{"id":82860,"date":"2026-03-27T10:48:28","date_gmt":"2026-03-27T09:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=82860"},"modified":"2026-03-25T10:52:01","modified_gmt":"2026-03-25T09:52:01","slug":"no-creyentes-pero-cofrades-si-esto-es-dios-no-es-la-religion-que-me-ensenaron-en-el-colegio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=82860","title":{"rendered":"No creyentes, pero cofrades: \u201cSi esto es Dios, no es la religi\u00f3n que me ense\u00f1aron en el colegio\u201d"},"content":{"rendered":"
\n

La Semana Santa andaluza concita una legi\u00f3n creciente de seguidores, tambi\u00e9n entre ateos y agn\u00f3sticos: \u201cLo hacen por motivos de identidad\u201d<\/h3>\n
\n

La escritora y comunicadora Bea Cepeda<\/a> sinti\u00f3 lo que ella denomina como \u201cel macarenazo\u201d al filo del mediod\u00eda del Viernes Santo de 2023, mientras contemplaba a la Virgen de la Macarena<\/a> de regreso a su bas\u00edlica. Atea tras estudiar en un colegio de monjas de su Zamora natal, experiment\u00f3 tal zarandeo emocional que el temblor de sus manos hasta se percibe en el v\u00eddeo que grab\u00f3: \u201cEstaba llorando viva\u201d. El descubrimiento hizo que la zamorana de 39 acabase mud\u00e1ndose a Sevilla y convirti\u00e9ndose en \u201cadicta\u201d a su Semana Santa<\/a>: \u201cNo es que me haya vuelto cat\u00f3lica porque sigo pensando lo mismo, pero he encontrado algo a lo que no s\u00e9 ponerle palabras. Si es Dios, no tiene nada que ver con la religi\u00f3n que me ense\u00f1aron en el colegio, para m\u00ed es m\u00e1s religiosidad popular\u201d.<\/p>\n

Desde aquel 2023, Cepeda milita en el capilleo cofrade sevillano con fe de conversa. Se hizo hermana de una hermandad, El Museo, no se pierde un concierto de bandas, unos montajes de cultos y grita cuando ve a una Virgen ya en su paso, lista para procesionar. \u201cYa soy adicta a la Semana Santa\u201d, resume divertida. Su caso dista mucho de ser una excepci\u00f3n en el mundo cofrade andaluz. Como la escritora \u2014conocida en redes sociales como Perra de Sat\u00e1n\u2014, un n\u00famero indeterminado, pero amplio de andaluces participan activamente de la Semana Santa, pese a considerarse no creyentes, agn\u00f3sticos o, directamente, ateos.<\/p>\n

Nociones como la identidad, la idea de sostener una tradici\u00f3n ritual antigua \u2014aunque no lo sea tanto\u2014 o la idea de autenticidad sostienen la aparente contradicci\u00f3n de sentirse cofrade y no creyente, tal y como sostiene el doctor en Historia C\u00e9sar Rina, profesor en la UNED y autor del estudio sobre religiosidad popular El mito de la tierra de Mar\u00eda Sant\u00edsima<\/i>. \u201cTodo viene por la fiesta. Hay una confusi\u00f3n por la forma exterior que es religiosa y, en t\u00e9rminos formales de continente, lo es, pero en su contenido y su significado, lo que la mueve es cultural. Eso no excluye lo religioso, pero es que es algo muy amplio. No hay que restringirlo. Si oyes a algunos l\u00edderes de las cofrad\u00edas pueden parecer beatas del Opus Dei, pero la realidad es muy diferente\u201d, apunta el investigador.<\/p>\n

\"\"<\/span>
Dos turitas observan el escaparate de Semana Santa de la confiter\u00eda de La Campana.Alejandro Ruesga<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Agn\u00f3stico Cofrade<\/a>, un sevillano creador de contenido en Instagram que pide mantenerse tras ese anonimato, percibe tanto esa dualidad que experiment\u00f3 un fuerte proceso de discernimiento: \u201cEl v\u00ednculo con la Semana Santa me ha supuesto un debate bastante serio, tambi\u00e9n por ser de izquierdas y cofrade. Pero es que este mundo no es lo que parece, hay gente muy diversa y haciendo cosas muy interesantes, aunque solo se venda el estereotipo de sevillanito<\/i>\u201d. As\u00ed que \u00e9l, agn\u00f3stico convencido de sentirse c\u00f3modo en la duda y el \u201cpunto difuso\u201d, creo un t\u00e9rmino propio: agnosticofrade<\/i>. \u201cFue un desahogo\u201d, explica el sevillano, que gestiona una cuenta cuyo contenido est\u00e1 muy vinculado a difundir ideas identitarias sobre el andalucismo de izquierdas y las cofrad\u00edas.<\/p>\n

De hecho, hace ya a\u00f1os que partidos de la izquierda andaluza, como Adelante Andaluc\u00eda<\/a>, abrazan sin complejos el imaginario cofrade despojado de lo religioso como se\u00f1a. Pero distinto es el impacto o comprensi\u00f3n que eso genere m\u00e1s all\u00e1 de Despe\u00f1aperros. El antrop\u00f3logo Sergio Pascual, exsecretario de Organizaci\u00f3n de Podemos, recuerda las dudas que generaba en su partido que \u00e9l fuese costalero de la Virgen de las Angustias de los Estudiantes de Sevilla. \u201cYo lo llevaba a gala, pero donde m\u00e1s gente me lo dec\u00eda era de fuera de Andaluc\u00eda (\u2026). Para m\u00ed era algo m\u00e1s de socializaci\u00f3n con mi grupo de amigos, nunca nadie en la hermandad me pregunt\u00f3 por mi filiaci\u00f3n religiosa\u201d, explica Pascual, que se define como agn\u00f3stico.<\/p>\n

