/p>\n
‘La participaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
Paqui Fuillerat, presidenta del Colectivo Independiente de Mujeres de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\nEl mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\nLas asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n
Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\nEntre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\nY aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n
Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n
Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n
Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n
La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n
Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n
No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n
En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n
Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n
Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n
‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nEste #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n
Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n
Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n
A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n
Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\nLas experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n
No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n
Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n
La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\nLa sexualidad fue utilizada como un arma de denigraci\u00f3n y represi\u00f3n por parte de las autoridades franquistas. Por lo anteriormente expuesto, creemos tan necesario hablar de los que huyeron para salvar la vida, como de las que se quedaron sufriendo lo indecible.<\/div>\n\nAdem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n
Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n
\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\nOtra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n
Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n
Conclusiones<\/h3>\n
– La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n
– Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n
Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n\n- Encarnaci\u00f3n Barranquero.<\/li>\n
- Mercedes Yusta, \u201cHombres armados y mujeres invisibles. G\u00e9nero y sexualidad en la guerrilla antifranquista(1936-1952).<\/li>\n
- Pascual Mart\u00ednez Mansilla, \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n\n- \n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n
A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n
No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n
Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n
Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n
A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n
‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n\n- \n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
Natalia, Paca, M\u00aa Angeles, Magda, Marina, Marga, Ana, Conchi, Mercedes, Paqui, Encarna, Reme, Maril\u00f3, Dolores, Pilar,\u00a0 Luisa, M\u00aa Angustias, Eva M\u00aa, To\u00f1i, Arancha, Mariola, Roc\u00edo, Sonia, Yolanda, Carmen, Ani, \u2026<\/p>\n
El listado ser\u00eda interminable. Sus caras me pasan por la imaginaci\u00f3n y me traen tantos recuerdos, tantas luchas, tantas emociones, tanta fuerza, tanta uni\u00f3n<\/strong>. Toda una vida ocup\u00e1ndonos de los problemas de las dem\u00e1s, de mejorar el mundo, empe\u00f1adas en derribar los numerosos obst\u00e1culos con los que tropezamos las mujeres<\/strong>, y que durante unos a\u00f1os, nosotras mismas nos cre\u00edmos que lo \u00edbamos a conseguir….La igualdad<\/strong>. As\u00ed a secas. O si se prefiere la igualdad entre mujeres y hombres<\/strong>.