{"id":84845,"date":"2026-06-17T10:05:51","date_gmt":"2026-06-17T08:05:51","guid":{"rendered":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=84845"},"modified":"2026-06-17T11:38:21","modified_gmt":"2026-06-17T09:38:21","slug":"la-fe-no-salvara-el-mundo-por-jeronimo-paez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=84845","title":{"rendered":"\u00abLa fe no salvar\u00e1 el mundo\u00bb por Jer\u00f3nimo P\u00e1ez"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n
\n
\n
\n
\n

De la laicidad como conquista civilizatoria y el regreso de lo sagrado a la pol\u00edtica<\/h3>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/div>\n
\n
\n

Margarita Yourcenar escribi\u00f3 que los seres humanos solo fueron libres cuando no exist\u00edan los dioses. La frase, de una precisi\u00f3n quir\u00fargica, no es un alegato contra la fe. Es una advertencia sobre el poder. Sobre lo que ocurre cuando la trascendencia abandona el fuero interno y coloniza el espacio p\u00fablico, cuando deja de ser consuelo personal para convertirse en ley colectiva, en disciplina social, en argumento pol\u00edtico.<\/p>\n

La reciente visita del Papa Le\u00f3n XIV a Espa\u00f1a ha vuelto a poner sobre la mesa un debate que cre\u00edamos que estaba resuelto y que, desafortunadamente, parece que no lo est\u00e1: la de los l\u00edmites entre la instituci\u00f3n religiosa y la democracia laica. No se trata de cuestionar la fe de nadie, ni de negar el papel hist\u00f3rico de la Iglesia en la construcci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n occidental, con sus grandezas y sus miserias. Se trata de algo m\u00e1s sencillo y m\u00e1s urgente: preguntarse qu\u00e9 hace un jefe de Estado teocr\u00e1tico dirigi\u00e9ndose al Parlamento de una democracia constitucional, y opinando sobre materias \u2013el aborto, la eutanasia\u2013 que afectan directamente a derechos individuales que el ordenamiento jur\u00eddico espa\u00f1ol ya ha reconocido.<\/p>\n

La separaci\u00f3n entre la esfera p\u00fablica y la esfera religiosa no fue un capricho de fil\u00f3sofos ilustrados. Fue el resultado de siglos de guerras, hogueras, inquisiciones y persecuciones. Cost\u00f3 sangre y cost\u00f3 tiempo. La Reforma, las guerras de religi\u00f3n europeas, la Revoluci\u00f3n Francesa, el largo combate del liberalismo decimon\u00f3nico contra el poder clerical: todo ese proceso hist\u00f3rico ten\u00eda una direcci\u00f3n. Consist\u00eda en emancipar a los sapiens de la tutela religiosa en temas de ciudadan\u00eda. En permitirle votar, legislar, vivir y morir seg\u00fan su propia conciencia, sin que ninguna autoridad sagrada pudiera imponerle una verdad revelada como norma civil.<\/p>\n

Esa conquista, que llamamos laicidad, no es hostilidad a la religi\u00f3n. Es respeto profundo a la libertad de conciencia, empezando por la del creyente, que tiene derecho a serlo sin que el Estado le imponga ninguna fe, y la del no creyente, que tiene derecho a no serlo sin que ninguna instituci\u00f3n religiosa condicione las leyes que le rigen. La laicidad no es ate\u00edsmo de Estado: es neutralidad del Estado ante las creencias de sus ciudadanos.<\/p>\n

Este principio, que parece elemental, no fue nunca universal. Y hoy est\u00e1 en retroceso en numerosas partes del mundo, incluidas algunas que presum\u00edan de haberlo consolidado.<\/p>\n

La laicidad no es ate\u00edsmo de Estado: es neutralidad ante las creencias de sus ciudadanos<\/span><\/strong><\/div>\n

