{"id":8945,"date":"2016-05-18T11:02:25","date_gmt":"2016-05-18T09:02:25","guid":{"rendered":"http:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=8945"},"modified":"2016-05-16T11:06:45","modified_gmt":"2016-05-16T09:06:45","slug":"el-moralismo-que-reclamamos-se-relaja-cuando-el-asunto-trata-de-uno-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miradordeatarfe.es\/?p=8945","title":{"rendered":"El moralismo que reclamamos se relaja cuando el asunto trata de uno m\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

El diablo se apareci\u00f3 a un pobre oficinista llamado Teodoro, le regal\u00f3 una campanilla y le propuso un pacto: si tocas la campanilla, lejos, muy lejos, en China, morir\u00e1 un rico mandar\u00edn y t\u00fa heredar\u00e1s su fortuna<\/strong>. \u00bfAceptar\u00e1 Teodoro el pacto? El pobre tiene tanta necesidad… El mandar\u00edn est\u00e1 tan lejos… Ni siquiera tendr\u00e1 que verle… S\u00f3lo agitar la campanilla, y heredar…<\/p>\n

<\/p>\n

As\u00ed empieza el famoso relato de E\u00e7a de Queir\u00f3s sobre la responsabilidad, el compromiso con el mal y la culpa. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda uno si le propusiesen algo tan indecente? Enviar al diablo al infierno. Salvo, naturalmente, que uno estuviera en la m\u00e1s extrema y desesperada miseria<\/strong>. Si sus hijos se estuvieran muriendo de hambre sacudir\u00eda t\u00edmidamente la campanilla, y a tomar por saco el rico mandar\u00edn, al fin y al cabo no son chinos lo que falta en este cochino mundo.<\/p>\n

Conflictos entre el deber y el inter\u00e9s propio, entre la conciencia y el beneficio, nos los planteamos cada d\u00eda aunque en dosis homeop\u00e1ticas, de manera que reaccionamos autom\u00e1ticamente, sin apenas reflexionar. Y si dudamos siempre podemos remitirnos al imperativo categ\u00f3rico de Kant: act\u00faa como crees que todos los seres humanos deber\u00edan actuar si estuvieran en tu situaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Claro que Kant puede decir misa y luego cada uno hace de su capa un sayo.<\/p>\n

Durante la Segunda Guerra Mundial el yugoslavo Milovan Djilas<\/strong>, brazo derecho del mariscal Tito, se encontr\u00f3 con su inesperado destino cuando era comandante de una partida de guerrilleros. Fue una tarde de verano. Estaba descansando con sus camaradas despu\u00e9s de una batalla cuando uno de sus prisioneros se les escap\u00f3 y se ech\u00f3 a correr por un sembrado. En cumplimiento de las leyes de la guerra, Djilas tom\u00f3 el fusil, apunt\u00f3 cuidadosamente, dispar\u00f3 y vio caer al prisionero a lo lejos. Fue un episodio trivial, intrascendente, y en realidad Djilas no ten\u00eda nada que reprocharse por hacer lo \u00fanico que pod\u00eda hacer y cumplir con su deber de soldado<\/strong>, pero aquel instante tr\u00e1gico lo estuvo obsesionando, socavando su identificaci\u00f3n consigo mismo e incit\u00e1ndole a cuestion\u00e1rselo todo, hasta convertirse en el adversario n\u00famero uno de Tito, hasta escribir La nueva clase, Conversaciones con Stalin<\/em> y otros ensayos fundamentales sobre la \u00edntima naturaleza del comunismo, acabar en la c\u00e1rcel y acceder a la m\u00e1s pura libertad…<\/p>\n

Ayer estaba yo en un atasco de tr\u00e1fico recordando esta an\u00e9cdota de Djilas cuando el exasperado taxista me dijo en un tono que asustaba: \u00abCon todos esos pol\u00edticos ladrones y corruptos el pa\u00eds est\u00e1 que da asco, el pa\u00eds da pena, da verg\u00fcenza\u00bb. Tiene usted mucha raz\u00f3n, respond\u00ed. Insisti\u00f3: \u00ab\u00bfSabe usted qu\u00e9 har\u00eda yo con todos esos capullos, si fuese presidente del Gobierno? Los colgaba a todos de las farolas. Ya ver\u00eda usted c\u00f3mo los siguientes se lo pensaban dos veces antes de meter mano en la caja\u00bb. Muy bien, le dije, \u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s har\u00eda usted? Para levantar el pa\u00eds, me refiero. \u00ab\u00a1Pues qu\u00e9 iba a hacer! \u00a1Robar como ellos!\u00bb<\/strong>, explic\u00f3 en el tono de quien se pregunta si est\u00e1s tonto o qu\u00e9. \u00ab\u00a1Robar todo lo que pudiera, se iban a enterar esos hijos de la gran puta!\u00bb.<\/p>\n

