Los contingentes arabober\u00e9beres alcanzaron la\u00a0Vega de Granada hacia el 713. A partir de este momento el poblamiento no quedar\u00eda establecido de una\u00a0vez y para siempre, sino que se ir\u00eda estructurando\u00a0paulatinamente. En el 740-741 once nuevos grupos\u00a0tribales qays\u00edes (\u00e1rabes del norte) procedentes del\u00a0norte de \u00c1frica (pero originarios de Damasco y Quinnasrin) al mando de los cuales se encontraba el sirio\u00a0Baly Ibn Bisr, se establecieron en los distritos de Elvira y Ja\u00e9n.<\/p>\n
En la Vega de Granada se fund\u00f3 la alquer\u00eda de Yayar al-Samiyin o Yayar de los Sirios. As\u00ed,\u00a0mientras que en la Tierra de Alhama y en la comarca\u00a0de los Montes Orientales predominaban los ber\u00e9beres, la Vega situada entre ambas estuvo poblada fundamentalmente por \u00e1rabes. \u00c9stos disputaban entonces con los ber\u00e9beres y tras imponerse sobre ellos\u00a0instalaron a Baly en el gobierno cordob\u00e9s, aunque\u00a0no terminar\u00edan aqu\u00ed las hostilidades. La antigua aldea, hispanorromana primero e hispanovisigoda m\u00e1s\u00a0tarde, se hab\u00eda convertido as\u00ed en una incipiente ciudad isl\u00e1mica, aunque probablemente con un poblamiento bastante disperso. Al menos as\u00ed parecen su\u0002gerirlo las excavaciones arqueol\u00f3gicas y las referencias literarias a facciones irreconciliables dentro del\u00a0asentamiento, as\u00ed como al hecho de que los distritos\u00a0de Elvira (aqalim) fuesen distribuidos durante el Cali\u0002fato entre varios gobernadores.<\/p>\n
Pero pronto se convertir\u00e1 en una aut\u00e9ntica ciudad\u00a0(medina). La consideraci\u00f3n de \u201cmedina\u201d lleg\u00f3 con la\u00a0construcci\u00f3n de una mezquita aljama, esto es, aqu\u00e9lla desde la que se pronuncia el serm\u00f3n del viernes\u00a0(hutba), con un fuerte contenido pol\u00edtico, al que acuden el representante del poder estatal y, al menos,\u00a0los varones cabezas de familia. La mezquita fue man\u0002dada construir probablemente por Abd al-Rahman I\u00a0(756-788), el primer emir independiente de Al-Andalus.<\/p>\n
Otro de los requerimientos para que un asentamiento pueda ser considerado como medina es la\u00a0muralla, pero hasta donde sabemos, Medina Elvira\u00a0carec\u00eda de ella, una circunstancia que seg\u00fan las fuentes escritas s\u00f3lo concurr\u00eda tambi\u00e9n en el caso de Salt\u00e9s (Huelva), pues el resto de las medinas andalus\u00edes estuvieron fortificadas. Y esta fue tal vez la causa de la postrera ruina de la ciudad.<\/p>\n
En el a\u00f1o 864 la mezquita fue restaurada y amplia\u0002da por el emir Muhammad I, adoptando as\u00ed su imagen definitiva en pleno proceso de formaci\u00f3n de un\u00a0Estado centralizado (el Califato de C\u00f3rdoba). La ciudad se dot\u00f3 adem\u00e1s con un sistema de abastecimiento de agua mediante un qanat, una construcci\u00f3n subterr\u00e1nea para captaci\u00f3n de un manto fre\u00e1tico.<\/p>\n
En la ciudad resid\u00edan muchos notables. Al-Jatib\u00a0transmiti\u00f3 la an\u00e9cdota de que durante la oraci\u00f3n del\u00a0viernes se reun\u00edan a las puertas de la mezquita unos\u00a0cincuenta caballos, todos ellos con frenos de plata,\u00a0correspondientes a otros tantos se\u00f1ores. Medina El\u0002vira se convirti\u00f3 adem\u00e1s en un importante centro cultural, una cantera de ulemas o especialistas en el\u00a0conocimiento isl\u00e1mico. Pero tambi\u00e9n debi\u00f3 acoger a\u00a0una importante poblaci\u00f3n campesina ocupada en el\u00a0cultivo de cereales, y en el regad\u00edo, d\u00e1ndose los primeros pasos para una industria sedera que dos si\u0002glos m\u00e1s tarde ser\u00eda la principal del pa\u00eds.<\/p>\n