<\/p>\n El mundo de la Pol\u00edtica nos invitaba a participar, nos facilitaba las herramientas precisas para empoderarnos, reuniones interminables, jornadas provinciales, auton\u00f3micas, estatales…no nos cans\u00e1bamos, todo era aprender y avanzar, y avanzar. Y empezamos a constituir asociaciones de mujeres<\/strong>. Solo de mujeres, porque los hombres acostumbran a invadir y colonizar todos los sitios donde entran, y nosotras necesit\u00e1bamos espacios donde el control fuera nuestro, la palabra, la organizaci\u00f3n la planificaci\u00f3n el desarrollo de nuestros proyectos.<\/p>\n Las asociaciones de mujeres han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/p>\n Han sido y son la mejor escuela del aprendizaje para la participaci\u00f3n<\/strong>. Junto con la Educaci\u00f3n de Personas Adultas<\/strong>, eran los \u201cpasaportes seguros\u201d para salir de las casa, dejar las faenas denominadas en el D.N.I. como \u201csus labores\u201d, colgarse el bolso o la cartera y salir a encontrarse con la vida, si con esa vida que parec\u00eda solo le pertenec\u00eda a los hombres.<\/p>\n Entre los logros m\u00e1s significativos, yo destaco: las elevadas cifras de concejalas, alcaldesas, delegadas, diputadas, directoras<\/strong>, etc. Aunque existen otros resultados, m\u00e1s dif\u00edciles de computar, y no por ello menos importantes, como son los millones de mujeres que en estos 30 \u00faltimos a\u00f1os, han hecho realidad que la uni\u00f3n hace la fuerza<\/strong>, que era verdad aquello que nos dec\u00edan las \u201cmaestras feministas\u201d<\/strong> en las charlas de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. Que el Art\u00edculo 14 y tambi\u00e9n el 9.2 de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola iba por nosotras y nuestros derechos, a la emancipaci\u00f3n, a vivir en libertad, a decidir nuestro destino<\/strong>.<\/p>\n Y aqu\u00ed seguimos, veteranas<\/strong>, cargadas de experiencia y deseosas de pasar el relevo a las m\u00e1s j\u00f3venes y de entregarles un legado, sin el cual, situaciones que hoy ya no se cuestionan, seguir\u00edan impidiendo que las mujeres fu\u00e9ramos due\u00f1as de nuestra vida. Nos estamos modernizando y adaptando a las nuevas formas de participaci\u00f3n<\/strong>. Nos integramos en Plataformas intergeneracionales feministas, porque m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, siempre hace falta un C.I.F. Y unos estatutos<\/strong>, y en eso si que somos unas expertas<\/strong>.<\/p>\n Hace unos d\u00edas, le\u00eda con mis estudiantes el poema de Rosario Castellanos sobre la Malinche. El texto nos sit\u00faa exactamente en el momento en que Malinche, hija de un cacique asesinado, es vendida por su madre a los se\u00f1ores de Yucat\u00e1n que, vencidos por Hern\u00e1n Cort\u00e9s, se la ofrecen como parte del bot\u00edn conquistado. Sin embargo, Malinalli (nombre por el que tambi\u00e9n se la conoce), aunque educada en el silencio de la esclava, hablaba popoluca, nahualt, maya y no tard\u00f3 en aprender espa\u00f1ol. La int\u00e9rprete, la traductora, \u201cla lengua\u201d, como la llaman los c\u00f3dices, consigui\u00f3 cierta posici\u00f3n a cambio de su trabajo. Medi\u00f3 entre Moctezuma y Cort\u00e9s con el que, adem\u00e1s, tuvo un hijo antes de ser entregada como esposa a un noble espa\u00f1ol y bautizada como Do\u00f1a Marina.\u00a0<\/p>\n Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla<\/p>\n Octavio Paz escribi\u00f3 sobre la tragedia del mestizaje, el trauma de ser hijos de una mujer violada. De ser bastardos, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Mar\u00eda Galindo en su \u201cFeminismo urgente, \u00a1a despatriarcar!\u201d. E. Galeano alabar\u00e1 a la mujer inteligente que super\u00f3 su destino a partir de un saber propio pero, en la calle, el t\u00e9rmino `malinchista\u00b4, el que prefiere la cultura\u00a0 ajena en detrimento de la propia, deja claras las connotaciones negativas con las que esta mujer, maldici\u00f3n de la patria, ha pasado al imaginario colectivo.