Para entender lo que est\u00e1 en juego, conviene mirar al mundo \u00e1rabe-isl\u00e1mico con la misma honestidad intelectual con la que exigimos que nos miren a nosotros. La gran civilizaci\u00f3n \u00e1rabe cl\u00e1sica \u2013la que preserv\u00f3 a Arist\u00f3teles cuando Europa lo hab\u00eda olvidado, la que invent\u00f3 el \u00e1lgebra y traz\u00f3 los mapas del mundo conocido, la que construy\u00f3 Bagdad y C\u00f3rdoba y El Cairo como centros del saber universal\u2013 entr\u00f3 en un proceso de decadencia que ning\u00fan factor explica mejor que la progresiva fusi\u00f3n entre la ley divina y la ley civil. Siempre amenazan a los seres humanos las Inquisiciones.<\/p>\n

Cuando la Sharia dej\u00f3 de ser una gu\u00eda moral para convertirse en un c\u00f3digo jur\u00eddico total, cuando el ijtihad \u2013el esfuerzo interpretativo, la raz\u00f3n aplicada a la teolog\u00eda\u2013 fue clausurado en favor de la obediencia ciega a los fundamentalismos religiosos, el pensamiento \u00e1rabe perdi\u00f3 la capacidad de reformarse. No hubo Ilustraci\u00f3n \u00e1rabe musulmana, no porque los \u00e1rabes fueran incapaces de ella, sino porque las condiciones institucionales la bloquearon. El precio lo pagan todav\u00eda hoy cientos de millones de personas que viven bajo sistemas donde la disidencia religiosa es delito y la diferencia es herej\u00eda.<\/p>\n

No es justo ni honesto se\u00f1alar ese d\u00e9ficit en el mundo isl\u00e1mico mientras se acepta sin cr\u00edtica que en las democracias occidentales las instituciones religiosas intervengan en los debates legislativos sobre el cuerpo de las mujeres o el derecho a una muerte digna. El principio es el mismo. Solo cambia el nombre del dios.<\/p>\n

La Iglesia tiene derecho a expresar su posici\u00f3n moral, pero como cualquier colectivo<\/span><\/strong><\/div>\n

Hay algo especialmente revelador en el hecho de que el debate sobre el aborto siga protagonizado casi exclusivamente por hombres: sacerdotes c\u00e9libes, pol\u00edticos varones, intelectuales masculinos. El aborto no es, en primer lugar, una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica ni teol\u00f3gica. Es una cuesti\u00f3n de soberan\u00eda sobre el propio cuerpo. Y sobre esa soberan\u00eda, las mujeres \u2013que son quienes la ejercen o se ven privadas de ella\u2013 tienen una autoridad moral incomparablemente superior a la de cualquier instituci\u00f3n que durante siglos las ha excluido de sus propias estructuras de poder.<\/p>\n

Una instituci\u00f3n que no admite a las mujeres en su jerarqu\u00eda, que las ha mantenido hist\u00f3ricamente en posici\u00f3n subordinada, que habla de ellas pero raramente con ellas, tiene escasa legitimidad democr\u00e1tica para dictar normas sobre las decisiones m\u00e1s \u00edntimas de sus vidas. Eso no significa que la Iglesia no tenga derecho a expresar su posici\u00f3n moral: lo tiene, como cualquier ciudadano o asociaci\u00f3n. Lo que no tiene es el derecho a que esa posici\u00f3n se traduzca en ley civil en un Estado que se define como laico.<\/p>\n

M\u00e1s generosa fue la intervenci\u00f3n papal en materia de inmigraci\u00f3n. Resulta dif\u00edcil no coincidir con quien pide humanidad ante la tragedia de quienes cruzan el Mediterr\u00e1neo huyendo de la miseria o de la guerra. Pero hay una diferencia fundamental entre invocar la caridad y exigir justicia. La caridad administra el sufrimiento; la justicia lo suprime. Y los problemas estructurales que generan las migraciones forzadas \u2013el saqueo sistem\u00e1tico de los recursos africanos, las guerras alimentadas por el comercio de armas occidental, el cambio clim\u00e1tico producido mayoritariamente por las econom\u00edas ricas\u2013 no se resuelven con apelaciones al amor al pr\u00f3jimo. Se resuelven con pol\u00edticas, con tratados, con redistribuci\u00f3n.<\/p>\n

Nadie que haya observado de cerca la tragedia del Mediterr\u00e1neo puede conformarse con el lenguaje de la compasi\u00f3n cuando lo que hace falta es el lenguaje de la responsabilidad pol\u00edtica. Hablar de emigraci\u00f3n es sencillo. Resolver sus causas exige enfrentarse a intereses econ\u00f3micos y geopol\u00edticos de una potencia que ninguna di\u00f3cesis tiene.<\/p>\n