As\u00ed pues, la poblaci\u00f3n de la ciudad estaba integra\u0002\u00a0da por algunos \u00e1rabes balad\u00edes (los veteranos de la\u00a0conquista), con el gobernador de la cora a la cabeza;\u00a0mulad\u00edes (cristianos convertidos al Islam), y las minor\u00edas ber\u00e9ber y moz\u00e1rabe (cristianos arabizados).<\/p>\n
Entre los materiales expuestos en el Museo de Granada, se encuentran las inscripciones funerarias de\u00a0esta minor\u00eda moz\u00e1rabe. As\u00ed por ejemplo, la que se refiere al abad Recosindo:<\/p>\n
\u201cAqu\u00ed se esconde la peque\u00f1a urna de Recosindo,\u00a0Abad. Parti\u00f3 de este siglo, duerme en la\u00a0patria. Brilla su cuerpo cual las luci\u00e9rnagas\u00a0Bon\u00edsimo, distinguido, honrado para siempre.\u00a0Parti\u00f3 confiado en el d\u00eda de J\u00fapiter (el jueves)…\u201d<\/em>.<\/p>\n Este puede ser un ejemplo adecuado de la coexistencia de las diversas comunidades religiosas.<\/p>\n Otras inscripciones hacen referencia a personajes\u00a0notables de la comunidad cristiana como Cipriano. El\u00a0texto de \u00e9sta es: \u201cDescansa Cipriano\u00a0en las feraces llanuras del cielo. Noble y sin\u00a0tacha en la tierra, nacido de la estirpe de los\u00a0Aelios, pac\u00edfico, dulce, por insignes padres procreado.\u00a0Mojado con el roc\u00edo divino, (\u00e9l mismo\u00a0fue) torrente de las aguas de Cristo. En efecto\u00a0aqu\u00ed, en estos campos, abandon\u00f3 su cuerpo mortal,\u00a0el jueves 15 de enero del a\u00f1o 1040 de la era\u00a0(1002). Vivi\u00f3 en la tierra treinta y ocho a\u00f1os\u201d<\/em>.<\/p>\n La inscripci\u00f3n est\u00e1 rodeada de una orla de palme\u0002tas digitadas contrapuestas, unidas por tallos ondulantes, t\u00edpicamente califal, apareciendo en la cer\u00e1mica en verde y manganeso, as\u00ed como en basas y fragmentos de decoraci\u00f3n parietal del siglo X. Pero la\u00a0prosperidad de la ciudad se extinguir\u00eda repentina\u0002mente en el 1010, v\u00edctima de los acontecimientos\u00a0de la guerra civil (fitna) que puso fin al Califato de\u00a0C\u00f3rdoba.<\/p>\n La destrucci\u00f3n fue extraordinariamente vio\u0002lenta, quedando los cad\u00e1veres insepultos bajo las\u00a0techumbres arruinadas, y el plomo derretido de los\u00a0accesorios de la cubierta de la mezquita sobre sus\u00a0esteras de esparto. Sus habitantes se trasladaron\u00a0entonces al solar que hoy ocupa Granada, poni\u00e9ndose bajo la protecci\u00f3n de una dinast\u00eda de origen ber\u00e9ber.<\/p>\n A unos 600 m. de la mezquita pudieron excavarse\u00a0unas viviendas con suelos pavimentados de piedra\u00a0y z\u00f3calos de estuco pintado a la almagra y decora\u0002do con esgrafiados formando motivos cl\u00e1sicos como\u00a0los c\u00edrculos entrelazados o los tri\u00e1ngulos opuestos,\u00a0as\u00ed como algunos \u2013menos numerosos\u2013 de raigambre califal. Por encima de los z\u00f3calos se desarrolla\u0002ban paneles decorativos de yeso y arcos tambi\u00e9n de\u00a0yeso.<\/p>\n (Seleccionado de la p\u00e1gina web de la Consejer\u00eda\u00a0de Cultura.)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los precedentes de la ciudad de Medina Elvira se\u00a0encuentran en la Antig\u00fcedad Tard\u00eda. 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Publicado en el MIRADOR DE ATARFE en papel en enero de 2003<\/h3>\n