{"id":80229,"date":"2025-11-24T09:33:22","date_gmt":"2025-11-24T08:33:22","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=80229"},"modified":"2025-11-21T18:37:22","modified_gmt":"2025-11-21T17:37:22","slug":"escapamos-de-las-ciudades-o-somos-expulsados-de-ellas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=80229","title":{"rendered":"\u00bfEscapamos de las ciudades o somos expulsados de ellas?"},"content":{"rendered":"

Para evitar los altos precios o como b\u00fasqueda de una vida m\u00e1s serena, muchas personas eligen alejarse de las metr\u00f3polis<\/h3>\n
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Las ciudades han sido, hist\u00f3ricamente, el lugar de las oportunidades. El espacio de encuentro con lo diferente. La posibilidad de acceder a trabajo, cultura y, tal vez, solo tal vez, de acercarse a la fortuna. Sin embargo, muchas metr\u00f3polis contempor\u00e1neas han dejado de cuidar a sus ciudadanos<\/a>. Cada vez son m\u00e1s las personas que anhelan una vida m\u00e1s serena. Vale tambi\u00e9n decir la tranquilidad de tener un piso propio.<\/p>\n

Frente a la mudanza urbana global, Martin Heidegger advirti\u00f3 contra la vida \u201cinaut\u00e9ntica y desenraizada de las ciudades\u201d. En Construir, habitar, pensar<\/i> defendi\u00f3 que transformar un mero alojarse en un aut\u00e9ntico habitar solo era posible en el campo. Una ola de familias le dan ahora la raz\u00f3n al pensador alem\u00e1n para quien cuidar era un rasgo fundamental de habitar. \u00bfCu\u00e1ndo dejan de cuidar las ciudades? \u00bfCuando sus mandatarios dejan de invertir en instalaciones y espacios p\u00fablicos? \u00bfCuando venden el patrimonio p\u00fablico? \u00bfCuando prefieren los adornos a los \u00e1rboles<\/a>? \u00bfO cuando no son capaces de ofrecer cobijo a los ciudadanos que las habitan?<\/p>\n

Heidegger consideraba que habitar es salvar la tierra. Pero ojo, \u201csalvar la tierra no es adue\u00f1arse de la tierra haci\u00e9ndola nuestra s\u00fabdita\u201d. Por eso relacion\u00f3 el abuso perpetrado a la naturaleza con el olvido de nuestras ra\u00edces, es decir, con el descuido de la tradici\u00f3n. Esto es importante. Tambi\u00e9n resulta f\u00e1cil de \u00admalin\u00adterpretar. Defender la ra\u00edz es radicalizarse, no hacerse conservador. \u00bfEs eso lo que buscan quienes rehacen su vida en el campo? Poco despu\u00e9s de desvincularse del partido nazi, Heidegger lleg\u00f3 al campo procedente de una vivienda burguesa \u2014de dos plantas y con jard\u00edn\u2014 a las afueras de Friburgo. Llam\u00f3 a su nuevo refugio en la Selva Negra alemana, de apenas 40 metros cuadrados, La caba\u00f1a<\/i><\/a>.<\/p>\n

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Martin Heidegger en su escritorio en Friburgo, Alemania, en 1968. 2025 Photo Scala Florence\/bpk (Bildagentur fuer Kunst, Kultur und Geschichte, Berlin)<\/span><\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Lo hemos visto all\u00ed. Unas fotograf\u00edas tomadas en 1968 retratan al fil\u00f3sofo y a su esposa, Elfriede, en ese interior. Son ya viejos. Ponen agua al fuego para preparar un t\u00e9. \u00c9l hab\u00eda escrito que un hombre nace como muchos y muere como uno, que uno es quien consigue ser, o termina siendo, al final de sus d\u00edas. Esas fotograf\u00edas demuestran que, si bien el contacto con la naturaleza produce humildad, la artesan\u00eda devuelve al hombre al centro del mundo. Tambi\u00e9n anticipan que la fotograf\u00eda es un arte que busca esencia en la apariencia. En la caba\u00f1a de los Heidegger, el mantel blanco estaba bordado, los platos de cer\u00e1mica ten\u00edan dibujada, en el per\u00edmetro, una corona de laurel. Sobre la mesa hab\u00eda un jarr\u00f3n con flores frescas. Ambos, Elfriede y \u00e9l, tienen expresi\u00f3n seria. Para las fotograf\u00edas que reflejaban su vida en el campo, el fil\u00f3sofo visti\u00f3 traje y corbata. \u00bfLa reconexi\u00f3n con uno mismo exige desconectar del mundo?<\/a><\/p>\n