Era lo que se llama un discurso incoherente pero sincero, y una manera de razonar muy extendida. El honesto contribuyente, conduciendo en el atasco fenomenal de la hora de salida de los colegios, era v\u00edctima de mil injusticias y agravios de la vida y, como v\u00edctima, como caso subjetivo, se juzgaba autorizado a saltarse las normas del imperativo categ\u00f3rico kantiano, por lo menos en la dimensi\u00f3n paralela de sus torturadas fantas\u00edas. Solemos pensar con un agudo sentido de la justicia, pero actuamos con esa cl\u00e1usula de excepcionalidad<\/strong>. El riguroso moralismo que se reclama del comportamiento de los dem\u00e1s se relaja con grandes dosis de liberalidad y relativismo moral cuando el asunto trata con uno mismo o con los suyos.<\/p>\n

Sabemos a ciencia cierta que dentro de cincuenta a\u00f1os nuestros descendientes, que ser\u00e1n estrictos vegetarianos, pensar\u00e1n con repugnancia e incredulidad en nosotros comiendo carne, y para ellos seremos tan bestiales como a nosotros nos lo parecen nuestros antepasados can\u00edbales…<\/p>\n

Dadas las dificultades insalvables que aqu\u00ed y ahora presentan los viajes en el tiempo, ser\u00eda raro que a ninguno de nosotros se nos plantee en serio la opci\u00f3n de teletransportarnos al pasado, inclinarnos sobre la cuna del bebito Adolfo Hitler (\u00bfquiz\u00e1 su mam\u00e1 lo llamaba Fito?), y decidir si estrangularlo, ahorr\u00e1ndole al mundo la Segunda Guerra Mundial.<\/strong> Menos raro es tener que decidir -como Ulrich Thomsen<\/strong> en la pel\u00edcula La herencia<\/em>, obra maestra del movimiento Dogma- si hay que echar a la mitad de la plantilla de una empresa para garantizar su viabilidad o mantener a toda costa todos los puestos de trabajo corriendo un riesgo muy serio de perderlos todos.<\/p>\n

Decidir si es tu hijo quien debe beneficiarse de un trasplante de ri\u00f1\u00f3n a pesar de que apenas tiene posibilidades de supervivencia o si debes cederle ese ri\u00f1\u00f3n a otro ni\u00f1o con muchas m\u00e1s posibilidades de salir adelante con \u00e9l…<\/p>\n

\u00bfDevolver\u00edas esos 1.000 euros de m\u00e1s que te ha dado por error el cajero del banco?…<\/strong><\/p>\n

\u00bfTorturar\u00edas a un terrorista para sonsacarle d\u00f3nde demonios esconde la bomba en marcha, tic-tac, tic-tac?<\/p>\n

\u00a1Kant te ampare!<\/strong><\/p>\n

El hecho es que por improbables y especulativas que parezcan algunas de las preguntas que aqu\u00ed se formulan y se responden para componer una estad\u00edstica relativamente fiable, dilemas esencialmente parecidos se nos presentan cada d\u00eda, casi a cada hora. Jalonan el d\u00eda a d\u00eda, lo configuran con un subtexto moral<\/strong>. La madre tiene que decidir si respeta el derecho de su hija adolescente a la intimidad -si respeta su dignidad como persona- o si por su propio bien<\/em> puede leer a escondidas el diario \u00edntimo al que la chica conf\u00eda sus inquietantes secretos, temores, anhelos, experiencias. \u00a1Es por su bien esa violaci\u00f3n!<\/p>\n