\u00a0 \u00a0<\/p>\n Malinche encarna lo imposible del para\u00edso y, como Lilith, Eva o Pandora, su querer saber entra\u00f1a todos los males conocidos. Malinche, como Eva, es la madre pero una madre que nos deja hu\u00e9rfanos por su traici\u00f3n. Su lengua es representada a menudo como la de una serpiente por su capacidad de desdoblarse en varias lenguas pero, sobre todo, por considerar que hay algo venenoso en toda mujer que como Eva desea o como Malinche habla.\u00a0<\/p>\n Ense\u00f1a Olalla Castro que \u201cen el principio fue la misoginia\u201d y \u00e9sta se estructura sobre una dicotom\u00eda b\u00e1sica; Mar\u00eda como el ideal inalcanzable de feminidad, \u201clo que toda mujer deber\u00eda ser\u201d, frente a la desobediente, lenguaraz y sexualmente insaciable Eva que es, al fin, una (mujer) cualquiera. Hadas, sirenas, brujas, vampiras, hist\u00e9ricas o la moderna femme fatale son, en suma, desdoblamientos de esta imagen pervertida y perversa que, en diferentes coyunturas hist\u00f3ricas, ha producido una idea determinada de las mujeres. Es sabido, el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos y la mujeres se han venido dibujando como lo otro de esa Raz\u00f3n (blanca, burguesa y patriarcal).<\/p>\n La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado<\/p>\n Por eso, los hombres hacen las guerras pero las mujeres las provocan en todos los relatos fundacionales. La historia del patriarcado, en el sistema feudal y en el capitalista, ha sido la historia de la usurpaci\u00f3n violenta de la tierra y de la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las mujeres. Sin met\u00e1foras. De las hijas del Cid al Western americano, piensen ustedes cu\u00e1ntas veces nos lo han contado.\u00a0<\/p>\n No obstante, y a pesar de los esfuerzos por silenciarnos, \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d del s. XIX lucha por dejar de ser \u201cuna raza sentada\u201d (cabe se\u00f1alar que las campesinas, jornaleras y obreras nunca lo fueron) para alzar la voz y la mirada. En el s. XX, el goce de la mujer, \u201cese insondable misterio\u201d a decir de Iris Zavala, irrumpe en la escena p\u00fablica dejando en el aire la pregunta para la que Sigmund Freud, seg\u00fan \u00e9l mismo reconoce, nunca tuvo respuesta: \u00bfQu\u00e9 quiere una mujer? La inc\u00f3gnita por excelencia de la modernidad. Lo que se dio en llamar \u201cel problema de la mujer\u201d nuclea a buena parte de nuestra intelectualidad (Ortega y Gasset o G. Mara\u00f1\u00f3n, etc) que no dudan en advertir del enorme peligro que supon\u00eda que las mujeres desearan transgredir el lugar que la sociedad les hab\u00eda asignado.\u00a0<\/p>\n En 1932 y como consejera de la CNT, Federica Montseny en su gira por los pueblos de Andaluc\u00eda es recibida por los ni\u00f1os asombrados al grito de \u00a1Ah\u00ed va, ah\u00ed va la mujer que habla!. Una mujer que hablase no hab\u00eda dejado de ser un hecho sorprendente y nuevo. Esta incorporaci\u00f3n a la lengua, materializada en la toma de la palabra, escenifica esa precisa conquista, la conquista del espacio subjetivo.\u00a0<\/p>\n Desde entonces, el hablar de las mujeres ha instaurado lo anti-can\u00f3nico, la anti-norma y ha hecho tambalearse los cimientos del poder que dice yo. Mas, la conquista de la subjetividad, reivindicaci\u00f3n por excelencia del feminismo cl\u00e1sico, es una conquista hermen\u00e9uticamente sospechosa pues no hay yo, en ninguna de sus muchas formulaciones, que no est\u00e9 segregado desde una estructura ideol\u00f3gica dominante y hegem\u00f3nica. Reivindicarse como sujetos, nos ense\u00f1\u00f3 \u00c1ngela Olalla, no es hacerlo como personas, como seres humanos. Tal vez, por eso, celebro ese salto que propone Cristina Morales; de bovaristas a bastardistas que a\u00fan hay mucho por despatriarcar.