Es interesante observar c\u00f3mo y cu\u00e1ndo cada uno de nosotros cae en la cuenta de que somos naturaleza. La pandemia demostr\u00f3 que no se trata ni de cuidarse de la naturaleza ni de cuidarla como seres todopoderosos<\/a>. Tal vez se acerque m\u00e1s a entender que la naturaleza permanecer\u00e1 en el planeta cuando nosotros desaparezcamos. Puede que esa b\u00fasqueda de naturalidad sea el esp\u00edritu que inspira a quienes pueden permitirse teletrabajar y salir de la ciudad para llegar al campo.<\/p>\n

Aunque conviene no subestimar la dureza o el descuido o la falta de infraestructuras y la soledad del campo, esa ambiciosa huida de la ciudad convive hoy con una cara m\u00e1s cruda de la misma moneda: la expulsi\u00f3n. Ha tenido que llegar la especulaci\u00f3n desenfrenada, una fuerza mucho mayor que el Estado de bienestar, para que miles de ciudadanos no puedan permitirse ni alquilar ni comprar una vivienda en la ciudad<\/a>. No hace falta a\u00f1adir que sin techo ni lecho no hay posibilidad de trabajar ni de quedarse ni de prosperar en la metr\u00f3polis.<\/p>\n

As\u00ed, ese doble escenario de huida y expulsi\u00f3n para llegar al campo contrasta con las \u00e9pocas en las que se levantaban peque\u00f1as ciudades obreras para alojar a trabajadores. Sucedi\u00f3 a finales del siglo XIX en el Estado de Illinois, a las afueras de Chicago. Charles Pullman hab\u00eda inventado el coche cama, es decir: el viaje en tren con todo tipo de comodidades. Y no quiso obreros inc\u00f3modos. Para los empleados que trabajaban en sus f\u00e1bricas hizo construir una mod\u00e9lica ciudad. La llam\u00f3\u2026 \u00bfLo adivinan? Pullman.<\/p>\n

Algo en esa l\u00ednea de cuidado paternalista ocurri\u00f3 tambi\u00e9n en los 300 pueblos de colonizaci\u00f3n espa\u00f1oles levantados, durante la dictadura<\/a>, en tierras yermas con una modernidad arraigada en la austera tradici\u00f3n mediterr\u00e1nea. Hoy los pocos poblados que sobreviven siguen siendo una arquitectura mod\u00e9lica. Tambi\u00e9n una paradoja: condiciones laborales exigentes suced\u00edan en un marco moderno que hab\u00eda tenido la inteligencia de actualizar la tradici\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, cabe preguntarse si alejarse de la ciudad es una necesidad, una posibilidad real o una excepcionalidad. \u00bfQui\u00e9n puede hacerlo y en qu\u00e9 condiciones? \u00bfQui\u00e9n llega al campo y qui\u00e9n simplemente es expulsado de la ciudad?<\/a> Y un colof\u00f3n: si nos alejamos de las urbes\u2026, \u00bfen manos de qui\u00e9n o qu\u00e9 vamos a dejar las ciudades?<\/p>\n

La ruta ciudad-campo-periferia ha sido un camino de ida y vuelta a lo largo de la historia. La colonizaci\u00f3n de los ensanches lleg\u00f3 con la destrucci\u00f3n de las murallas medievales. Pero tambi\u00e9n con el desembarco de quienes abandonaban la incertidumbre del trabajo en el campo buscando seguridad en el comercio o la industria de la ciudad<\/a>. Si en el coraz\u00f3n de las urbes todo era estrecho y maloliente, en la primera periferia se pod\u00eda respirar.<\/p>\n