Sin embargo, y pese a la extra\u00f1eza que pueda generar fuera, la presencia de no creyentes en las hermandades dista mucho de ser nueva en Sevilla. Rina explica que el origen se remonta al siglo XIX, momento en el que se conforman las fiestas modernas y cada ciudad encuentra la suya: \u201cTiran de lo que ten\u00eda ya arraigo, la Semana Santa, que se hace identitaria y la gente comienza a participar de ello\u201d. La celebraci\u00f3n se hizo tan famosa y popular que irradi\u00f3 sus patrones est\u00e9ticos a buena parte de las cofrad\u00edas andaluzas. Y, de forma paralela, la Iglesia cat\u00f3lica sinti\u00f3 la necesidad de atar en corto a las hermandades, como ya retrat\u00f3 el periodista Manuel Chaves Nogales en un art\u00edculo de 1935 en el que explicaba que los \u201cenemigos natos\u201d de las cofrad\u00edas eran el arzobispo de Sevilla y el gobernador.<\/p>\n

Hoy esa extra\u00f1a pulsi\u00f3n entre control eclesi\u00e1stico y la libertad de integrar con normalidad a no creyentes o al colectivo LGTBIQ sigue. \u201cPara la Iglesia, de cara al exterior la fiesta es cat\u00f3lica, pero luego en su documentaci\u00f3n interna consideran que los cofrades est\u00e1n alejados de la Iglesia y que hay que evangelizarlos\u201d, detalla Rina. Agn\u00f3stico Cofrade cree que en las cofrad\u00edas hay quien directamente se constri\u00f1e defini\u00e9ndose como creyente \u201cporque entiende que es la \u00fanica forma de ser cofrade\u201d. Bea Cepeda tira, directamente, de pragmatismo: \u201cEs el punto en el que t\u00fa colocas, los que renegamos de la Iglesia tenemos que ser conscientes de d\u00f3nde estamos\u201d.<\/p>\n

Sin la justificaci\u00f3n de la fe, cada no creyente encuentra la raz\u00f3n que le mantiene unido a la Semana Santa. Pascual \u2014que sali\u00f3 de costalero durante una d\u00e9cada\u2014 dice que lo suyo fue cultural, a la par del \u201cesp\u00edritu de superaci\u00f3n\u201d de completar el recorrido. Agn\u00f3stico Cofrade se acerc\u00f3 a las cofrad\u00edas por tradici\u00f3n familiar \u2014de San Bernardo por su padre, de la Macarena por su madre\u2014, lleg\u00f3 a salir de nazareno, pero ahora lo vive con intensidad sin ser hermano de ninguna cofrad\u00eda. Cepeda refiere la motivaci\u00f3n art\u00edstica y de la b\u00fasqueda de la belleza que le ha llevado a convertirse en una firme defensora de la Semana Santa de Sevilla y en hermana de n\u00f3mina de la hermandad del Museo: \u201cYo buscaba una vida de hermandad donde me sintiese c\u00f3moda. Tard\u00e9 en conocer el Museo. La primera vez que vi al Cristo caus\u00f3 en m\u00ed una impresi\u00f3n muy grande y la tom\u00e9 como una se\u00f1al\u201d.<\/p>\n

Las cofrad\u00edas andaluzas viven una etapa dorada de efervescencia, mientras que la proporci\u00f3n de andaluces que se definen como algo religiosos ha crecido levemente en los \u00faltimos a\u00f1os: ha pasado del 53,7% en 2019 al 56,4% en 2025, seg\u00fan el bar\u00f3metro del Centro de Estudios Andaluces. A lo largo y ancho de la comunidad, se fundan nuevas hermandades y las procesiones van m\u00e1s all\u00e1 del calendario habitual, mientras que las n\u00f3minas de nazarenos de las grandes corporaciones de Sevilla, como la Macarena o la Esperanza de Triana, no paran de crecer. Rina tambi\u00e9n ve ah\u00ed un patr\u00f3n social: \u201cUna sociedad cada vez m\u00e1s individualista necesita, una vez al a\u00f1o, espacios colectivos de pertenencia y participaci\u00f3n. La fiesta es una forma de combatir la atomizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Pascual hace ya a\u00f1os que dej\u00f3 de salir de costalero. El trabajo le complicaba los ensayos, pero se sigue sintiendo vinculado a la Semana Santa, aunque ahora vive en Galicia: \u201cCuando puedo, voy a ver procesiones (\u2026). En una \u00e9poca de mi vida me enriqueci\u00f3 y me dio valores\u201d. Cepeda no descarta salir de nazarena en un futuro en su hermandad, pero a\u00fan se considera en periodo de gracia. \u201cLo que me gusta es ver procesiones. Si salgo, tengo que sacrificar ver otras. Pero uno de los grandes atractivos es entrar en la Catedral [durante la procesi\u00f3n, para hacer Estaci\u00f3n de Penitencia] y quiero vivirlo. Pero por ahora, intento que no perderme nada. Para m\u00ed la Semana Santa es la fecha m\u00e1s importante del a\u00f1o\u201d, zanja contundente.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n