{"id":68720,"date":"2024-05-07T09:20:52","date_gmt":"2024-05-07T07:20:52","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=68720"},"modified":"2024-04-16T18:44:45","modified_gmt":"2024-04-16T16:44:45","slug":"asi-eran-los-rituales-de-ofrendas-a-divinidades-iberas-hace-casi-tres-mil-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=68720","title":{"rendered":"As\u00ed eran los rituales de ofrendas a divinidades \u00edberas hace casi tres mil a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Cuatro arque\u00f3logas reconstruyen una ceremonia que se celebraba entre las edades del Bronce y el Hierro a partir de los restos hallados en un santuario granadino<\/h3>\n

En 1914, una vecina del municipio de Galera (Granada) llamada Marta so\u00f1\u00f3 que se encontrar\u00edan \u201cabundantes y ricos tesoros\u201d en el entonces desconocido conjunto arqueol\u00f3gico de T\u00fatugi, a las afueras de la localidad, compuesto por un asentamiento fortificado, una necr\u00f3polis exterior y un santuario pr\u00f3ximo, situado sobre el llamado cerro del Castillo.<\/p>\n

La gente del pueblo inici\u00f3 entonces una enloquecida b\u00fasqueda del tesoro que concluy\u00f3 con numerosos t\u00famulos funerarios destruidos y el hallazgo de la conocida como la Dama de Galera<\/a>, hoy en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional. A pesar del saqueo y del enorme expolio que sufri\u00f3 el yacimiento en las d\u00e9cadas de los setenta y ochenta del pasado siglo, las arque\u00f3logas Mar\u00eda Oliva Rodr\u00edguez Ariza,<\/a> Eva Montes Moya, Paloma Muriel L\u00f3pez y Carmen Rueda Gal\u00e1n han conseguido reconstruir c\u00f3mo era el ritual de ofrendas a las divinidades que los habitantes de T\u00fatugi adoptaron entre la Edad del Bronce <\/a>(siglos VII y VI a. C.) y la del Hierro (siglos del V al II a. C.)<\/a> en el santuario. Leng\u00fcetas de oro, decenas de anillos de bronce, miles de ollas y platos a los que se les arrancaba la base formaron parte en ese tiempo de un rito que comenzaba en la base del monte y acababa enterrando las destrozadas cer\u00e1micas a media ladera.<\/p>\n

A principios de 2000, Rodr\u00edguez Ariza inici\u00f3 la investigaci\u00f3n de la necr\u00f3polis, y en junio de 2021 se realizaron los trabajos de excavaci\u00f3n y prospecci\u00f3n magn\u00e9tica del cerro por parte del grupo de las cuatro arque\u00f3logas mencionadas, del Instituto Universitario de Investigaci\u00f3n en Arqueolog\u00eda Ib\u00e9rica <\/a>de la Universidad de Ja\u00e9n. La excavaci\u00f3n estuvo promovida por el Ayuntamiento de Galera y subvencionada por la Diputaci\u00f3n de Granada. El estudio de materiales se realiz\u00f3 dentro de un proyecto de I+D+I del Ministerio de Ciencia e Innovaci\u00f3n. La investigaci\u00f3n del cerro puso as\u00ed al descubierto el santuario ib\u00e9rico ligado al poblado de T\u00fatugi, <\/a>con dos momentos cronol\u00f3gicos distintos en su utilizaci\u00f3n: uno protohist\u00f3rico, entre los siglos VII y VI a. C., y un otro ib\u00e9rico pleno<\/a> (IV a III a. C.) con ollas y cuencos realizados con torno.<\/p>\n

\"Vista<\/span>
Vista a\u00e9rea del cerro del Castillo con las zonas rectangulares donde se deposit\u00f3 la cer\u00e1mica<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n

Durante el segundo periodo se celebraban ritos al pie del cerro en los que se quemaban esencias, se hac\u00edan ofrendas y libaciones. Luego, se romp\u00edan las cer\u00e1micas que se hab\u00edan utilizado. Las ollas y platos rotos se recog\u00edan y se depositaban por separado a media ladera: las ollas en la sur y los platos en la suroccidental. En el ritual tambi\u00e9n se inclu\u00edan anillos de bronce. Todo ello lo cuentan las expertas en el estudio El santuario periurbano de T\u00fatugi<\/i>, publicado por la revista Madrider Mitteilungen<\/i>, <\/a>del Instituto Arqueol\u00f3gico Alem\u00e1n.<\/p>\n

