{"id":78482,"date":"2025-09-17T10:39:51","date_gmt":"2025-09-17T08:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=78482"},"modified":"2025-08-29T10:42:48","modified_gmt":"2025-08-29T08:42:48","slug":"la-contabilidad-de-la-muerte-por-javier-castejon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=78482","title":{"rendered":"\u00abLa contabilidad de la muerte\u00bb por Javier Castej\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Cincuenta muertos. Ciento treinta y cinco muertos. Setenta y seis muertos. Las cifras llegan cada ma\u00f1ana, puntuales como un parte meteorol\u00f3gico<\/strong><\/h3>\n

El mal no es radical, s\u00f3lo extremo; no tiene profundidad, ni tampoco una dimensi\u00f3n demon\u00edaca. Puede crecer desmesuradamente y devastar el mundo precisamente porque se extiende como un hongo sobre su superficie\u00bb, afirmaba la fil\u00f3sofa Hannah Arendt en su intento de explicar que el mal no es una fuerza intr\u00ednseca y poderosa, sino m\u00e1s bien una consecuencia de la falta de pensamiento cr\u00edtico y la incapacidad de las personas para resistir ideolog\u00edas o sistemas que promueven la violencia y la opresi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

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Es l\u00edcito entonces preguntarse si esto no est\u00e1 hoy sucediendo ante nuestros ojos, cuando los medios de comunicaci\u00f3n nos atosigan a diario con datos de muertes y crueldades en muchos lugares del planeta, y nosotros no respondemos sino con indiferencia y silencio.<\/p>\n

Cincuenta muertos. Ciento treinta y cinco muertos. Setenta y seis muertos. Las cifras llegan cada ma\u00f1ana, puntuales como un parte meteorol\u00f3gico. Es la contabilidad de la muerte que nos remite desde todos los medios de comunicaci\u00f3n a diario las cifras del terror provocado por el propio ser humano. Las leemos entre sorbos de caf\u00e9, las escuchamos en el telediario mientras masticamos sin apetito. N\u00fameros que se amontonan en las esquinas de la pantalla, como si fueran la cotizaci\u00f3n de la bolsa o los goles de una liga menor. Pero no: son vidas. Vidas borradas, historias truncadas, futuros reducidos a ceniza en Gaza, en Ucrania, en Sud\u00e1n, en tantos lugares donde la muerte ha dejado de ser una tragedia para convertirse en estad\u00edstica.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo perdimos la capacidad de estremecernos? \u00bfCu\u00e1ndo se volvi\u00f3 normal contar cad\u00e1veres como quien cuenta los d\u00edas? Nietzsche escribi\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo hemos podido bebernos el mar? \u00bfQu\u00e9 hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol? \u00bfQui\u00e9n nos prest\u00f3 la esponja para borrar el horizonte? \u00bfY ad\u00f3nde iremos ahora, lejos de todos los hombres?\u00bb. Quiz\u00e1s la respuesta est\u00e9 en nuestra incapacidad para sostener la mirada ante el horror repetido. La repetici\u00f3n nos anestesia. La cifra nos protege del rostro concreto del dolor.<\/p>\n

Auschwitz. El Gulag. Ruanda. Srebrenica. Gaza. Nombres que resuenan como ecos de una misma pesadilla. Hannah Arendt nos advirti\u00f3: el mal no necesita monstruos, solo bur\u00f3cratas que firmen \u00f3rdenes, soldados que obedezcan, ciudadanos que prefieran no saber. Stalin no empu\u00f1\u00f3 personalmente el fusil que mat\u00f3 a millones, ni los hutus de Ruanda eran todos asesinos natos. Fue la maquinaria de la deshumanizaci\u00f3n, la reducci\u00f3n del otro a algo que puede ser eliminado sin remordimiento.<\/p>\n

Y sin embargo, en medio de la oscuridad, siempre hubo voces que se alzaron. Como la de Primo Levi, superviviente de los campos nazis, que escribi\u00f3: \u00abSi comprender es imposible, conocer es necesario\u00bb. O la de Vasili Grossman, testigo del horror stalinista, quien record\u00f3 que \u00abel bien humano es silencioso, es peque\u00f1o, pero es m\u00e1s fuerte que el mal\u00bb.<\/p>\n

Cristo dijo: \u00abAmad a vuestros enemigos\u00bb. Buda ense\u00f1\u00f3 que \u00abel odio no cesa con el odio, sino con el amor\u00bb. Gandhi demostr\u00f3 que la no violencia no es co bard\u00eda, sino la forma m\u00e1s audaz de resistencia. Sus palabras no son consignas ingenuas, sino desaf\u00edos radicales a la l\u00f3gica de la venganza.<\/p>\n

Pero nuestra \u00e9poca, intoxicada por el pensamiento individualista que prevalece sobre el sentimiento de pertenencia a la colectividad humana, desconf\u00eda de estos llamamientos. Prefiere creer, como Ca\u00edn, que no es custodio de su hermano. Y as\u00ed, mientras Gaza arde, mientras los ni\u00f1os mueren bajo los escombros, nosotros seguimos contando. Setenta y seis. Ciento treinta y cinco. Cincuenta.<\/p>\n

En medio del desastre, los poetas contin\u00faan erigi\u00e9ndose en guardianes de lo humano. Paul Celan, tras el Holocausto, busc\u00f3 palabras \u00abm\u00e1s ligeras que las cenizas\u00bb para nombrar lo innombrable. Y Mahmoud Darwish, el gran bardo palestino, escribi\u00f3: \u00abEn esta tierra hay lo que merece la vida\u00bb.<\/p>\n

No se trata de un optimismo ciego, sino de la terquedad de creer que otro mundo es posible. Como escribi\u00f3 Eduardo Galeano: \u00abMucha gente peque\u00f1a, en lugares peque\u00f1os, haciendo cosas peque\u00f1as, puede cambiar el mundo\u00bb.<\/p>\n

La contabilidad de la muerte no puede ser el cap\u00edtulo permanente de nuestra historia. Frente a la indiferencia, la memoria. Frente al odio, la compasi\u00f3n. Frente a los n\u00fameros, los nombres.<\/p>\n

Porque detr\u00e1s del setenta y seis hay una ni\u00f1a que coleccionaba piedras de colores. Detr\u00e1s del ciento treinta y cinco, un abuelo que contaba historias bajo los olivos. Detr\u00e1s del cincuenta, un m\u00e9dico que muri\u00f3 protegiendo a su paciente.<\/p>\n

La muerte puede ser banal, pero la vida nunca lo es.<\/p>\n<\/div>\n

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