El c\u00f3nyuge que esp\u00eda los mensajes en el m\u00f3vil de su pareja lo justifica ante el tribunal de su propia conciencia porque la incertidumbre y los celos le hacen sufrir demasiado. El transe\u00fante que da limosna a un mendigo (pero cu\u00e1nta, y por qu\u00e9 no la da tambi\u00e9n al siguiente mendigo), \u00bftiene derecho a esa satisfacci\u00f3n culpable que siente por haberse desprendido de una moneda con la que si no alivia la miseria del mendigo compra un poquito de autoestima?… El que baja ilegalmente pel\u00edculas, libros, discos de la red dici\u00e9ndose que es pobre y que tiene derecho al libre acceso a la cultura, y que en este mundo materialista y c\u00ednico ser\u00eda tonto pagar si puedes ahorr\u00e1rtelo… El que esnifa unas rayitas para animar la madrugada del s\u00e1bado aportando as\u00ed su modesta colaboraci\u00f3n a las atrocidades del cartel de Sinaloa o a los Caballeros Templarios… Con las decisiones que se toman en estos conflictos min\u00fasculos, apenas perceptibles, no s\u00f3lo vamos trazando el mapa de nuestra propia moral interna y externa<\/strong>, sino tambi\u00e9n reificando el orden y la din\u00e1mica del mundo.<\/p>\n

Al formarse por primera vez el hongo nuclear en el desierto de Nuevo M\u00e9xico, Robert Oppenheimer<\/strong>, el f\u00edsico que dirigi\u00f3 el proyecto Manhattan<\/em> para desarrollar antes que el enemigo la bomba at\u00f3mica record\u00f3 una frase del texto sagrado hind\u00fa, el Bhagavad-Gita<\/strong>: \u00abAhora me he convertido en la muerte, la destructora de mundos\u00bb. Es de suponer que en los momentos de angustia que debieron asaltarle algunas noches durante los siguientes 20 a\u00f1os se preguntar\u00eda, pues \u00e9sa es la clase de cuestiones que asaltan al insomne, si la justificaci\u00f3n para aniquilar a la poblaci\u00f3n de Hiroshima y Nagasaki, que era abreviar la guerra y ahorrarle muertos a los EEUU, hab\u00eda sido razonable.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de ser m\u00e1s valiosas las vidas de unos miles de soldados norteamericanos que las de cientos de miles de japoneses?<\/strong> \u00bfAcaso haber sido agredidos, tener en aquella guerra la raz\u00f3n de su parte, les habilitaba para convertirse en la destructora de mundos?<\/p>\n

En las respuestas que pudiera darse a estas preguntas Oppenheimer se jugaba el alma. En cambio el piloto Paul Tibbets<\/strong>, que el 6 de agosto de 1945 lanz\u00f3 la bomba de Hiroshima desde el avi\u00f3n al que hab\u00eda bautizado con el nombre de su madre, Enola Gay<\/strong>, no se hac\u00eda esta clase de preguntas. Tan seguro estaba de que su actuaci\u00f3n fue irreprochable que 30 a\u00f1os despu\u00e9s la repiti\u00f3 en una demostraci\u00f3n de acrobacias a\u00e9reas en Texas, ante 40.000 espectadores que pagaron su entrada para ver c\u00f3mo su avi\u00f3n arrojaba un simulacro de bomba at\u00f3mica que gracias a los explosivos que el Ej\u00e9rcito le facilit\u00f3 para la ocasi\u00f3n levant\u00f3 una voluminosa (pero inofensiva) nube en forma de hongo. El embajador japon\u00e9s en Washington elev\u00f3 una dolida protesta ante el Gobierno. La frivolidad no se repiti\u00f3.<\/p>\n

En cuanto a Oppenheimer, un d\u00eda el presidente Truman<\/strong> le recibi\u00f3 en el Despacho Oval. Oppenheimer le coment\u00f3 que sent\u00eda que ten\u00eda las manos tintas en sangre. A lo mejor esperaba que el presidente se las lavase. Era como Teodoro en el cuento El mandar\u00edn<\/em>, despu\u00e9s de tocar la campanilla. De muy mal humor Truman le respondi\u00f3 que se dejase de infantilismos y sensibler\u00edas<\/strong>, pues si alguien ten\u00eda manchadas las manos era \u00e9l, que para eso hab\u00eda sido el responsable de los bombardeos. Luego cuando Oppenheimer abandon\u00f3 el despacho, Truman, volvi\u00e9ndose a su secretario, le dijo que no quer\u00eda \u00abvolver a ver nunca en mi despacho a ese hijo de puta\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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