Podemos afirmar que casi toda la historia de los Arce se encierra en la capilla de la familia. Antiguamente estaba bajo la advocaci\u00f3n de Santo Tom\u00e1s de Cantuariacense, como primitivo pante\u00f3n de Obispos seguntinos, durante el siglo XIII, hasta que durante el XIV y gran parte del XV perteneci\u00f3 a la poderosa familia de La Cerda. Cuando pasa a propiedad de don Fernando y do\u00f1a Catalina, seg\u00fan nos consta en las Capitulaciones hechas con el Cabildo catedral, la ponen bajo la advocaci\u00f3n de San Juan y Santa Catalina y el patronazgo pertenece durante siglos a la familia de los Arce y de los Bravo hasta su extinci\u00f3n. Luego pasa a los Marqueses de B\u00e9dmar y extinguida su nobleza, pasa a los Marqueses de Escalona y Prado, cuyos enterramientos est\u00e1n consignados en amplia l\u00e1pida sepulcral que est\u00e1 a los pies del sepulcro del Doncel.<\/p>\n
De todas las tallas de los sepulcros existentes en la Capilla de los Arce, con ser varias y magn\u00edficas dentro de la estatuaria castellana de los siglos XV y XVI, destaca por su gran belleza y portentoso realismo la dedicada a don Mart\u00edn V\u00e1zquez de Arce, el Doncel de Sig\u00fcenza, la mejor muestra del g\u00f3tico sepulcral de su \u00e9poca, que aunque no documentada debe atribuirse, a juicio del profesor Azc\u00e1rate y Ristori al maestro Sebasti\u00e1n de Toledo. En la nacela del sepulcro puede leerse con clara letra g\u00f3tica francesa: \u201cD.Mart\u00edn Vasques de Arse Comendador de Santiago, el cual fue muerto por los moros enemygos de nuestra sancta fe catholica peleando con ellos en la vega de Granada, miercoles (…) anno del nascimiento de nuestro salvador Jhesucristo, de Mil e CCCC e LXXX e VI annos<\/em>. Fue muerto en edat (de) XXV annos.\u201d<\/p>\n Y en su lauda sepulcral puede leerse: \u201cAqu\u00ed yaze Martin Vazquez de Arce\/Cauallero de la Orden de Sanctiago\/que mataron los moros socor\/riendo el Muy Ilustre Se\u00f1or\/ Duque del Infantadgo, su Se\u00f1or, a\/cierta gente de Jahen a la Acequia\/Gorda en la Vega de Granada.\/Cobr\u00f3 en la hora su cuerpo\/Fernando de Arze su padre\/sepultolo en esta su Capilla\/a\u00f1o MCCCCLXXXVI. Este a\u00f1o se\/ tomaron la Ciudad de Loxa, las\/villas de Illora, Mocl\u00edn y Monte\/frio por cercos en q. Padre y\/hijo se allaron.\u201d<\/em><\/p>\n Digamos antes de pasar a describir estas haza\u00f1as y su muerte heroica, que esta estatua \u00fanica en su g\u00e9nero, fue estudiada por m\u00ed hace m\u00e1s de diez a\u00f1os, en cuanto a su simbolismo, cuando me preguntaba como ustedes en estos momentos \u00bfqu\u00e9 quiso representarnos su padre y su hermano bajo las acostumbradas estipulaciones que se escrib\u00edan con el escultor? \u00bfQu\u00e9 nos sugiere su simple contemplaci\u00f3n? Son much\u00edsimos los cr\u00edticos y pensadores que han discutido en todas sus variedades estos interrogantes.<\/p>\n Los s\u00edmbolos mueven las fuerzas espirituales del mundo y la fuerza arrolladora del esp\u00edritu es inconmensurable, como nos afirmaba Mara\u00f1\u00f3n al decirnos \u201cCreo cada d\u00eda con mayor firmeza en el poder gigantesco del esp\u00edritu\u201d<\/em>, al hablarnos de la simple y modesta aspiraci\u00f3n de vivir. Y as\u00ed, nos afirma Jung, que la fuerza del mundo del subconsciente se nos revela por medio del lenguaje simb\u00f3lico.<\/p>\n Una palabra o una imagen es simb\u00f3lica cuando representa algo m\u00e1s que su significado inmediato y obvio. \u00bfSer\u00eda el Doncel, como he afirmado al comienzo de nuestra charla, un arquetipo al estilo jungiano, como una incitaci\u00f3n continua al inconsciente? No hay duda que su contemplaci\u00f3n sugiere a cada persona una idea de cu\u00e1nto significa la efigie donceliana, una simbolizaci\u00f3n diversa, en la que participa sin duda la formaci\u00f3n personal de cada uno de los sujetos que la contemplan.<\/p>\n Representa un sugerente mensaje, un permanente soplo de vida y esperanza cristiana en el m\u00e1s all\u00e1, con una vitalidad expresiva electrizante, impregnando de honda y sentida religiosidad la hora y el ambiente en que vivi\u00f3, y como afirma nuestro pol\u00edgrafo don Manuel Serrano Sanz, \u201cSu genial autor supo, en horas de feliz inspiraci\u00f3n, comunicarle intensa vida, juntando en ello la serenidad del arte griego con el m\u00e1s intenso espiritualismo cristiano\u201d, <\/em>y como yo mismo expres\u00e9 en art\u00edculos anteriores \u201cel joven Comendador santiaguista, es la misma tranquilidad del esp\u00edritu (ataraxia) hecha alabastro, en la m\u00e1s sublime espiritualidad cristiana\u201d.<\/em><\/p>\n Y entre los elementos formas que se representan en su sepulcro, aparte de su vestimenta de guerrero santiaguista con toda su armadura, con daga y espada (de la cual falta la hoja que corr\u00eda a lo largo de su costado izquierdo), as\u00ed como sus pies cruzados, postura en la cual se enterraba a los \u201ccruzados\u201d, vemos a sus pies un le\u00f3n, que simboliza la resurrecci\u00f3n y un pajecillo doliente que expresa el sentimiento de la dulce y serena melancol\u00eda por la partida del ser querido y bajo el codo derecho donde se recuesta, un gran haz de laureles, que hablan de su hero\u00edsmo. Un punto m\u00e1s lo constituye el libro abierto que sostiene entre sus manos y lee reposadamente, que sin duda alguna es el libro por excelencia, y el libro reci\u00e9n nacido a la luz por la novedad de la imprenta en nuestra patria: la Biblia.<\/p>\n
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