En la guerra actual entre Ham\u00e1s e Israel hemos visto la brutalidad criminal del grupo terrorista, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo Israel responde bombardeando indiscriminadamente a la poblaci\u00f3n, generando una aut\u00e9ntica matanza.<\/p>\n
La creaci\u00f3n y el estatus del Estado de Israel ha sido siempre muy discutido, incluso entre muchos jud\u00edos, que no vieron claro el sionismo. Este surgi\u00f3 en Europa central, a finales del siglo XIX, gracias al periodista austroh\u00fangaro Theodor Herzl, ‘El Estado Jud\u00edo’, 1896, quien dio vida a un movimiento nacionalista sionista que propon\u00eda un Estado exclusivo para el pueblo jud\u00edo, en Israel.<\/p>\n
El movimiento prendi\u00f3 en muchos jud\u00edos j\u00f3venes que empezaron a emigrar y a desarrollar tareas agr\u00edcolas. La mayor\u00eda ven\u00eda de Rusia, por su antisemitismo; y, m\u00e1s tarde, a partir de 1930, de Alemania y de Europa, por la persecuci\u00f3n nazi. Tras el holocausto, el n\u00famero se increment\u00f3 enormemente.<\/p>\n
Para la interpretaci\u00f3n correcta del sionismo, son esenciales las cartas que se cruzaron, tras la Segunda Guerra Mundial, dos grandes intelectuales del siglo XX, Hannah Arendt y el sionista Gershom Scholem, sobre todo, a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n, en 1963, del libro de la primera Eichman en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Gershom Scholem, fil\u00f3sofo, te\u00f3logo e historiador, fue un sionista nacido en Alemania, que emigr\u00f3 con 26 a\u00f1os a Palestina, imparti\u00f3 clases en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n y particip\u00f3 activamente en la fundaci\u00f3n del nuevo Estado de Israel (1948). Su autoridad intelectual era universal; viaj\u00f3 mucho a Europa y fue presidente de la Academia de Ciencias y Humanidades Israel\u00ed. Trab\u00f3 amistad con Arendt en 1939, cuando ella estaba exiliada en Par\u00eds, donde viv\u00eda con su segundo esposo y miles de exiliados m\u00e1s, en la indigencia. Entre esos amigos se encontraba Walter Benjam\u00edn, \u00edntimo tambi\u00e9n de Scholem, que termin\u00f3 suicid\u00e1ndose en 1940, ante la imposibilidad de cruzar la frontera espa\u00f1ola.<\/p>\n
Arendt emigr\u00f3 a Estados Unidos en 1942 y se llev\u00f3 con ella las obras de Benjam\u00edn que public\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de Scholem. Pero pronto surgir\u00edan las contradicciones entre ambos sobre el Estado de Israel. Mientras Scholem era un sionista fiel, partidario de la reagrupaci\u00f3n de los jud\u00edos; Arendt, sin embargo, se mostraba dura e irreverente, y se opon\u00eda a la creaci\u00f3n de un Estado-naci\u00f3n jud\u00edo, pues entend\u00eda que los jud\u00edos eran cosmopolitas y ten\u00edan que repartirse por el mundo para engrandecerlo. Por eso, siempre le extra\u00f1\u00f3 que un fil\u00f3sofo y te\u00f3logo de la talla de Scholem se aferrara al sionismo. Para ella, todos los ismos (sionismo, marxismo, nazismo\u2026) son ideolog\u00edas que impiden pensar y esclavizan a sus seguidores.<\/p>\n
Las tensiones m\u00e1s fuertes surgieron a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n, por Arendt, de ‘Eichman en Jerusal\u00e9n’, muy criticada por Scholem. Arendt le responde: \u00abLo que le sorprende a Vd. es que soy independiente y no hablo en nombre de nadie sino en el m\u00edo propio\u00bb. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo, Arendt mostraba gran desamor al pueblo jud\u00edo, y pecaba de frivolidad al tratar unos hechos tan dolorosos, pues daba la impresi\u00f3n de que los jud\u00edos eran culpables de su propia suerte, al no haber tenido coraje para defenderse, y que algunos l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan cooperado ‘de manera involuntaria’ con el holocausto. Ella respondi\u00f3, con su caracter\u00edstica amplitud de miras, que nunca hab\u00eda \u00abamado a un pueblo concreto\u00bb, y que lo \u00fanico que buscaba era \u00abcomprender\u00bb a las personas.<\/p>\n
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