maginemos Granada, primavera de 1831. Una mujer joven, 26 a\u00f1os, viuda, dos hijos, camina hacia el Campo del Triunfo, donde ser\u00e1 ejecutada. No lleva armas, no ha dirigido ej\u00e9rcitos. Sin embargo, el poder la considera peligrosa porque sabe algo\u2026 y no lo va a decir. Esa mujer es Mariana de Pineda y su arma es el silencio. Un silencio que no se vende ni se negocia. Un silencio que acabar\u00e1 por costarle la vida.<\/p>\n
Quiero hablar de Mariana de Pineda con la mirada de una masona. No para demostrar que lo fuera -no hay documentos que lo acrediten, y lo m\u00e1s probable es que no lo fuese en sentido formal-, sino para hacerme una pregunta m\u00e1s f\u00e9rtil: \u00bfqu\u00e9 hay en su vida, en su forma de actuar, en su muerte, que hace que tantas masones y masones digan \u00abah\u00ed hay algo nuestro\u00bb?<\/p>\n
Porque esto es un hecho. Hay logias que han llevado y llevan su nombre. Hay hermanas que la han elegido como nombre simb\u00f3lico. Y hay toda una lectura que la sit\u00faa muy cerca del imaginario mas\u00f3nico.<\/p>\n
Por eso propongo mirarla como un arquetipo. Un espejo. Una figura en la que ciertos valores que la masoner\u00eda trabaja aparecen de forma especialmente clara.<\/p>\n
La Espa\u00f1a de Fernando VII era un pa\u00eds partido en dos. Por un lado, el absolutismo: un rey que deroga la Constituci\u00f3n y persigue a los liberales. Por otro, una corriente creciente que reclama que el poder tenga l\u00edmites, que la ley sea igual para todos. Ser mas\u00f3n y ser liberal, a ojos del poder, era casi lo mismo. Las logias eran ilegales. El precio de que te descubrieran pod\u00eda ser la c\u00e1rcel, el destierro o la muerte.<\/p>\n
Mariana viv\u00eda rodeada de liberales que se reun\u00edan en tertulias clandestinas. Abr\u00eda su casa a fugitivos, planeaba fugas, llevaba y tra\u00eda informaci\u00f3n comprometida<\/p>\n
En ese mapa, Granada era uno de los focos m\u00e1s importantes del liberalismo y la masoner\u00eda. Mariana viv\u00eda rodeada de liberales que se reun\u00edan en tertulias clandestinas. Abr\u00eda su casa a fugitivos, planeaba fugas, llevaba y tra\u00eda informaci\u00f3n comprometida. Podr\u00eda no haber hecho nada de eso. Podr\u00eda haber dicho: \u00abSoy una joven viuda con dos hijos, bastante tengo con sacar mi casa adelante\u00bb. Nadie se lo habr\u00eda echado en cara. Pero ella decidi\u00f3 no mirar hacia otro lado. Y ah\u00ed empieza lo que yo llamo su dimensi\u00f3n arquet\u00edpica.<\/p>\n
Para definirla, me quedo con cuatro palabras: honestidad, silencio, compromiso y coherencia. Y con una quinta que las atraviesa: los ideales.<\/p>\n
La honestidad, como yo la entiendo, no es no copiar en un examen. Es ver la realidad sin autoenga\u00f1o y actuar en consecuencia, aunque eso suponga pagar un precio. Mariana sabe que si cuenta lo que le piden -aunque sea una versi\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda- puede rebajar el castigo. Y aun as\u00ed, no lo hace.<\/p>\n
El silencio en masoner\u00eda no es callarse por miedo. Es una virtud: el lugar donde residen la prudencia, la discreci\u00f3n y el dominio de uno mismo. Es un lugar que se habita.<\/p>\n
Es el silencio del que decide no decir algo que podr\u00eda destruir a otros. En el caso de Mariana, ese silencio es un muro que ella levanta entre el poder y quienes podr\u00edan ser detenidos si ella habla. Su silencio es una forma de decir: \u00abyo no pongo mi palabra al servicio de vuestra venganza\u00bb. Para un mas\u00f3n o masona, es casi imposible no escuchar ah\u00ed un eco muy familiar.<\/p>\n
El compromiso, desde la visi\u00f3n mas\u00f3nica, es asumir una causa y seguir ah\u00ed cuando deja de ser c\u00f3moda<\/p>\n
El compromiso, desde la visi\u00f3n mas\u00f3nica, es asumir una causa y seguir ah\u00ed cuando deja de ser c\u00f3moda. Mariana abre su casa, planea fugas, participa en redes conspirativas sabiendo perfectamente lo que se juega. Y la coherencia -esa palabra que da alergia porque se nos hace dif\u00edcil- es la tarea que nunca termina de que lo que pensamos, lo que decimos y lo que hacemos se parezcan lo m\u00e1s posible. En Mariana, esa coherencia tiene una forma muy concreta: cuando llega el momento l\u00edmite, hace exactamente lo que sus ideales le exig\u00edan.<\/p>\n
Y todo esto mira en una direcci\u00f3n muy clara: hacia los ideales. En masoner\u00eda hay palabras que funcionan como norte de la br\u00fajula -Libertad, Igualdad, Fraternidad, Justicia, Verdad- no porque vayamos a alcanzarlas en su forma perfecta, sino porque nos dicen hacia d\u00f3nde caminar. En la bandera de Mariana, de tafet\u00e1n morado con un tri\u00e1ngulo verde en el centro, esas tres palabras -Ley, Libertad, Igualdad- bordadas en rojo, no eran una consigna: eran el resumen de los ideales con los que decidi\u00f3 construir su vida. Y en la Espa\u00f1a de Fernando VII, bordarlos en una bandera era una declaraci\u00f3n de guerra.<\/p>\n
\u00bfFue Mariana de Pineda masona? Los documentos que han llegado hasta nosotros no permiten afirmarlo. Lo que s\u00ed sabemos es que la masoner\u00eda la ha reconocido como una de las suyas. Que existen logias con su nombre. Que m\u00e1s de cincuenta hermanas se han iniciado eligiendo \u00abMariana Pineda\u00bb como nombre simb\u00f3lico.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque Mariana encarna algo que la masoner\u00eda persigue sin cesar: la uni\u00f3n entre ideal e integridad. Mantuvo la honestidad cuando todo la invitaba a mentir. Guard\u00f3 silencio cuando hablar la habr\u00eda salvado. Y vivi\u00f3 con una coherencia que, a veces, nos resulta casi insoportable.<\/p>\n
La masoner\u00eda no trabaja con h\u00e9roes perfectos, sino con personas de carne y hueso que, en un momento concreto, deciden no traicionarse. En ese sentido es en el que Mariana se convierte en arquetipo: no porque fuera perfecta, sino porque, llegado el momento, puso su vida a la altura de sus ideales.<\/p>\n
Quiz\u00e1, cuando pasemos por la plaza que en Granada todos conocemos como \u00abLa Mariana\u00bb, podamos detenernos un momento frente a su estatua y hacernos una pregunta m\u00e1s humilde e inc\u00f3moda que la de si estar\u00edamos dispuestos a morir como ella: \u00bfqu\u00e9 peque\u00f1as comodidades, qu\u00e9 peque\u00f1os miedos, qu\u00e9 peque\u00f1as cobard\u00edas estamos dispuestos a sacrificar para vivir un poco m\u00e1s a la altura de lo que decimos ser?\u00a0<\/p>\n
Tal vez esa sea hoy la forma m\u00e1s honesta de honrarla.<\/p>\n
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