La f\u00f3rmula era \u2014hoy ha cambiado con algunos condominios convertidos en barrios bunkerizados\u2014 un cl\u00e1sico: cuanto m\u00e1s alejado del centro, m\u00e1s aire corre, menos caros resultan los metros cuadrados, pero\u2026 m\u00e1s tiempo se necesita para llegar<\/a>. Esa f\u00f3rmula dibuj\u00f3 la expansi\u00f3n de las ciudades americanas. En Estados Unidos el autom\u00f3vil hac\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo el desplazamiento, sin depender del transporte p\u00fablico, que contin\u00faa siendo deficiente. En Latinoam\u00e9rica, result\u00f3 m\u00e1s econ\u00f3mico construir ciudades expandidas que ciudades densificadas en altura. Los problemas de ese urbanismo expansionista llegan cuando se encarece la gasolina, cuando resulta imposible que tantos coches circulen por las ciudades o cuando un transporte p\u00fablico deficiente obliga a un trabajador a pasar cuatro horas cada d\u00eda en el desplazamiento de su casa al trabajo.<\/p>\n

En Espa\u00f1a, en las \u00faltimas d\u00e9cadas \u2014con Bilbao a la cabeza\u2014 hemos asistido a la desindustrializaci\u00f3n de las ciudades<\/a>. Y \u2014\u00adcon Vitoria, Barcelona o Pontevedra de gu\u00edas\u2014 a su progresiva renaturalizaci\u00f3n. Los nou barris barceloneses, la periferia madrile\u00f1a y los vecindarios que han sabido aprovechar la frondosa topograf\u00eda bilba\u00edna han arraigado una forma de vida vecinal hoy casi desaparecida en los centros urbanos. Lo escribi\u00f3 el urbanista indio Suketu Mehta: \u201cCuando veas aparecer una galer\u00eda de arte en tu calle, tiembla\u201d. Estaba hablando de gentrificaci\u00f3n \u2014de la venta o alquiler de los pisos c\u00e9ntricos al mejor postor, con la consiguiente desaparici\u00f3n de los habitantes tradicionales de los barrios\u2014. Tras la gentrificaci\u00f3n suele llegar la mercantilizaci\u00f3n \u2014la compra de viviendas no para vivir en ellas, sino como bienes de inversi\u00f3n\u2014. Ese perverso Monopoly termina por vaciar los centros urbanos de ciudadanos justo cuando m\u00e1s bonitas est\u00e1n las ciudades. \u00bfQui\u00e9n quiere vivir en una ciudad vac\u00eda? \u00bfQui\u00e9n puede hacerlo? Tal vez solo los turistas que asisten a la conversi\u00f3n de los centros hist\u00f3ricos europeos en una especie de parque tem\u00e1tico<\/a> de la historia.<\/p>\n

Ser feliz es muy dif\u00edcil, vivas en el campo o en la ciudad. Lo parad\u00f3jico es que muchas se\u00f1ales indican que vivir en el campo solo es placentero si no dependes del campo. Y vivir en la ciudad est\u00e1 empezando a correr la misma suerte. Nunca pens\u00e9 en escribir de pol\u00edtica en una secci\u00f3n de decoraci\u00f3n. Pero William Morris lo hizo cuando la industria \u2014que nos iba a dar trabajo a todos\u2014 cambi\u00f3 la cantidad por la calidad<\/a>. Y canje\u00f3 el error honesto de la artesan\u00eda por la perfecci\u00f3n pl\u00e1stica producida en las f\u00e1bricas.<\/p>\n

A un par de generaciones les est\u00e1 costando tanto acceder a alquilar un piso<\/a> que tal vez estemos mitificando la vivienda olvidando que en las casas convive lo \u00edntimo con lo inc\u00f3modo. \u00bfSer\u00e1 el campo la salvaci\u00f3n? \u00bfO aqu\u00ed tambi\u00e9n har\u00edamos mejor en buscar dentro en lugar de seguir intentando encontrar soluciones fuera? Esopo escribi\u00f3 que la liebre no le\u00eda ni disfrutaba del paisaje. Tampoco se relajaba nunca preocupada siempre por llegar la primera. Parece la descripci\u00f3n de la vida urbana salvo\u2026 que las liebres viven, desde siempre, en el campo.<\/p>\n<\/div>\n

Anatxu Zabalbeascoa<\/strong><\/a><\/p>\n

FOTO: Luis Mendo<\/span><\/p>\n

https:\/\/elpais.com\/eps\/2025-11-15\/la-vida-en-las-afueras-huimos-de-las-ciudades-o-somos-expulsados-de-ellas.html<\/p>\n

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