\u00a0<\/p>\n Feliz d\u00eda de las mujeres hist\u00f3ricas.\u00a0\u00a0<\/p>\n Este #8M no hemos querido hacer un art\u00edculo de investigaci\u00f3n sin m\u00e1s, es un d\u00eda de reivindicaci\u00f3n y hemos considerado oportuno hacer un breve an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n de la mujer en varios aspectos relativos a la Memoria Hist\u00f3rica o Democr\u00e1tica y dar nuestra visi\u00f3n sobre ellos.\u00a0<\/p>\n Siendo mujeres que hemos trabajado de forma constante el tema de la mujer represaliada no deja de sorprendernos la invisibilizaci\u00f3n a la que hemos sido sometidas las mujeres a lo largo de la historia, por parte de los historiadores (en su mayor\u00eda) a la hora de reconstruir el relato hist\u00f3rico, dentro de las organizaciones pol\u00edticas, y actualmente por el movimiento memorialista, ya que en su mayor\u00eda son espacios donde predomina la figura p\u00fablica masculina.<\/p>\n Son muchas las causas por las que las mujeres, que tan importante papel desempe\u00f1aron en la lucha antifranquista, han sido minusvaloradas, invisibilizadas o incluso ignoradas. Sin duda una de ellas ha sido el enfoque a la hora de la reconstrucci\u00f3n del relato hist\u00f3rico.<\/p>\n A la hora de abordar la represi\u00f3n franquista ha primado la \u00e9pica; hablar de mujeres antifascistas, mujeres comprometidas pol\u00edticamente, o las mujeres milicianas, dejando a un lado, o en un segundo orden al grupo mayoritariamente represaliado compuesto por las mujeres familiares de hombres del bando republicano, la mayor\u00eda de ellas de procedencia rural.<\/p>\n Muchas de estas mujeres a pesar de todas las dificultades y en un medio rural que, la mayor\u00eda de las veces era m\u00e1s conservador, y en ausencia de verdaderas organizaciones pol\u00edticas, ya que casi todas hab\u00edan sido desmanteladas, fueron las que dieron un paso al frente comprometi\u00e9ndose en la lucha, siendo un factor fundamental en la vertebraci\u00f3n de la resistencia y ayuda a la Guerrilla.<\/p>\n Tambi\u00e9n es de justicia recordar el papel que en muchos lugares tuvieron las mujeres en la reconstrucci\u00f3n de las organizaciones antifranquistas en la clandestinidad.<\/strong><\/p>\n Las experiencias de las mujeres en la resistencia antifranquista de posguerra son m\u00faltiples, pero todas ellas tienen elementos en com\u00fan: el peso de la represi\u00f3n, la continuaci\u00f3n de una tradici\u00f3n pol\u00edtica familiar, la responsabilidad asumida por las mujeres cuando hay un lazo de parentesco de por medio, la dificultad de integrar las organizaciones en pie de igualdad con los hombres y la tremenda voluntad de lucha y resistencia a pesar de esta u otras dificultades, como el miedo a la represi\u00f3n, la penuria econ\u00f3mica o las responsabilidades dom\u00e9sticas y familiares.<\/p>\n No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundiario o invisibiliz\u00e1ndola por completo<\/p>\n No podemos decir que la historiograf\u00eda no se ha ocupado de la mujer, pero tambi\u00e9n es cierto que, en muchos casos, como el de la guerrilla, ha ocupado un lugar secundario o invisibiliz\u00e1ndola por completo. La construcci\u00f3n del relato historiogr\u00e1fico sobre la Guerrilla, basado sobre todo en sus aspectos b\u00e9licos, dejando un lado aspectos sociales y culturales; es una de las causas de la casi total ausencia de perspectiva de g\u00e9nero y por tanto de la invisibilizaci\u00f3n tanto de las mujeres que se integraron en los grupos armados como tambi\u00e9n de aquellas, mucho m\u00e1s numerosas, que tuvieron un papel determinante en la estructuraci\u00f3n de las redes de apoyo y abastecimiento a la guerrilla. (En torno al 50 por ciento de los enlaces eran mujeres).