{"id":75431,"date":"2025-03-26T08:30:00","date_gmt":"2025-03-26T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=75431"},"modified":"2025-03-14T10:05:07","modified_gmt":"2025-03-14T09:05:07","slug":"la-eneida-dos-mil-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=75431","title":{"rendered":"La \u2018Eneida\u2019, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

La epopeya escrita por Virgilio en el siglo I a. C. es una relectura de los poemas hom\u00e9ricos que alterna pol\u00edtica, pensamiento y literatura en una ruta m\u00edtica entre las ruinas de Troya y la futura Roma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hijo de un noble troyano y de una diosa del Olimpo, confiado a las ninfas desde ni\u00f1o, educado para la caza por un centauro que era tambi\u00e9n curandero\u2026 Los primeros pasos de Eneas, el h\u00e9roe que da nombre a la Eneida<\/em>, no fueron precisamente como los de cualquier otro ni\u00f1o. Trece siglos antes de que Dante Alighieri lo convirtiera en gu\u00eda de su Comedia<\/em> a trav\u00e9s del purgatorio y el infierno, Virgilio conceb\u00eda sus propios mundos extraordinarios en poemas o epopeyas.<\/p>\n\n\n\n

Su inspiraci\u00f3n mitol\u00f3gica, muchas veces, hace olvidar que represent\u00f3 al hombre de su tiempo con todos sus matices e imperfecciones. Eneas, concebido como un valiente h\u00e9roe que sobrevive al asedio de Troya y emprende un viaje de vuelta que lo lleva a Roma, con la pietas<\/em> \u2013una virtud que hoy tambi\u00e9n parece de leyenda\u2013 como m\u00e1s visible estandarte, es su personaje definitivo, a pesar de que su creaci\u00f3n generara otro mito<\/strong>: el del poeta, en su lecho de muerte, pidiendo que se queme la obra que le tom\u00f3 m\u00e1s de diez a\u00f1os de su vida por considerar que no alcanz\u00f3 la perfecci\u00f3n que buscaba. Ni recurriendo al or\u00e1culo podr\u00eda Virgilio vislumbrar que, veinti\u00fan siglos despu\u00e9s, la Eneida seguir\u00eda siendo considerada una obra arquet\u00edpica, un texto can\u00f3nico para prop\u00f3sitos educativos y filol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Durante la guerra de Troya, a pesar de recibir los favores de algunos dioses como Afrodita, su propia madre, Eneas fue uno de los m\u00e1s valerosos guerreros. Fue Afrodita tambi\u00e9n la que lo hizo abandonar las ruinas de una Troya a\u00fan humeante junto a su familia y algunos compa\u00f1eros, no como un acto de cobard\u00eda ante el final de una ciudad sentenciada, sino como una muestra de entereza <\/strong>ante la posibilidad de un destino distinto. \u00abNo voy en pos de Italia por mi voluntad\u00bb, le dice en un momento de su largo periplo Eneas a Dido, la reina de Cartago que fue su amor desdichado, como t\u00e1cita aceptaci\u00f3n de aquel destino al que lo ha llevado su circunstancia constantemente influenciada por los caprichos de los dioses. No fue a Roma por su voluntad, pero fue su voluntad aceptar ir. Es un h\u00e9roe desinteresado al servicio de, lo que entiende, es una causa superior.<\/p>\n\n\n\n

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Eneas es un h\u00e9roe desinteresado al servicio de, lo que entiende, es una causa superior<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

He ah\u00ed la manifestaci\u00f3n de la mencionada pietas<\/em>: el deber, la lealtad, la devoci\u00f3n o comportamiento religioso, todo lo que har\u00eda que se convirtiera en una de las virtudes definitivas de la Antigua Roma.<\/p>\n\n\n\n

Este espacio de libertad humana ante el constante acecho de lo divino dar\u00e1 pie a los acontecimientos que tendr\u00e1n como consecuencia el nacimiento de Roma y de su forma de civilizaci\u00f3n \u2013pol\u00edtica e imperialismo incluidos\u2013, lo que, de alg\u00fan modo, es tambi\u00e9n el nacimiento de la civilizaci\u00f3n occidental tal como la conocemos hoy<\/strong>. Parad\u00f3jicamente, esa Roma es una ciudad que nunca le pertenecer\u00eda a Eneas, del mismo modo que la Eneida<\/em> dej\u00f3 de pertenecerle a Virgilio una vez escrita. Augusto<\/a> y sus sucesores la tomaron como obra tot\u00e9mica para explicar la grandeza de su imperio: cada aventura de Eneas, cada p\u00e9rdida, cada batalla, cada muerte, cada nueva parada en su ruta, incluso cada enso\u00f1aci\u00f3n o visi\u00f3n de un supuesto futuro que experimenta, forjaron la leyenda original de Roma<\/a>, tras una traves\u00eda incre\u00edble en barcos o a pie, en tierra firme, en islas o desafiando al mar.<\/p>\n\n\n\n