La tragedia palestina es, entre muchas otras cosas, un ejemplo aterrador de lo que ocurre cuando la religi\u00f3n se convierte en argumento pol\u00edtico y territorial. No hay en el conflicto actual un solo fundamentalismo: hay varios, entrelazados y mutuamente reforzados. El mesianismo de los colonos israel\u00edes que ocupan Cisjordania amparados en textos b\u00edblicos. El yihadismo de quienes convierten la resistencia leg\u00edtima de un pueblo en guerra santa. El evangelismo apocal\u00edptico norteamericano que financia y bendice la expansi\u00f3n del Estado de Israel porque encaja en su escatolog\u00eda del fin de los tiempos. Todos invocan a Dios. Todos matan en su nombre. Y todos, en el camino, destruyen cualquier posibilidad de una soluci\u00f3n pol\u00edtica basada en el derecho internacional y en los derechos humanos.<\/p>\n

El conflicto palestino-israel\u00ed tiene ra\u00edces coloniales precisas y documentadas, que no necesitan de ninguna justificaci\u00f3n religiosa para ser atendidas: el derecho de un pueblo a su territorio, a su Estado, a su dignidad, es un principio laico, universal e indiscutible. Envolverlo en teolog\u00eda es, invariablemente, una manera de imposibilitarlo.<\/p>\n

El historiador Mark Mazower, en su recorrido por la historia del siglo XX, se\u00f1ala algo que la narrativa dominante tiende a minimizar: que los grandes avances de las sociedades modernas han estado impulsados, en una medida que la historia oficial suele ignorar, por la acci\u00f3n colectiva de las mujeres. No solo como v\u00edctimas de los procesos hist\u00f3ricos \u2013aunque lo fueron de manera desproporcionada\u2013 sino como agentes activas de transformaci\u00f3n: en los movimientos obreros, en las luchas anticoloniales, en la construcci\u00f3n del Estado del bienestar, en la democratizaci\u00f3n de la vida cotidiana. Cuando las mujeres han tenido acceso a la educaci\u00f3n, al trabajo, a la participaci\u00f3n pol\u00edtica, las sociedades han progresado. La correlaci\u00f3n no es accidental: es estructural.<\/p>\n

Pero hay una paradoja que Mazower no elude y que merece atenci\u00f3n: precisamente en el momento en que las mujeres han alcanzado mayores cotas formales de igualdad en las democracias occidentales, la sociedad de consumo ha puesto en marcha un mecanismo de cooptaci\u00f3n extraordinariamente eficaz. El mercado ha absorbido el feminismo como ha absorbido tantas otras energ\u00edas transformadoras: convirti\u00e9ndolo en imagen, en marca, en producto. La emancipaci\u00f3n se vende en perfumes y en series de televisi\u00f3n. La solidaridad se convierte en eslogan publicitario. Y mientras tanto, las estructuras de fondo \u2013la brecha salarial, la doble jornada, la violencia dom\u00e9stica, la subrepresentaci\u00f3n en los consejos de administraci\u00f3n y en los parlamentos\u2013 permanecen con una obstinaci\u00f3n que desmiente el optimismo de las portadas.<\/p>\n

Hay aqu\u00ed una pinza que aplasta el potencial transformador femenino: el consumismo, que quiere que las mujeres est\u00e9n sometidas a la ley del mercado. Ambos las instrumentalizan. En el fondo empieza a negarles la condici\u00f3n de personas aut\u00f3nomas, capaces de decidir sobre su cuerpo, su tiempo y su destino colectivo. La pregunta que deja abierta Mazower \u2013y que deber\u00edamos hacernos\u2013 es si las mujeres del siglo XXI lograr\u00e1n escabullirse de esa pinza y recuperar su papel de motor de una historia que las necesita m\u00e1s que nunca.<\/p>\n