<\/p>\n Los enlaces han sido los m\u00e1s olvidados en la revisi\u00f3n hist\u00f3rica que se ha vivido en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Y, de alguna manera, su hero\u00edsmo callado ha sido si cabe mayor que el de los que se echaban al monte. Porque si los que combat\u00edan al r\u00e9gimen franquista en las sierras de Espa\u00f1a ten\u00edan armas para defenderse, muchas veces mujeres y ni\u00f1os estaban indefensos ante la represi\u00f3n franquista.\u00a0<\/p>\n La invisibilizaci\u00f3n de la mujer en la Guerrilla es una constante, quiz\u00e1s en este campo de la Memoria hist\u00f3rica m\u00e1s que en cualquier otro. Por poner un ejemplo: Varios historiadores han abordado la Huida de los 6 guerrilleros del VII Batall\u00f3n de la Agrupaci\u00f3n Guerrillera de Granada (AGG) a Francia, pero a excepci\u00f3n de Pascual Mart\u00ednez Mansilla en su libro \u201cLa Guerrilla el \u00fanico camino\u201d en homenaje a Miguel Salado, uno de los seis guerrilleros que emprenden la huida, no se ha profundizado en la figura de\u00a0Mar\u00eda Cecilia Cecilia<\/strong>, madre de este guerrillero, dos veces encarcelada, una en el a\u00f1o 1938, denunciada por colaboraci\u00f3n con los \u201cNi\u00f1os de la Noche\u201d y otra en el a\u00f1o 1947, denunciada por colaboraci\u00f3n con los Guerrilleros, tema que desarrollaremos en un pr\u00f3ximo trabajo que estamos realizando, dedicado a Mar\u00eda Cecilia Cecilia y a tantas otras mujeres, que bien por su colaboraci\u00f3n o por el simple hecho de ser familiares de guerrilleros se vieron sometidas a la m\u00e1s cruel represi\u00f3n, tanto institucional como sexual, ya que la mujer era objeto de una \u201cdoble represi\u00f3n\u201d.<\/p>\n Foto de Mar\u00eda Cecilia Cecilia, tomada del libro \u201cLa Guerrilla, el \u00fanico camino\u201d de Pascual Mart\u00ednez Mansilla.<\/strong><\/div>\n Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados<\/p>\n Adem\u00e1s de la violencia f\u00edsica que sufrieron las mujeres durante la represi\u00f3n, tambi\u00e9n es sumamente importante hablar de la violencia institucional que sufrieron las que perdieron la guerra, a las que se quedaron: \u201cno se les o las dejaba tranquilas\u201d. Inscribir a los fallecidos fue un suplicio, igual que hacer frente sin recursos a las incautaciones o atender a los encarcelados. Otra prueba m\u00e1s de la violencia institucional de la represi\u00f3n franquista sobre la mujer, violencia en todos su grados y \u00f3rdenes, fue la imposibilidad de solicitar cualquier tipo de prestaci\u00f3n o ayuda al Estado para poder subsistir, ya que no fue hasta principio de los 80 cuando las mujeres represaliadas, viudas de fusilados y combatientes, pueden tramitar la pensi\u00f3n de viudedad, lo que las obligaba a depender de sus hijas o familiares hasta recibir dicha ayuda. En el caso de ejecuciones extrajudiciales jam\u00e1s pudieron solicitar ayuda alguna.<\/p>\n Foto de El Popular de M\u00e1laga de octubre de 1936 recogiendo la noticia de la huida de dos mujeres que fueron rapadas y maltratadas tras el asesinato de sus familiares. Recogidas y atendidas por las milicias, son conducidas a Colomera.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n Otra de las cuestiones m\u00e1s perjudiciales en la reconstrucci\u00f3n del relato ha sido la reproducci\u00f3n sistem\u00e1tica de las causas del franquismo en muchos casos sin contextualizar o explicar con una visi\u00f3n cr\u00edtica los hechos, castigando y convirtiendo a las mujeres en \u201cv\u00edctimas de la experiencia vivida y a la vez culpables de ella\u201d de una manera vergonzosa.