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Cada aventura de Eneas ayud\u00f3 a forjar la leyenda original de Roma<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abVirgilio, cuyos versos hab\u00edan sido ya le\u00eddos desde la Antig\u00fcedad Tard\u00eda a manera de adivinaciones para el futuro, pas\u00f3 a convertirse en hacedor medieval de portentos y talismanes\u00bb, ha dicho sobre el autor el fil\u00f3logo espa\u00f1ol Francisco Garc\u00eda Jurado. El estudioso, autor de Virgilio. Vida, mito e historia<\/em>, ha dicho tambi\u00e9n: \u00abLa Eneida nos cuenta, en efecto, c\u00f3mo llegaron los troyanos hasta el Lacio para fundar un nuevo imperio, pero tambi\u00e9n nos deja entrever todo aquello que perdieron por el camino. Por ello, al cabo de los a\u00f1os, nos damos cuenta de que esta obra cuenta tambi\u00e9n la historia de nuestros azares y errores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La epopeya como inspiraci\u00f3n de un mito ancestral<\/h2>\n\n\n\n

Inspirado en la Il\u00edada<\/em> y la Odisea<\/em> \u2013de hecho, la Eneida<\/em> podr\u00eda considerarse una especie de spin-off<\/em>, seg\u00fan el actual lenguaje de las series\u2013, Virgilio concibe su propia cosmovisi\u00f3n para el mundo postroyano en el que Eneas tendr\u00e1 que desenvolverse. Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo nace un h\u00e9roe m\u00e1s que recorriendo el camino que lo lleve a la grandeza? El emperador Augusto segu\u00eda de cerca la creaci\u00f3n del poeta<\/strong>, mientras intentaba encontrar en Eneas el esplendor de la propia Roma, la sangre original de R\u00f3mulo y Remo, sus descendientes, y, por qu\u00e9 no, tambi\u00e9n algo de la loba que los acogi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Dice el poeta y ensayista chileno Antonio Cussen, autor de El milenio seg\u00fan Virgilio<\/em>, que, al escribir su poema \u00e9pico, el poeta pretendi\u00f3 \u00abfundar una especie de dinast\u00eda divina \u2013los C\u00e9sares\u2212, a trav\u00e9s de la cual el nuevo imperio<\/a> quedara unido a los or\u00edgenes m\u00edticos del pueblo romano, que son las glorias de Eneas tras la ca\u00edda de Troya. Ahora, lo que yo planteo es que pretende mucho m\u00e1s que eso, porque concibe el comienzo del imperio como el comienzo de un nuevo milenio. Y con eso, lo que en definitiva quiere Virgilio es fundar un orden terrenal que sea la imagen de un cosmos que funciona. Ni m\u00e1s ni menos. Esa intenci\u00f3n de fundar un nuevo milenio es lo que da coherencia a todos los c\u00f3digos num\u00e9ricos y verbales de este gran criptograma\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo planteo que la Eneida<\/em> es un poema aleg\u00f3rico\u00bb, dice Cussen. \u00abSin embargo, es mucho m\u00e1s que eso. Es un tratado pol\u00edtico, entre otras cosas<\/strong> (\u2026) muchos cr\u00edticos aciertan en plantear que hay una visi\u00f3n pesimista, y al mismo tiempo optimista de la Eneida<\/em> que est\u00e1 en pugna\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Cussen: \u00abLa \u2018Eneida\u2019 es un tratado pol\u00edtico, entre otras cosas\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Es importante mencionar que Jorge Luis Borges<\/a> habl\u00f3 de la Eneida<\/em> como una de sus obras esenciales<\/strong>, de esas que lo acompa\u00f1aron permanentemente a lo largo de su vida. El autor argentino destac\u00f3 la est\u00e9tica de la expresi\u00f3n virgiliana, y el uso de la met\u00e1fora po\u00e9tica, el s\u00edmil y otros recursos literarios: \u00abVirgilio no nos dice que los aqueos aprovecharon los intervalos de la oscuridad para entrar en Troya, habla de los amistosos silencios de la luna. No escribe que Troya fue destruida, escribe \u201cTroya fue\u201d. No escribe que un destino fue desdichado, escribe \u201cDe otra manera lo entendieron los dioses\u201d. Para expresar lo que ahora se llama pante\u00edsmo nos deja estas palabras: \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de J\u00fapiter\u201d. Virgilio no condena la locura b\u00e9lica de los hombres, dice \u201cel mal del hierro\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cada nueva lectura de la Eneida<\/em> implica la creaci\u00f3n de un nuevo imperio en la imaginaci\u00f3n del lector. Cada lector es un potencial Eneas, consciente de que el deber y el destino son tambi\u00e9n formas de libertad.<\/p>\n\n\n\n

Ricardo Hinojosa Liz\u00e1rraga<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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