La ciudad fortificada, oppidum<\/i> de T\u00fatugi, era un asentamiento urbano desde el que se controlaba y explotaba el territorio circundante y un im\u00e1n que atra\u00eda, a su vez, culto hacia el santuario pr\u00f3ximo. \u201cEste se convert\u00eda en v\u00eda de reafirmaci\u00f3n, un espacio en el que se promov\u00eda el desarrollo de pr\u00e1cticas que compaginasen la expresi\u00f3n individual con mecanismos capaces de asegurar la cohesi\u00f3n social\u201d, afirman.<\/p>\n

\"Anverso<\/span>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anverso y reverso de la leng\u00fceta de oro de un collar recuperado.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Al pie del cerro se han hallado 70 elementos met\u00e1licos, de los que 46 son anillos, dos placas de bronce, un bot\u00f3n y la leng\u00fceta de oro de un collar<\/a>. En cambio, a media ladera, en unas terrazas artificiales abiertas en el monte, de unos cinco o seis metros de anchura y recubiertas de una capa de yeso, se localizaron numerosos platos y las ollas sin base o rotos que, en alg\u00fan momento, contuvieron trigo, cebada o avena. \u201cCon el yeso delimitaban un espacio sagrado o t\u00e9menos<\/i>, que conten\u00eda los utensilios que eran ofrendados a la divinidad\u201d, se\u00f1alan las investigadoras.<\/p>\n

\u201cLa mayor\u00eda de las cer\u00e1micas est\u00e1n fragmentadas, respondiendo a una rotura intencionada. Solo algunos ejemplares est\u00e1n completos, aunque presentan un golpe. Varias de las vasijas enteras se encontraron bocabajo. Esta disposici\u00f3n y las roturas responder\u00edan a alguna normativa de no utilizaci\u00f3n de lo que ha estado en contacto con lo sagrado. Aunque lo m\u00e1s llamativo es la casi inexistencia de los fondos de las distintas vasijas. Posiblemente, se depositaron por separado en otro lugar a\u00fan no localizado\u201d.<\/p>\n

La pieza de oro, una peque\u00f1a l\u00e1mina, formaba parte de un collar y presenta el dibujo de una flor de cinco p\u00e9talos, realizados con un fino hilo de oro y rodeado por peque\u00f1as bolitas o esferas doradas. \u201cEsto nos hablar\u00eda de una presencia femenina importante, pues es una joya eminentemente asociada a las mujeres. Estos collares son un signo de distinci\u00f3n, de la imagen aristocr\u00e1tica femenina y de la edad\u201d.<\/p>\n

Otra parte importante del rito analizado viene marcada por el hallazgo de un conjunto de 42 anillos, la mayor\u00eda recuperados en la base del cerro. \u201cSe supone que fueron fabricados a partir de tubos de bronce cortados, siendo algunos fabricados ex profeso para su ofrenda votiva, ya que un n\u00famero importante se documenta sin huellas de uso o desgaste\u201d.<\/p>\n

Las investigadoras reconstruyen as\u00ed el rito: \u201cQueda mucho por reflexionar y profundizar con relaci\u00f3n a la propia cadena de acciones rituales, pero se puede avanzar una propuesta que sit\u00faa en esta parte inferior del cerro algunas fases, posiblemente aquellas relacionadas con la ofrenda de alimentos o libaciones, junto al dep\u00f3sito de los anillos. Se quemaban esencias y se romp\u00edan las vasijas. Las ollas y platos inutilizados se depositaban por separado a media ladera. Su proximidad a la ciudad lo convierte en un santuario periurbano, fuera de los l\u00edmites f\u00edsicos de la ciudad, aunque bajo el control pol\u00edtico, econ\u00f3mico y, no cabe duda, simb\u00f3lico de la propia T\u00fatugi\u201d.<\/p>\n

Manuel Rojo Guerra<\/strong>, <\/a>catedr\u00e1tico de Prehistoria de la Universidad de Valladolid y director de importantes yacimientos neol\u00edticos, a\u00f1ade: \u201cLa interpretaci\u00f3n de antiguos rituales<\/a> es uno de los mayores retos a los que se enfrenta un arque\u00f3logo. Partiendo de evidencias cient\u00edficas, como este caso, llegas a interesantes conclusiones. Eso es hacer historia, lo otro es describir. A m\u00ed me parece fant\u00e1stico\u201d.<\/p>\n

FOTO: Recreaci\u00f3n de los posibles rituales realizados en Galera (Granada), en los que participaba toda la comunidad. Rodr\u00edguez-Ariza et al.<\/span><\/p>\n

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