<\/p>\n Finalmente, no deja de ser parad\u00f3jico que como podemos comprobar en el d\u00eda a d\u00eda que, mientras son mayor\u00eda las nietas y bisnietas guardianas de la memoria, siendo muchas mujeres las que trabajamos esta parte de la historia, nuestros compa\u00f1eros sigan, en su mayor\u00eda, repitiendo patrones de conductas patriarcales, releg\u00e1ndonos a un lugar secundario, y haya que repetir de forma machacona que no se pueden realizar reivindicaciones o representaciones sin una parte esencial del movimiento memorialista.\u00a0<\/p>\n – La mujer tuvo una gran participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n en la resistencia antifranquista, a pesar de que en la elaboraci\u00f3n del relato hist\u00f3rico no se las haya tratado con justicia.\u00a0<\/p>\n – Nuestro compromiso con la Memoria y la Mujer es firme. Tenemos la certeza que conocer nuestro pasado en profundidad, nos ayuda a comprender el presente y la situaci\u00f3n actual de la mujer,\u00a0 y a luchar por un futuro m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n Fuentes consultadas<\/strong><\/p>\n Desde UGT en el Ayuntamiento de Granada queremos poner en valor nuestro compromiso con la igualdad entre las trabajadoras y los trabajadores. No solo por el hecho de que la desigualdad salarial y los datos sobre esta sean escandalosos (una brecha en torno a un 22,9 % de media, que pueden aumentar considerablemente si se tienen en cuenta variables como sector de actividad, edad, puestos directivos\u2026).\u00a0<\/p>\n A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad<\/p>\n No solo porque el 8 de marzo es el D\u00eda Internacional de las Mujeres, sino porque en UGT reconocemos el trabajo que realiza m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n y no debemos permitir la precariedad en la que se encuentran (mayores tasas de paro, mayor temporalidad, mayor parcialidad, menores salarios\u2026).\u00a0<\/p>\n Por todo ello, tenemos que defender un trabajo digno para mujeres y hombres, tenemos las herramientas y las vamos a usar. Hay que desarrollar los planes de igualdad en las empresas, apoyar, difundir, trabajar por y para garantizar la igualdad de trato y de oportunidades entre hombres y mujeres en el empleo y en la ocupaci\u00f3n, los protocolos contra el acoso sexual y por raz\u00f3n de sexo.<\/p>\n Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales<\/p>\n Este 8 de marzo es importante visibilizar y hacer protagonistas a todas las trabajadoras, reconocer su trabajo y exigir mejoras en las condiciones laborales. A todas ellas, que han sido Esenciales, como siempre, a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o de pandemia, donde si cabe, las condiciones laborales han sido mucho m\u00e1s dif\u00edciles. A todas ellas, que han puesto no solo el \u201ccuerpo\u201d, tambi\u00e9n \u201cel alma\u201d en la primera l\u00ednea de \u201cpelea\u201d. A todas ellas, que trabajan en sectores que est\u00e1n altamente feminizados y desarrollan su trabajo en condiciones laborales de gran precariedad.<\/p>\n A todas ellas, con todas ellas y por todas ellas, seguiremos poniendo todo nuestro esfuerzo para frenar el ataque a nuestras conquistas. Ataque que lo es a la calidad de la democracia y sus valores: libertad, igualdad, justicia, solidaridad y rechazo de la violencia.<\/p>\n‘Las mujeres y la lengua’<\/em><\/a><\/h2>\n
\n
Isabel Daza, fil\u00f3loga<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n‘Compromiso, Mujer y Memoria’<\/em><\/a><\/h2>\n
\n
Jacqueline L\u00f3pez Ligero y Silvia Gonz\u00e1lez Alcalde, activistas del movimiento memorialista<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\nConclusiones<\/h3>\n
\n
‘Esenciales’<\/em><\/a><\/h2>\n
\n
Encarna Vargas Puga. Secretaria General UGT en el Ayuntamiento de Granada<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n‘Todas, cogidas de la mano, luchando por la igualdad’<\/a><\/em><\/h2>\n
\n
Carmen Caballos, activista por los derechos humanos<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
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<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n