Yourcenar ten\u00eda raz\u00f3n, pero habr\u00eda que precisar su intuici\u00f3n: el problema no es solo el Dios de las religiones hist\u00f3ricas. El problema es la estructura del pensamiento dogm\u00e1tico, que puede reproducirse sin necesidad de un ser supremo. El mercado como dios invisible cuyas leyes no se discuten. La Naci\u00f3n como entidad sagrada que exige sacrificios. El Partido como verdad revelada que no admite herej\u00edas. La tecnolog\u00eda como salvaci\u00f3n inevitable. El patr\u00f3n se repite: una entidad trascendente que sustrae del debate racional un conjunto de decisiones que deber\u00edan pertenecer a la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

La laicidad, entendida en profundidad, no es solo la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado. Es la defensa del espacio p\u00fablico como territorio de la raz\u00f3n, del argumento, de la duda leg\u00edtima, frente a cualquier certeza absoluta que pretenda ocuparlo. Es la insistencia en que los problemas humanos tienen soluciones humanas \u2013imperfectas, revisables, siempre provisionales\u2013 y que ninguna revelaci\u00f3n, sea divina, econ\u00f3mica o tecnol\u00f3gica, nos exime de la tarea de pensar y decidir.<\/p>\n

Los grandes desaf\u00edos de nuestra \u00e9poca no esperan soluci\u00f3n de ning\u00fan cielo<\/span><\/strong><\/div>\n

Los grandes desaf\u00edos de nuestra \u00e9poca \u2013la crisis clim\u00e1tica, las migraciones forzadas, la desigualdad extrema, los conflictos armados, la erosi\u00f3n democr\u00e1tica, etc\u00e9tera\u2013 no esperan soluci\u00f3n de ning\u00fan cielo. Los resolveremos con instituciones internacionales que funcionen, con Estados que cumplan sus obligaciones, con ciudadanos que exijan rendici\u00f3n de cuentas, con pol\u00edticas valientes que pongan el bien com\u00fan por encima del beneficio privado inmediato. O no los resolveremos. Pero dif\u00edcilmente los podr\u00e1 resolver la fe.<\/p>\n

Eso no significa que la religi\u00f3n no tenga valor. La tiene, para quienes la viven como experiencia interior, como comunidad, como sentido. Nadie tiene derecho a arrancarle a otro su creencia. Pero hay una diferencia irreductible entre respetar la fe privada de cada persona y aceptar que las instituciones religiosas dicten las normas de la convivencia democr\u00e1tica. La primera es una exigencia de la libertad. La segunda es una renuncia a ella.<\/p>\n

La soluci\u00f3n de nuestros problemas no est\u00e1 en Roma, ni en ning\u00fan otro lugar sagrado. Est\u00e1 en nuestras decisiones y en nuestra voluntad de construir juntos una sociedad m\u00e1s justa. Y este es un reto que dif\u00edcilmente se conseguir\u00e1 con los megal\u00f3manos que gobiernan las naciones poderosas; las oligarqu\u00edas pol\u00edticas tecnocr\u00e1ticas y empresariales como los fondos de inversi\u00f3n depredadores. Como quiera que no est\u00e1 muy claro si seremos capaces de solucionar el caos actual, y al final desafortunadamente terminemos precipit\u00e1ndonos en el precipicio, es bueno no olvidar aquel dicho muy espa\u00f1ol \u201cque Dios nos coja confesados\u201d.<\/p>\n

Jer\u00f3nimo P\u00e1ez | Abogado y editor<\/span><\/p>\n

FOTO: Le\u00f3n XIV, el pasado lunes en su hist\u00f3rica intervenci\u00f3n en el Congreso de los Diputados.<\/span> \/ Eduardo Parra \/ EP<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.granadahoy.com\/mundo\/fe-no-salvara-mundo_0_2007034574.html<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/main><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De la laicidad como conquista civilizatoria y el regreso de lo sagrado a la pol\u00edtica…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":84846,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2}},"categories":[10797,1161,186,44],"tags":[],"class_list":["post-84845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia","category-ciudadania","category-instituciones","category-noticias-de-hoy"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/miradordeatarfe.es\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/9f1d8496-bacf-4400-ae1b-0f313804eb3b_16-9-aspect-ratio_1600w_0.webp?fit=1600%2C900&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=84845"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84847,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84845\/revisions\/84847"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/84846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=84845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=84845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=84845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}